藝林徜徉

導(dǎo)語(yǔ)：

有人類的地方就有藝術(shù)，藝術(shù)無(wú)處不在。沒(méi)有藝術(shù)，世界將會(huì)是一片黑暗，即使太陽(yáng)還會(huì)在每個(gè)黎明升起，街燈會(huì)在每個(gè)黃昏點(diǎn)亮。藝術(shù)滋潤(rùn)著我們的心靈，為我們提供一個(gè)多姿多彩，令人心馳神往的絢麗世界。在這個(gè)世界里，沒(méi)有喧囂和浮躁，只有感受藝術(shù)的那顆跳動(dòng)的心，只有在藝林里徜徉的腳步。

選文1

圖畫與人生（節(jié)選）

□豐子愷

在中國(guó)，圖畫觀念錯(cuò)誤的人很多。其錯(cuò)誤就由于真和美的偏廢而來(lái)，故有兩種。

第一種偏廢美的，把圖畫看作照相，以為描畫的目的但求描得細(xì)致，描得像真的東西一樣。稱贊一幅畫好，就說(shuō)“描得很像”。批評(píng)一幅畫壞，就說(shuō)“描得不像”。這就是求真而不求美，顧實(shí)用而不顧欣賞，是錯(cuò)誤的。圖畫并非不要描得像，但像之外又要它美。沒(méi)有美而只有像，頂多只抵得一張照相。現(xiàn)在照相機(jī)很便宜，三五塊錢也可以買一只。我們又何苦費(fèi)許多寶貴的鐘頭來(lái)把自己的頭腦造成一架只值三五塊錢的照相機(jī)呢？這是偏廢了美的錯(cuò)誤。

第二種，偏廢真的，把圖畫看作“琴棋書畫”的畫。以為“畫畫兒”，是一種娛樂(lè)，是一種游戲，是消遣的。于是上圖畫課的時(shí)候，不肯出力，只思享樂(lè)。形狀還描不正確，就要講畫意。顏料還不會(huì)調(diào)，就想制作品。這都是把圖畫看作“琴棋書畫”的畫的緣故。原來(lái)彈琴、寫字、描畫，都是高深的藝術(shù)。不知哪一個(gè)古人，把“下棋”這種玩意兒湊在里頭，于是琴、書、畫三者都帶了娛樂(lè)的、游戲的、消遣的性質(zhì)，降低了它們的地位，這實(shí)在是褻瀆藝術(shù)！“下棋”這一件事，原也很難;但其效用也不過(guò)像叉麻雀，消磨光陰，排遣無(wú)聊而已，不能同音樂(lè)、繪畫、書法排在一起。倘使下棋可算是藝術(shù)，叉麻雀也變成藝術(shù)，學(xué)校里不妨添設(shè)一科“麻雀”了。但我國(guó)有許多人，的確把音樂(lè)、圖畫看成與麻雀相近的東西。這正是“琴棋書畫”四個(gè)字的流弊。現(xiàn)代的青年，非改正這觀念不可。

