從重男輕女思想到女性自我認知

摘 要：莫言的《蛙》以婦產科醫生姑姑萬心的經歷為主線，用山東高密鄉做樣本，以小見大反映新中國六十年來跌宕起伏的農村生育史，其中展現的重男輕女思想和女性自我認知更是引起人們的深思。她們把自我價值附在家庭與生育之上，為生兒子絞盡腦汁，卻不曾意識到自己本不用成為生育機器。本文從小說文本出發，結合重男輕女思想和女性的價值體現，探究人們生活中的重男輕女現象，并透過這種現象探究女性的生存環境，審視當時環境下女性的自我認知。

關鍵詞：《蛙》 重男輕女 女性 生育 自我認知

《蛙》以巧妙的構思和具有象征性的意象帶領讀者走進山東高密，通過四封書信和一個劇本串起一個處處有“娃”的故事，它以婦科醫生姑姑萬心的經歷貫穿全文，展現了山東高密鄉轟轟烈烈的農村生育史，突出了計劃生育之艱難，也蘊含著對生命的敬畏和尊重。透過這“娃”聲一片，我們看到人們的進退兩難，看到父親對女兒出生的悲嘆，看到母親不停地生育只為生一個兒子，看到女性艱難的生存處境。但更值得深思的是，高密鄉里的女性對成為生育機器處境的不自知，生育已成為她們生活中的頭等大事，生兒子則是生育的最終目標。她們兀自承受并一代代延續這種思想，未曾想過改變或反抗，更為夸張的是還因為生不出兒子感到遺憾從而采取代孕的做法。

一、重男輕女思想與女性生育

“女人生來是干什么的？女人歸根結底是為了生孩子而來。女人的地位是生孩子生出來的，女人的尊嚴也是生孩子生出來的，女人的幸福和榮耀也都是生孩子生出來的。一個女人不生孩子是最大的痛苦，一個女人不生孩子算不上一個完整的女人，而且，女人不生孩子，心就變硬了，女人不生孩子，老得格外快。”{1}這是蝌蚪母親針對姑姑說的話。一個做了母親的女人，生育成了她生活的所有。而未做母親的人，生育也將成為她的生活全部。“女人歸根結底是為了孩子而來”，一個女人，除了孩子幾乎沒有其他，社會把女人的價值縮在生育這個過程里。這個過程幾乎決定了一個女人未來的命運，這命運又恰是無法掌握在自我手中的。孩子，成為衡量女人價值的標準，生了兒子，母憑子貴;生了女兒，就繼續生兒子。這成為高密鄉中生育的規律，眾多女性無不遵守。王肝的母親子宮壞了爛成梨也還要堅持生個兒子，王仁美為了生兒子死在了手術臺上，王膽為了生兒子，小小身軀挺著個大肚子不惜東躲西藏最后致死……高密鄉的婦女為了生兒子千方百計想盡辦法，甚至搭上了性命。這種瘋狂的不斷生育把母親等同為生育的機器，女人的青春耗費在生育上，生命也耗費在生育上。她們的地位和尊嚴都是孩子帶來的，幸福與榮耀也是孩子帶來的，離開孩子，女性幾乎沒有價值可言。生育的觀念不知不覺存在于女性意識中，而這種瘋狂的生育緣由則是因為重男輕女思想的普遍存在。

重男輕女的思想使女性為生兒子而不斷的生育，它不僅存在于高密鄉，還存在于全中國，從古代到現代一直禁錮著女性的思想和生活。《詩經·小雅·斯干》中：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣■，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦，無非無儀，惟酒食是議，無父母詒罹。”{2}男孩是璋玉，女孩是瓦片，男女之尊卑立見高下，女孩剛生下來就受到了卑賤的待遇。古代諺語云：“不孝有三，無后為大。”未生兒子傳香火成了最大的不孝。這些古代的文字諺語足以說明重男輕女觀念的牢不可破，而這些思想觀念從古代傳至現今，使女性淪為生育的工具，失去了自己的價值意識，讓女性在一次次的生育中痛苦卻又繼續堅持。生育成了她們生活的一個出路，因為“女人歸根結底是為生孩子而來”。生育成為高密鄉里女性的一個重大內容，充斥她們的生活，從王仁美的行為便能窺見。王仁美先是沖進門自告奮勇給小跑當老婆，問小跑要不要生世界冠軍，接著多次問姑姑要雙胞胎藥。這些情節都說明生育的觀念對女性的影響之深，并一代代地傳在女性身上。她們的生命將不知不覺地被孩子完全占據，從此生活的重心都要圍繞著生育。

王仁美的做法在高密鄉并不突出，她只是眾多母親中平凡的一個。而代孕風潮的涌現則把重男輕女和女性的自我認知提到更為表層的位置。代孕的出現是人們重男輕女思想的產物，因為要生兒子繼承家產傳遞香火，所以富翁、貴人在老婆過了生育年齡后統統找代孕，試圖生兒子來傳宗接代。正是如此，代孕才掀起風潮，才有這些違反社會秩序的荒誕行為，才有原配被拋棄的案例和陳眉等代孕女的悲慘命運。此外，代孕中心生男孩五萬，生女孩三萬的條件更是赤裸裸的重男輕女。男女地位的不平等通過物質條件的不平等直接體現，既讓人心酸又讓人心寒。

