九侯山的傳說

沈金平 沈力宗 沈進輝 王明華

九侯山的傳說

據(jù)《漳州圖經(jīng)》記載：大禹后裔，九人入閩，歿而為神，各主一峰，故名九侯山。

民間傳說甚奇：遠古時期，此地有一兇獸，曰窮奇。其狀似虎，有翼能飛，以食人為生。聞人忠信則食其鼻，聞人惡逆則殺獸以饋之，此地遂烏煙瘴氣，民不聊生。

當是時，一青龍于潭中修煉，千年得正果，下山濟世。窮奇敗而不甘，引來混沌、梼杌、饕餮助威。四獸勾結(jié)，勢力大增，鏖戰(zhàn)七日，青龍不敵。正愁嘆之時，大禹后裔九人入閩相助。九子上山取千年藤，織乾坤網(wǎng)。一子為餌，以誘兇獸。窮奇出而被八子網(wǎng)縛。三獸往救，青龍伏之，天下遂平。

青龍此行功德圓滿，升為真龍，御四方。九子因耗盡體力，轟然倒地，化為九峰。百姓感其恩德，奏請皇帝給九子封侯。故山曰“九侯山”，潭曰“龍?zhí)丁保焯幵弧疤扉_門”。

山門有七百余年之老招牌——“九侯名山”，乃元代高僧無礙法師所題。其中“侯”字之“矢”寫成“失”。據(jù)云，當時曾有人提醒：“矢”已成“失”。無礙曰：“無礙，無礙！侯者，出人頭地也。”誠然，此乃諸多善信之憧憬也。

注：據(jù)《山海經(jīng)》和《神異經(jīng)》等古籍記載：窮奇、混沌、梼杌和饕餮，是中國上古時代漢族神話傳說中的四大兇獸。其中，窮奇是抑善揚惡的象征，混沌是是非不分的象征，梼杌是頑固不化的象征，饕餮是貪婪嗜欲的象征。（沈金平 沈力宗 采編）

風(fēng)動石的傳說

風(fēng)動石屹立于香爐峰之巔，風(fēng)吹石動，令人嘆為觀止。其一年四季云霧繚繞，變幻莫測。從東看，似金龜；從西看，似輪船；從南看，似元寶，真是“遠近高低各不同”。此石立于山巔，與東山海邊的風(fēng)動石，一山一海，遙相呼應(yīng)。此間有一傳說。

相傳，天庭有一對仙童玉女，偷偷下凡，到九侯山幽會。天庭值日神查到仙童玉女未在崗，巡至九侯山，見仙童玉女已私定終身。值日神命夫妻倆速到天庭認錯。夫妻倆覺得凡間甚好，拒絕返天。玉皇大帝降旨：“三日之內(nèi)，再不返天，定不輕饒！”夫妻倆只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久，篤定相愛，無動于衷。玉帝又曰：“再不悔改，定化為石。”夫妻倆曰：“海枯石爛，永不變心！”三日后，玉帝把仙童玉女化成了兩塊石頭。但二石依然心心相印，聞風(fēng)而動。玉帝惱羞成怒，下了個旨令：要把玉女石沉到海底，永世不見天日；要把仙童石頂?shù)礁呖眨€粉身碎骨。玉女石降到海面時，無數(shù)只蝴蝶自發(fā)飛往海面，頂住玉女石，讓玉女石浮在海面，以見天日——就是東山的風(fēng)動石；仙童石升到半空時，無數(shù)只鴻雁自發(fā)飛往高空，摁住仙童石——就是九侯山的風(fēng)動石。

夫妻倆化成的兩塊石頭，一在山巔，一在海邊，心心相印，以風(fēng)為媒，風(fēng)吹石動，見證了海枯石爛永不變心的誓言。如今，風(fēng)動石是眾多情侶山盟海誓的定情石。很多戀人遠道而來，在風(fēng)動石下許下諾言，定下終身。據(jù)說，每當月圓時，趴在石頭下，還能聽到風(fēng)動石他們的竊竊私語呢！

清代翰林林壬在獅子峰仰望此石，才思煥發(fā)，賦詩兩首：

托地何巍然，不受藤蘿絆。

峭影搖秋空，白云皆驚散。

小別倏八年，重來躡絕險。

問君識我不，無言頭自點！

“問君識我不，無言頭自點！”把風(fēng)吹石動的意象寫得栩栩如生， 這該是天底下寫得最有神韻的風(fēng)動石詩了！

（沈金平 采編）

牛眠石的傳說

半畝方塘的西邊是一片茂密的相思林。相思林環(huán)抱著一片青草。草叢中，一頭大石牛臥在地上，正在轉(zhuǎn)頭。

從前，九侯山下，有一對老夫婦，男的叫雙福伯，女的叫雙福姆，膝下有一女，名叫阿玉。阿玉長得眉清目秀，水靈靈的。雙福伯養(yǎng)著一頭大水牛。大水牛相當強壯，一日可以犁田十來畝。每天，雙福伯都牽著大水牛幫鄰居犁田耕地。勞作之后，鄰居們都會給予一些財物，但雙福伯往往只是象征性的拿一點，聊以度日。雖然生活很清貧，但雙福伯一家子覺得很幸福快樂。