圖畫為什么和下棋、叉麻雀不同呢？就是為了圖畫有一種精神——圖畫的精神，可以陶冶我們的心。這就是拿描圖畫一樣的真又美的精神來(lái)應(yīng)用在人的生活上。怎樣應(yīng)用呢？我們可拿數(shù)學(xué)來(lái)作比方：數(shù)學(xué)的四則問(wèn)題中，有龜鶴問(wèn)題：龜鶴同住在一個(gè)籠里，一共幾個(gè)頭，幾只腳，求龜鶴各幾只？又有年齡問(wèn)題：幾年前父年為子年的幾倍，幾年后父年為子年的幾倍？這種問(wèn)題中所講的事實(shí)，在人生中難得逢到。有誰(shuí)高興真?zhèn)€把烏龜同鶴關(guān)在一只籠子里，教人猜呢？又有誰(shuí)真?zhèn)€要算父年為子年的幾倍呢？這原不過(guò)是要借這種奇奇怪怪的問(wèn)題來(lái)訓(xùn)練人的頭腦，使頭腦精密起來(lái)。然后拿這精密的頭腦來(lái)應(yīng)用在人的一切生活上。我們又可拿體育來(lái)比方，體育中有跳高、跳遠(yuǎn)、擲鐵球、擲鐵餅等武藝。這在我們的日常生活中也很少用處。有誰(shuí)常要跳高、跳遠(yuǎn)，有誰(shuí)常要擲鐵球、鐵餅?zāi)兀窟@原不過(guò)是要借這種武藝來(lái)訓(xùn)練人的體格，使體格強(qiáng)健起來(lái)。然后拿這強(qiáng)健的體格去做人生一切的事業(yè)。圖畫就同數(shù)學(xué)和體育一樣。人生不一定要畫蘋果、香蕉、花瓶、茶壺。原不過(guò)要借這種研究來(lái)訓(xùn)練人的眼睛，使眼睛正確而又敏感，真而又美。然后拿這真和美來(lái)應(yīng)用在人的物質(zhì)生活上，使衣食住行都美化起來(lái);應(yīng)用在人的精神生活上，使人生的趣味豐富起來(lái)。這就是所謂“藝術(shù)的陶冶”。圖畫原不過(guò)是“看看”的。但因?yàn)檠劬κ蔷竦淖彀停佬g(shù)是精神的糧食，圖畫是美術(shù)的本位，故“看看”這件事在人生竟有了這般重大的意義。

（選自《豐子愷作品精選》）

品讀賞析

在文中，作者運(yùn)用了對(duì)比和類比手法，他說(shuō)圖畫和照相的最大區(qū)別就在于圖畫是可以用藝術(shù)手法來(lái)增加美感的;照相不是，是尋求真實(shí)的。再用“數(shù)學(xué)”“體育”類比，說(shuō)明圖畫的意義，說(shuō)明真和美應(yīng)用在人的物質(zhì)生活上，使衣食住行都美化起來(lái);應(yīng)用在人的精神生活上，使人生的趣味豐富起來(lái)。

選文2

窗花剪紙

□艾 青

在西北許多老百姓家的窗戶上，常常可以看見(jiàn)貼著紅紅綠綠的剪紙，每張約四五寸見(jiàn)方。有的一張占一格窗格子，有的幾張相連占幾格窗格子。剪的是老百姓熟悉的東西：家畜、家禽、花、鳥、蟲、魚、水果、蔬菜、盆、籃、茶壺、酒壺、武器、人物故事。這種剪紙也叫作窗花，是中國(guó)各處都有的民間藝術(shù)，是老百姓自己的圖案畫。這種窗花，在西北特別流行，而且比別處所見(jiàn)的更富有藝術(shù)趣味。

這些剪紙，像刺繡一樣，大都出于家庭婦女之手。每年秋收之后，家里比較閑空了，她們?cè)卺樉€之余，抽暇剪出各種窗花，準(zhǔn)備在新年時(shí)使自己的窗戶上閃耀著快樂(lè)。比較聰明的，照著什物模擬、創(chuàng)造，畫成花樣，疊在紙上剪下就成。有的婦女不會(huì)創(chuàng)造，就拿一塊小木板，上面放了一張薄紙（油光紙），四角用針釘住，把人家剪好的花樣按在紙上，用清水噴在花樣和紙上，濕度以花樣能沾在紙上為止，再拿這沾有花樣的板放在油燈上熏，使紙面完全被燈煙熏黑了，把花樣揭去，紙面上就留著白底的花樣。拿這花樣放在幾張折好的紅綠紙上，用線釘住四角和花樣中間的空隙處，拿小剪刀沿著花樣剪下來(lái)，就成了許多張同樣的窗花了。聽說(shuō)河北有些地方的窗花，就是用雕花刀像雕皮影子一樣雕下來(lái)的。

剪紙的花樣必須使線條互相連接，不能斷筆，所以構(gòu)圖和造型都需要單純，切忌過(guò)于纖細(xì)瑣碎，不然剪下來(lái)的花樣，即使沒(méi)有破損，也很難把它貼在窗紙上。

