微探高考議論文寫作中的“桎梏突圍”

近幾年，江蘇高考作文采用“新材料作文”的考查樣式，議論文依然是眾多考生的首選，考生也逐漸尋到了寫作的固定套路，然而在模式泛濫的今天，如若再繼續(xù)進(jìn)行模式寫作，已然成了一條“不歸之路”，議論文寫作顯然進(jìn)入了一條“死胡同”。那么在這樣的情況下我們應(yīng)如何突破呢？

筆者認(rèn)為，議論文寫作在原有的基礎(chǔ)上可以寫出自己的特色，現(xiàn)在的高中生已經(jīng)比較注重作文素材和優(yōu)秀語段的積累，對人生、對生活的認(rèn)識有了一定的深度，語言表達(dá)和概括能力也有了提高，那么在此基礎(chǔ)上，我們可以寫出哪些特色呢？

首先從作文的標(biāo)題上看，有些學(xué)生并沒有很重視，其實標(biāo)題就是文章的眼睛，“一‘題’不慎，滿盤皆輸”的教訓(xùn)每年都有，而一個好的作文題目往往會讓老師“心動神怡一瞥間”。

因此筆者認(rèn)為標(biāo)題的擬定是舉足輕重的，而這就要求學(xué)生在平時閱讀過程中要關(guān)注優(yōu)秀標(biāo)題，并能恰當(dāng)運(yùn)用。比如《學(xué)會謙虛》這樣的標(biāo)題就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《成熟的稻穗會彎腰》讓人眼前一亮！又如《懂得把握機(jī)會》也是很一般的標(biāo)題，但是如果我們換成《修煉更美好的自己，等風(fēng)來》，這就會讓人覺得很有散文韻味，很有詩意。再如江蘇高考優(yōu)秀作文標(biāo)題《一葉知秋》《不深不淺種荷花》《靜靜呵護(hù)一朵花開》等等，這些優(yōu)秀標(biāo)題也提醒我們，標(biāo)題的擬定決不能忽視。所以，如若我們的考生平時善于捕捉這些優(yōu)美的標(biāo)題，并將他們積累起來，那么等到運(yùn)用時，就可以信手拈來！這對于寫作水平一般的學(xué)生來講幫助是很大的。

其次從議論文的語言表達(dá)上看，學(xué)生在寫作時大多是大話空話，只能說一些空洞的大道理，文字呆板乏味，而且通常千篇一律。如果認(rèn)真研讀教材，就會發(fā)現(xiàn)課本中的“大家”已經(jīng)給了很好的示范。例如唐宋八大家散文中蘇軾的《教戰(zhàn)守策》，有這樣一段文字“蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞;步趨動作，使其四體狃于寒暑之變;然后可以剛健強(qiáng)力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗;聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？”從這段文字不難看出，蘇軾的這篇策論，就是運(yùn)用了比喻論證、對比論證的手法，論證時從某一點切入，語言生動形象，不枯燥，道理也表達(dá)得更清晰也很有深度，這樣的方法我們的學(xué)生完全可以借鑒。

除了比喻論證、對比論證是非常好的寫作方法之外，引用名言以及使用散文化的語言來論證觀點，也是非常好的方法，我們一起來看看學(xué)生的優(yōu)秀的論證片段：

尋回生命的本真，于無聲處聽驚雷，方顯英雄本色。

周國平曾言：“那些在名利場上折騰的人，他們既然聽不見自己的聲音，就更聽不到靈魂的聲音了。”耶穌也曾言：“除非你們真正改變，像小孩那樣，否則絕不能成為天國的子民。”

圣人孩之。一位大家終身保持著一顆孩童般對萬物天真純潔敏感的赤子之心。他沒有被浮華淹沒，暮年時懂得放下塵勞和喧囂，回歸生命本真，也將人生活得通透豁達(dá)，作品也愈發(fā)清澈透明雅潔。

從學(xué)生的優(yōu)秀語段中可以看出這兩位同學(xué)在論證時，既注意了語言的散文化，語言別致，很有特色，同時用名人名言來幫助自己論證觀點，并進(jìn)行具體到位的分析，從寫作議論性散文來看，這是一種非常好的寫作方式，學(xué)生也是可以借鑒的。

從語言的角度來看，我們學(xué)生學(xué)習(xí)的課本中，有些文章會給我們一些啟發(fā)，比如說駢文，大多數(shù)駢文是辭藻的堆砌，華而不實，但是如果我們從中取其精華，去其糟粕，例如賦比興和排比的手法，對偶對仗的句式，我們在議論文寫作中也是完全可以運(yùn)用的。

最后，我想從思考問題的角度、深度和作品中的自我意識來談?wù)劊艺J(rèn)為需要激活學(xué)生思維，讓學(xué)生的思維拓展開來，同時還要懂得融入自我意識，正如冰心所言：“表現(xiàn)自己的文學(xué)是創(chuàng)造的，個性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿感情和趣味的，是心靈的笑語和淚珠。”因此，不能讓學(xué)生應(yīng)付式作文，而要讓他們懂得參與自己的作品融入自己的觀點。

例如：【原題回放】閱讀下面的材料，然后按要求作文。

曾祖父是名好木匠，他有一句口頭禪是：“注意了，留一條縫隙。”木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。

其實在現(xiàn)實生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣。

要求：自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。

在寫這個作文時，很多學(xué)生寫作角度狹窄，立意淺顯，只懂得抓住“留一道縫隙”空洞論證“為什么”“怎么做”。事實上我們有很多的角度可以寫作，比如生活中，鋪設(shè)水泥路面時需要留一道縫隙;農(nóng)民種植莊稼時不能過密需要留下植物呼吸的空間;環(huán)境開發(fā)時不能過度開發(fā)要留下后代發(fā)展的縫隙，正如《寡人之于國也》中“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”所說。那么在人生中，朋友與朋友之間、夫妻之間相處時，都要留有空隙，這樣才能關(guān)系和睦;與人有摩擦?xí)r，不能得理不饒人，留有空隙，給人余地，包容他人，也給自己留有后路;與人觀點不一致時，不能自以為是，一味否定，要留有空隙，才能獲得最好的思路。那么在社會中，國家與國家之間也會有摩擦與不同的觀點，那么此時，我們應(yīng)該留下縫隙，求同存異，才會更好地發(fā)展下去！

在2015年江蘇高考專家約稿中，專家如是說：“為了寫滿800余字，這類‘議論性文章’使出了兩種‘絕招’。一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何，連本“三國志”;另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有‘我’如是說。”如果在寫作中，思維能夠拓展開來，角度多一些，我想寫出來的議論文必然是與社會、生活緊密相連且富有哲理的，在論證時還要加入自己對這些問題的思考見解，那么文章的深度就顯現(xiàn)出來了。

以上觀點僅是筆者的一孔之見，在寫作教學(xué)這片土地上，仍然還有很多內(nèi)容需要我們在教學(xué)中不斷地研習(xí)探究，筆者也會在未來的教學(xué)生涯中，繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)鉆研！