代孕風潮凸顯的不僅是重男輕女的思想，還有女性的自我認知。以小獅子為代表的做法反映了女性對生育的病態重視，反映她們為生育觀所束縛的不自知。小獅子為無法給蝌蚪生兒子愧疚遺憾，不能生育而去找人代孕，試圖讓蝌蚪有兒子傳世。“你只有女兒，沒有兒子。沒有兒子，就是絕戶。我沒能為你生兒子，是我的遺憾。我為了彌補遺憾，找人為你代孕，為你生兒子，繼承你的血統，延續你的家族。你不感激我，反而打我，你太讓我傷心啦……”這是小獅子被蝌蚪打后說的話，這一段話表達了她的做法都是為了蝌蚪能有個兒子。這看似荒誕的做法傳遞的卻是一種悲哀。一個婦產科醫生見過那么多生育過程，經手過那么多例子，但對生育卻是一種病態的渴求。她想辦法為蝌蚪找代孕，為了彌補不能給他生兒子的遺憾。她怪陳鼻的重男輕女，大罵陳鼻拋卻女兒，自己卻也在這種思想下用荒誕的代孕讓蝌蚪有兒子延續家族。她身處其中卻不自知，更是要假戲真做，假裝自己懷孕生娃，為生育觀束縛卻無法逃離和反抗。

二、重男輕女思想與男性內心觀念

重男輕女思想雖隨著生育觀根植于高密鄉的女性中，根植于千百年來受此束縛的女性心里，但究其根源，這是因為女性的價值往往依賴于男性身上，而她們只能通過生育來依附男性。正是男性對生兒子的渴求，對繼承香火的一味堅持，才有那么多的女性一次次為生兒子而受孕，才使女性的所有價值都和生育綁在一起。而也正是在男性身上，我們更容易看到重男輕女的表現。

陳鼻令妻子王膽超計劃懷孕，東躲西藏，但他面對剛出生的女兒陳眉不是喜悅，不是為新生兒感到開心而是“頹然垂首，仿佛泄了氣的輪胎。他雙拳輪番擊打著自己的腦袋，痛苦萬端地說： ‘天絕我也……天絕我也……老陳家五世單傳，沒想到絕在我的手里……’”在陳鼻眼中兒子才是有意義的生命，才能續香火，女兒對他來說只是負擔。陳眉自幼在父親的虐待下成長，長大后因為需交納父親住院的醫藥費而被迫代孕淪為生育工具。陳鼻的重男輕女導致了陳眉的悲慘命運，這樣的陳眉在中國又有多少呢？

雖然不是所有男性都明顯地表示重男輕女，但內心深處依舊受其思想影響較深。蝌蚪表面上雖然看似無所謂，但他內心仍希望有一個兒子。他和袁腮的對話中，雖然嘴上說袁腮為王仁美的胎兒算命為瞎編，但心里卻感到欣慰。

你就編吧——我嘴上這樣說，心里卻感到一種莫名其妙的欣慰。是啊，假如真能生出這樣一個兒子…… 袁腮顯然是看穿了我的心理，他似笑非笑地說：老兄，這是天意，不可違背啊！

正因為男性重男輕女思想的束縛，才有了女性為生育所綁定的命運，才有通過生孩子來實現自我價值的生存方式，才有了女性身處其中而不自知的價值認知。重男輕女作為普遍的社會現象，在農村社會尤為廣泛，但沒有一部作品像莫言的《蛙》那樣直接而深刻地加以反映。“我們在生活中見得太多，卻未曾深刻。只有一次次瘋狂的生育，荒誕的代孕，赤裸裸地明碼標價……我們才深刻認識到重男輕女的嚴重和積重難返。”莫言在作品中著力描述這一背景，一方面是因為重男輕女思想融入到人們的生活中，甚至成為人們意識中的理所當然;另一方面，但當它處于計劃生育這個浪潮中時便顯得尤為沉重，迫使許多女性為了生兒子東躲西藏，取環使計，甚至付出生命。王仁美、王膽、耿秀蓮……都是在計劃生育下付出生命代價的母親。死亡是不可避免的，但生育帶來的死亡則讓人沉痛，新生命到來的代價是一個母親的離去，不能不讓人唏噓。

新生命的孕育是人類社會持續發展不可缺少的重要環節，但健康的孕育是個體價值的升華，生育不應該成為女性生命的束縛，不應該成為女性唯一的價值體現。莫言的《蛙》以計劃生育的大背景展現了中國農村的生育史，展現人們重男輕女的社會現象，展現女性艱難的生存環境，展現她們身處其中而被生育束縛不自知的生命狀態。在人文社會的今天，我們應該從中去思考、去改變、去推動，平等對待生命，以性別的平等使社會更文明地進步。

{1} 莫言：《蛙》，上海文藝出版社2012年版，第173頁。

{2} 程俊英：《詩經譯注》，上海古籍出版社2012年版。

參考文獻：

[1] 莫言.蛙[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[2] 張辰琛.時代的懺悔與思考——評莫言《蛙》對孕育與生命的探索[J].山花（下半月），2014（1）.

[3] 陳光潔，汪芳芳.探索與選擇：當下我國“重男輕女”思想芻議[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2013（10）.

[4] 徐學慶.現階段農村重男輕女陋習透視[J].河南社會科學，2001（9-1）

作 者：楊海燕， 寧波大學人文與傳播學院本科生，周春英，寧波大學人文與傳媒學院教授，研究方向：鄉土文學與女性文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com