一代名士羅癭公

摘 要：羅癭公富有才情，在詩文、書法、戲曲創(chuàng)作等方面造詣獨(dú)到。他淡泊名利、率真曠達(dá)、放浪形骸、寄跡梨園、喜好佛理，時人稱之為“名士”。

關(guān)鍵詞：羅癭公 名士 戲隱 好佛

近代詩人羅癭公雅善詩文，兼擅書法，馳名當(dāng)世。1910年，王易（號簡庵）于《國風(fēng)報》第33號發(fā)表《寄題癭公都門寓齋》詩云：“此室近推名士窟，有時同證美人禪。”{1}癭公交游甚廣，“名士”蓋眾友之共識。

何謂“名士”？侯運(yùn)華先生認(rèn)為：“在古代中國，名士多指那些飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸的高人雅士。魏晉南北朝時，以唾禮法、好論玄談、率性任情、放浪形骸為名士;后來，則專指那些才情蓋世、風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)、瘋言瘋語、我行我素的文人學(xué)士。”{2}羅癭公的情形與后一種概述相契合。

一、才華豐茂，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)

羅癭公祖籍廣東順德。他聰慧過人，曾有“順德神童”{3}之稱。求學(xué)于廣雅書院時，深受學(xué)政張百熙賞識。曾任京師大學(xué)堂譯書局編纂、郵傳部郎中。“入民國后，歷任總統(tǒng)府秘書、參議、顧問、國務(wù)秘書等職，又曾為袁克定師。”{4}袁世凱有意拉攏他，卻遭拒絕，足見羅癭公才華豐茂，非同等閑。

羅癭公以詩揚(yáng)名，人稱“詩伯”，與其師梁鼎芬，友黃節(jié)、曾習(xí)經(jīng)并稱“嶺南近代四家”。從弟羅復(fù)堪亦以詩歌、書法知名，與之并稱“順德二羅”。羅癭公存世之作有詩集《赤雅吟》《癭庵詩集》《癭庵詩外集》，集外詩歌近二百首;文學(xué)理論著陸游詩選評四十五條，《文學(xué)源流》一篇;史料筆記《賓退隨筆》《庚子國變記》《拳變余聞》《中日兵事本末》《割臺記》《中法兵事本末》《藏事紀(jì)略》《德宗承統(tǒng)私記》《中英滇案交涉本末》《教匪林清變記》《京師大學(xué)堂成立記》《威海衛(wèi)師記》《中俄伊犁交涉始末》《曲阜謁圣記》《太平天國戰(zhàn)紀(jì)》《記盧毅安相人術(shù)》等十六種;劇本《梨花記》《花舫緣》《紅拂傳》《玉鏡臺》（又名《花筵賺》）《風(fēng)流棒》《鴛鴦冢》《賺文娟》《玉獅墜》《青霜劍》《金鎖記》等十余種，京劇劇評《鞠部叢譚》一卷。著作宏富，對研究近代詩歌、士人心態(tài)、近代史、近代京劇及其演員培養(yǎng)有重要價值。

二、貧賤不移，淡泊名利

羅癭公時運(yùn)不濟(jì)，仕途偃蹇。《送張君邁之柏林》云：“罪言強(qiáng)聒庸可補(bǔ)，危幕同朝計已疏。隱幾未能吾喪我，觀濠應(yīng)笑子非魚。文章一例成芻狗，喜怒何心問眾狙。”{5}詩中的無奈、苦笑、譏諷、灰色幽默，無不彰顯其落寞。他的凌厲、穎悟，使他看清了世間的衰朽，其悲亦緣于此。《上巳禊集分韻得湍字》云：“嬉春縱非時，憤世徒傷肝。”{6}欲借放縱嬉樂麻痹自己對世事的認(rèn)知，更見其痛之深。面對如此世界，他吟出《歲暮吟次晦聞韻》中“時流競尚炙，吾意差同點(diǎn)鼓瑟”{7}的詩句，借“子路曾皙冉有公西華侍坐”的典故，展示淡泊名利之心。

他一度以末世的失意文人自居，對朝政極為失望。《慈仁寺訪松謁顧先生祠同諸公作》云：“吾曹合作負(fù)苓者，豈有國事容置喙。”{8}足見他早意識到壯志難酬，不如歸隱。但他又不能不做官，因?yàn)樾枰苞Q俸”補(bǔ)貼家用。他曾在遺囑中如此評價自己入民國后的仕途生涯：“如公府秘書、國務(wù)院參議上行走，及顧問、咨議之類，但為拿錢機(jī)關(guān)，提之汗顏。”（張次溪《燕歸來隨筆》{9}）其坦誠亦見于此。盡管為了“拿錢機(jī)關(guān)”，他也貧賤不移，清正廉潔，生活清苦：“為貧妻子耽微祿”（《正月初二日雪晴作》{10}）;“世事推秤千劫換，生涯食粟半囊空”（《吾生》{11}）。黃挽羅癭公詩云：“常年貧為梏。雖梏不自哀，舂容托歌曲。”{12}枵腹吟哦，展示了羅癭公超脫豪爽、甘貧樂道的情懷。