剪紙可以說(shuō)是農(nóng)村家庭的產(chǎn)物，是沒(méi)有印刷條件的民間藝術(shù)品。它不像繪畫那樣需要多種的色彩，其工具和材料只是一把小剪子和幾張彩色的紙。正因?yàn)檫@些剪紙出于老百姓的手，所以它比其他的美術(shù)品都顯得純樸可愛(ài)，就像是一曲一曲的民謠，很生動(dòng)地寫出了人民的感情、趣味和希望。

新窗花之所以受老百姓歡迎，是因?yàn)槔习傩盏纳钪饾u富裕之后，對(duì)于文化和藝術(shù)的要求逐漸提高，剪紙也就更普遍地發(fā)展起來(lái)。誰(shuí)愿意自己的窗戶上只是一片單調(diào)的白色，剪紙窗花將裝飾每個(gè)老百姓的窗口。

（選自《都市文萃》，有刪改）

品讀賞析

本文介紹了西北窗花的主要做法、要求，借以表達(dá)感情、趣味和希望;同時(shí)探究了新窗花受到老百姓歡迎的深層次原因。對(duì)比手法、多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用是本文的一大特點(diǎn)。

選文3

塤聲響起

□賈平凹

塤是最古老的樂(lè)器之一，久已失傳，隨著考古挖掘重現(xiàn)于世后，一位民間藝術(shù)家第一個(gè)用它吹出了一支完整的曲子。塤作為一種樂(lè)器，好像從沒(méi)有見(jiàn)它出現(xiàn)在舞臺(tái)上，更沒(méi)用它吹成的曲子灌成唱片，不到西安，也許我們無(wú)緣欣賞它那奇妙的樂(lè)聲。即便是我，對(duì)塤也是有些陌生的，讀古文學(xué)，似乎也很少見(jiàn)古代的文人鐘情于塤。我在《廢都》中反復(fù)寫到它，是性情中人周敏在寂寞的時(shí)候倚墻而吹的愛(ài)物。《廢都》中寫兩個(gè)人愛(ài)音樂(lè)，一個(gè)是愛(ài)聽哀樂(lè)的莊之蝶，另一個(gè)就是愛(ài)吹塤的周敏。莊之蝶聽哀樂(lè)是文化素養(yǎng)和個(gè)性使然，絕沒(méi)有地域色彩;而誕生一個(gè)愛(ài)吹塤的周敏，卻絕對(duì)只能以西安為背景。塤似有若無(wú)地響在西安，它不張揚(yáng)，不媚俗，是個(gè)遺世獨(dú)立的聲音，但它偏偏就響在現(xiàn)代都市的繁華與喧囂里，是我們?cè)谀欠莠F(xiàn)代的喧囂與躁動(dòng)之余難得的可以靜心傾聽的聲音。聽的時(shí)候我在想，那份聲音來(lái)得好深邃好邈遠(yuǎn)啊！叫人情不自禁要去尋覓它背后那深遠(yuǎn)的歷史背景。西安是歷史名城，十三朝古都，朝代更迭，數(shù)度興衰，昔日的征戰(zhàn)與繁華都如煙云散去，只留下許多文物作為見(jiàn)證：青銅鼎、犀牛樽、兵馬俑……它們都沉默著出現(xiàn)在博物館的櫥窗和坑道里，它們的大量復(fù)制品也是沉默的，包括大小相次的編鐘，作為一種古樂(lè)器它也沉默了。獨(dú)有塤，響在西安的大街小巷，它輕便古拙，可以隨身攜帶，三五元就可以買一個(gè)，是完全平民化的東西，所以，它比編鐘更具有生命力，悠久的歷史在今天得以靠它傳播自己的聲音。