地主黃天霸要納阿玉為妾，雙福伯不同意。有一天，雙福伯一家子到山坑犁田。黃天霸帶著一幫人馬來到田間，搶走阿玉。雙福夫婦沖上前，死死揪著女兒不放。眾家丁拳腳交加，夫婦雙雙歸西了。一直“哞哞”叫的大水牛，猛然奮蹄往前沖，撞向黃天霸。牛角剛好撞在了黃天霸的心臟上，黃天霸噴血身亡。眾家丁亂棍掄打水牛，突然間，風(fēng)雨交加，天昏地暗。天晴時，牛不見了，臥牛的地方出現(xiàn)了一頭大石牛。人們都說石頭是水牛的化身。大水牛替百姓除掉惡霸，眾鄉(xiāng)親尊之為“神牛”。后來，要是有誰被惡霸欺壓冤枉，都跑來拜拜“神牛”，祈求“神牛”庇佑，除暴安良。

因為“神牛石”正在轉(zhuǎn)頭，蘊含著時來運轉(zhuǎn)的寓意。所以游人到了九侯山，拜拜“神牛”石，事業(yè)會有起色，興旺發(fā)達。若回頭再來，就牛氣沖天了！（沈進輝 采編）

朱熹神筆鎮(zhèn)流的故事

南宋紹熙元年（1190），朱熹到漳州任知州，年底察訪到九侯山。見九侯山鐘靈毓秀，山水相環(huán)，樹木蔥蘢，堪稱幽勝，一時雅興，即索紙筆，題字以贈。主持說：“竹紙算是現(xiàn)成，就是沒有大筆。”俗話說“刀鈍出巧手”。朱熹即以茅草臨時扎成一大筆，當場書寫“西齋”二字相贈。鄉(xiāng)老爭相傳誦知州大人留下金字，即以平石作匾，鐫之以作紀念。當“西齋”牌匾懸掛于門楣之上，即將這根茅筆置于匾上，以示信眾，久之輒發(fā)毫光，初則頗感奇特，久之不以為意。遠近學(xué)子爭先前來拜祀，以求金榜題名。

到了明代末年，黃道周游學(xué)至此，欣聞朱文公“茅筆題字”之事，只見茅草大筆微塵不染，索筆疾書，題寫“洗心之藏”于天王殿上。黃道周覺得握筆時靈感突來，如有神助。經(jīng)黃道周多次祈求，遂請至身邊賞玩，用香囊盛之，錦緞裹之，并作為稀世珍寶藏之。次年，黃道周過詔安宮口灣，一時風(fēng)浪大作，翻江倒海，輕舟上顛下簸，真有覆舟之險。同舟之人認為是妖邪作祟，爭求寶物以壓邪，黃道周行裝內(nèi)僅有書籍數(shù)筐，別無珍寶，最后乃以朱熹茅筆擲之江中。說來也怪，一時風(fēng)平浪靜，眾人譽之為“神筆”。由于那把“神筆”還蘊涵在詔安灣，也造就了詔安人的品性：白天拿鋤頭，晚上拿筆頭。詔安遂有“書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。至清代出現(xiàn)一位劃時代的人物——謝琯樵。其身懷詩、書、畫、印四絕，被譽為“臺灣美術(shù)界的開山鼻祖”。

（沈力宗 采編）

玉璽石

自天柱峰西行數(shù)百米，有一巨石直立山林中，重約100噸，呈長方體，金黃色，猶如傳世國璽，曰“玉璽石”。兩旁有二石隨侍，宛若護璽仕相。此石與東北方天柱峰、西南方亞湖水庫遙相呼應(yīng)，呈三足鼎立之勢，高低錯落，對稱和諧，形成自然與人文巧妙組合的格局，實屬神奇。

相傳，玉皇大帝下凡微服私訪時，不慎將玉璽遺落人間，找尋多日，不見蹤影。后命千里眼四處尋找。千里眼日夜兼程，夜行至九侯深山密林處，發(fā)現(xiàn)有石隱隱發(fā)光，趕到時天已微明，光亦消隱。千里眼繼續(xù)尋找，次日夜里，見山中又玉光閃閃，定睛一看，正是玉璽。上前一拔，紋絲不動。千里眼忙向玉帝稟報。玉帝遂躬身降臨，那玉璽竟徑自飛至玉帝之手中。玉帝握起玉璽，見手心有字：“終日務(wù)公，形容匆匆；到此一游，國運隆隆。”帝微微一笑，心領(lǐng)神會，返至宮中。玉璽落腳處，遂橫空出世，冒出玉璽石，民眾奔走相告：玉璽之靈氣已在九侯山落地生發(fā)。民眾世代相傳：觀上則升官；觀下則發(fā)財；觀左右則平安！（王明華 采編）