三、“瘋言瘋語”，率真曠達(dá)

羅癭公率真曠達(dá)，褒貶分明，毫不避諱，詩文中充滿“瘋言瘋語”——詩文中對清政府無能致辱的批判、對官吏昏庸腐敗的諷刺。他毫不掩飾自己的情感與識見，往往招來謾罵與嘲諷，以致被斥瘋狂，他亦置之度外。《伯薌自黔馳書吾所親言得都中書謂余已得狂疾寄此慰之》云：“久已世人皆欲殺，竟能容我醒而狂。學(xué)書倘到楊風(fēng)子，浪跡便隨元漫郎。”{13}學(xué)楊凝式也好，效元結(jié)也罷，無非憤世嫉俗，憂道憫人。黃挽羅癭公詩言：“騰騰人海中，遂亡澹宕才。”{14}亦是對其率真曠達(dá)的詠歌。

因?yàn)槁收鏁邕_(dá)，羅癭公方能無所拘泥，在詩中表現(xiàn)出超脫的襟懷。《晨起偶成示剛甫高毅夫》云：“經(jīng)過憂患供談笑，吟望溪山變古今。”{15}寵辱不驚，得失坦然。《上盤頂云罩寺暮不達(dá)而返》云：“一筇身出萬松顛，腳底諸峰氣藐然。張袂平收東海水，剪云散作薊門煙。飄搖清梵斜陽古，睥睨荒臺冷月懸。慚謝僧雛容匿笑，投林還在暮鴉先。”{16}氣勢夸張，襟懷闊大，豪放磅礴。

因?yàn)槁收鏁邕_(dá)，羅癭公方能無所掩飾，在詩中釋放自己的真性情。《歲暮吟次晦聞韻》云：“姓名自乞刪紙尾，良朋惕我蹈刑律。曲學(xué)未敢薄公孫，逃亡不愿隨岑。終憂閉門有危，且托疏狂散愁疾。”{17}超脫達(dá)觀，心無羈絆。《喜桂十東原至自海外》云：“殘雪驟因情話暖，七年寧恚尺書無。故人后死留今日，長物平添有短鬢。世變等閑庸足述，尊空市近莫愁沽。”{18}悲喜自適，灑脫超然，故而趙元禮贊云：“癭公書法邁群倫，詩筆猶能見性真。”{19}

四、寄跡梨園，放浪形骸

羅時進(jìn)先生說：“（‘隱’）與‘出’同樣，是傳統(tǒng)士人天然精神之另一面。……隱者分才分與習(xí)性，或醫(yī)隱，或賈隱，或佛隱，或圃隱，或畫隱……”{20}羅癭公好佛、喜花木，但他并未選擇“佛隱”“圃隱”，而是選擇了“戲隱”。《偶成》云：“了無興廢關(guān)渠事，或寄笙歌縱所如。”{21}

“戲隱”更能使他找到心靈的慰藉與寄托。他曾寄書黃節(jié)：“吾欲以無聊疏脫自暴于時，故借一途以自托，使世共訕笑之，則無暇批評其余，非真有所癡戀也。”（黃節(jié)《〈癭庵詩集〉序》{22}）趙元禮評其《鞠部叢譚》云：“余事叢談?wù)劸喜浚脩{游戲寄酸辛。”{23}其“戲隱”與明代楊慎謫戍云南時沉溺于戲曲的心態(tài)何其相似：“（楊慎）嘗語人曰：‘老顛欲裂風(fēng)景，聊以耗壯心，遣余年耳！’”{24}

“戲隱”是羅癭公沖破世俗羈絆、我行我素，以末世的失意文人自居的生活方式。其《歲暮吟次晦聞韻》云：“日夕歌臺逐年少，憎愛分明評甲乙。”{25}他流連歌臺之際，作《鞠部從譚》，對伶人心態(tài)、劇本優(yōu)劣、演員成敗見解獨(dú)到;他培植程硯秋并為程編寫劇本、組建和聲社，故程硯秋云：“程有今日，羅居首功。”{26}羅癭公病逝，程手書挽聯(lián)云：“當(dāng)年孤子飄零，疇實(shí)生成，豈惟末藝微名，胥公所賜;從此長城失恃，自傷孺弱，每念篝燈制曲，無淚可揮。”{27}師生之誼堪稱梨園佳話。