塤是陶制的，每一個(gè)塤都是關(guān)中的一抔黃土火中淬煉之后升騰起來(lái)的靈魂。聽著塤，不能不叫人想著黃土地，它的悠遠(yuǎn)蒼涼其實(shí)就是黃土地的韻致。從西安到黃陵的路上，我們有幸見(jiàn)識(shí)了原汁原味的黃土高坡，它每一個(gè)直立的紋理都如鋼一樣堅(jiān)硬，就像受傷的大地裸露出肌肉，叫人望而生畏，那份黃色也是一種缺少生命滋潤(rùn)感的色彩。這里的土地不豐饒，撒在那里的種子完全得靠風(fēng)調(diào)雨順才能有一點(diǎn)微薄的收獲。窯洞、土坯房、扶犁趕牛勞作田間的黎民百姓——一幅古老的生生不息的圖景。現(xiàn)代化的高速公路卻就從這幅古老的景象前鋒利地穿過(guò)，我們瞬間經(jīng)歷了繁華的現(xiàn)代化都市和古老貧瘠的黃土地。繁華的城市只是一片葉子，黃土地卻是我們的根，五千年的文明史就起源于此。不到這兒，我們并不太能明白自己從何而來(lái)，所以我們千里迢迢謁黃陵。我們的眼睛掃過(guò)高坡下無(wú)數(shù)個(gè)村莊，幾乎每個(gè)村莊都湮沒(méi)在梧桐花里。雖然是低矮的草房、苦澀的井水，一片又一片梧桐花卻開得好燦爛，仍然能讓我們深深地感受到生活的春意與激情，黃土高坡在生生不息的子民堅(jiān)韌的生活意志面前柔美起來(lái)。

來(lái)來(lái)往往的時(shí)尚男女，琳瑯滿目的時(shí)裝，光怪陸離的夜總會(huì)——每座城市外表的浮華都是一樣的。假如僅僅只有那份浮華，那它肯定是一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的城市，一個(gè)很乏味的城市。古老的塤音是西安這座城市個(gè)性化的語(yǔ)言，每一個(gè)旋律都透露出這座城市特有的氣質(zhì)。西安似乎極少山明水秀的那份清麗，但我們卻感受到了它無(wú)處不在的東西——那是一種與生俱來(lái)的大氣，從黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候就已顯示出的大氣，它在中國(guó)歷史上不爭(zhēng)的地位無(wú)須它再去言說(shuō)什么，所以它不張揚(yáng)，天然一種沉穩(wěn)與高貴的品格。它不適合你載歌載舞歌唱它的美麗，它令世人矚目的是厚重的古城墻、一座座巨大的帝王陵墓、一處處震驚世界的古遺址，還有它周邊那令人怵目驚心的黃土高坡，你只能面對(duì)這一切去沉思。孔雀的家鄉(xiāng)成長(zhǎng)舞蹈家，西安適宜成長(zhǎng)喜歡沉思的哲學(xué)家或文學(xué)家，假如你的沉思需要伴奏的話，那就只能是塤了。

（選自《讀者》，有刪改）

品讀賞析

本文起筆先寫“塤作為一種樂(lè)器，好像從沒(méi)有見(jiàn)它出現(xiàn)在舞臺(tái)上，更沒(méi)用它吹成的曲子灌成唱片”“似乎也很少見(jiàn)古代的文人鐘情于塤”，這是用了欲揚(yáng)先抑的筆法;而“塤似有若無(wú)地響在西安，它不張揚(yáng)，不媚俗，是個(gè)遺世獨(dú)立的聲音”，以擬人手法贊頌了“塤”的鮮明個(gè)性;也通過(guò)寫青銅鼎、犀牛樽、兵馬俑以及編鐘等文物，反襯出塤的平民化和具有生命力的特點(diǎn)。文章最后一段運(yùn)用對(duì)比和烘托的手法，以其他城市與西安形成對(duì)比，用“孔雀的家鄉(xiāng)成長(zhǎng)舞蹈家”烘托“西安適宜成長(zhǎng)喜歡沉思的哲學(xué)家或文學(xué)家”，說(shuō)明西安有著自己特有的氣質(zhì)，有一種沉穩(wěn)與高貴的品格;只有在塤的伴奏下，才適宜作哲學(xué)與文化層面上的沉思。