五、身居僧屋，佛語禪心

羅癭公好佛。其《簡庵中丞寄題都門寓齋務(wù)洪同學(xué)敷庵家弟并在幕府各有奉和依韻奉酬一首》云：“丈室秋花久不妍，夜寒蒲褐聳雙肩……閱世荒龕容小住，避人蓬巷當(dāng)逃禪。”{28}道出了羅癭公熟諳世事之后欲求解脫的心曲。他的好佛體現(xiàn)于諸多方面。友人林志鈞曾在《〈三山詩存〉序》中描述他位于草廠頭條胡同的居所：“齋中大小佛象無數(shù)。”{29}蓋緣于此，羅癭公稱其居為“荒龕”{30}“迦音閣”{31}“僧屋”{32}“維摩室”{33}，自詡“丈室維摩”{34}，呼其一子為“佛生”{35}。程硯秋生日，羅癭公曾為他抄錄經(jīng)卷祈福。{36}羅癭公《病起作》云：“吾雖未學(xué)佛，斯乃佛所賜。縱非極樂土，恐是初禪地。”{37}其遺囑云：“斂用僧衣最適宜，……今生不能成佛生天，期之來生耳。”（張次溪《燕歸來隨筆》{38}）趙熙詩云：“羅侯官閑手詩冊，丈室焚香老禪伯。酒國如何通掌故，是酒恐出迦音閣。”{39}可見羅癭公對佛理的傾心程度早為朋友熟知，故稱他“老禪伯”。

羅癭公的詩歌與禪意渾然相容。他喜游禪寺，游必有詩，詩亦屢作禪語，如“飄搖清梵斜陽古，睥睨荒臺冷月懸”{40}“歲前小病成枯禪”{41}“我如癭木生巖偏，一庵雪夜參枯禪”{42}“病如禪味參欲逾出，春似貧交去又來”{43}等。

總而言之，羅癭公淡泊名利、超然物外的態(tài)度，狂放不羈、曠達(dá)率真的性情，寄跡梨園、喜好佛理的言行，均展示了他的名士風(fēng)度。

{1}{8}{10}{11}{16}{28}{30}{31}{32}{33}{34}{39}{40}{41}{42}{43} 《國風(fēng)報》館編：《國風(fēng)報》，中華書局2009年影印版，第5021頁，第6416—6417頁，第5567頁，第5567—5568頁，第5310頁，第5021頁，第5021頁，第4875—4876頁，第5162頁，第5839頁，第3726頁，第5161頁，第5310頁，第5711頁，第5712頁，第5568頁。

{2} 侯運(yùn)華：《晚清狹邪小說新論》，河南大學(xué)出版社2005年版，第62頁。

{3} 陳漢才：《康門弟子述略》，廣東高等教育出版社1991年版，第67頁。

{4} 梁淑安主編：《中國文學(xué)家大辭典·近代卷》，中華書局1997年版，第284頁。

{5}{6} 梁啟超主編：《庸言》，中華書局2010年影印版，第1115頁，第1840頁。

{7}{13}{15}{17}{18}{21}{22}{25}{35}{37} 羅癭公：《癭庵詩集》，廣東省立中山圖書館藏，1928年仿宋排印本。

{9}{19}{23}{38} 張次溪編著：《清代燕都梨園史料正續(xù)編》，中國戲劇出版社1988年版，第1225頁，第779頁，第779頁，第1225頁。

{12}{14} 夏敬觀：《忍古樓詩話》，見張寅彭主編：《民國詩話叢編》第3冊，上海書店2002年版，第20頁，第20頁。

{20} 羅時進(jìn)：《地域·家族·文學(xué)——清代江南詩文研究》，上海古籍出版社2010年版，第94頁。

{24} 錢謙益：《楊修撰慎》，見俞為民、孫蓉蓉編：《歷代曲話匯編·清代編》第1集，黃山書社2008年版，第39頁。

{26} 程永江：《程硯秋與他的班社》，見蔣錫武主編：《藝壇》第1卷，武漢出版社2000年版，第179頁。

{27} 上海天蟾大舞臺編：《程硯秋圖文集》，1946年11月版，第40頁。

{29} 林志鈞：《〈三山詩存〉序》，見羅復(fù)堪：《三山詩存》，南開大學(xué)圖書館藏稿本。

{36} 參見程永江：《程硯秋史事長編》上卷，北京出版社2000年版，第56頁。

作 者：馮珊珊，南開大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2013級博士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com