當前我國公民道德水準的研究

[摘 要]公民的道德建設是構建社會主義和諧社會的重要環節。道德問題反映的不僅僅是公民自身的修養，更是整個社會的價值觀。本文以道德問題研究的價值為出發點，圍繞當前公民道德建設產生的問題及原因，淺析問題的對策。

[關鍵詞]道德建設；經濟社會；道德認同失衡；社會發展

道德是人們的社會關系的一種反映，它以行為規范、規則、原則、觀念等形式表現出來，用來調節人們之間的現實社會關系。道德是人類精神的自律，從實施主體角度說分為社會道德和個人道德。由于數量上不斷追求利益最大化的人們的增多，社會道德和個人道德的缺失已然成為公眾談論的焦點內容。實現現代化是各個領域加快發展的最終目標，而要邁向現代化，其中一個重要的問題就是必須高度重視道德問題，加強公民道德建設。

一、道德問題研究的價值

由于公民對于其固有的道德認知通過不同的表達形式呈現，同時該認知對社會發展產生持續深遠的影響，并且不斷地為社會提供精神動力，促進社會的和諧發展，因而我國公民道德問題研究的價值體現了包括經濟、政治、文化、社會和生態等方面。

（一）公民道德問題研究的經濟價值

社會生產中，一個社會的物質基礎由一定的生產力和生產關系決定。而社會主義的生產力決定生產關系，生產力離不開人，人是道德表達的主體。因此，道德問題對于經濟的發展具有重要的影響，道德問題的研究具有十分重要的經濟價值。

（二）公民道德問題研究的政治價值

民主與法治是中國特色社會主義政治建設的兩個方面。民主，強調人民民主，人民當家做主。主體行為人的道德水平，影響了民主的內在力量的方向；法治，強調依法治國。綜觀人類社會文明發展的歷程，道德是支撐法治的最深層、最根本的觀念和價值基礎。

（三）公民道德問題研究的文化價值

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是我國社會主義文化建設的重要組成部分。公民道德以其多種多樣的形式存在于其靈魂、主題、精神和基礎中，為社會主義文化建設的有力開展奠定了必要的精神基礎。

（四）公民道德問題研究的社會價值

社會和諧是人類社會的普遍追求，構建社會主義和諧社會是社會建設重要的一環。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的基本特征離不開公民道德層面的約束。

（五）公民道德問題研究的生態價值

生態文明建設，現已成為政府的工作重點之一。以旅游業開發為例，發展就要走全面的、協調的、可持續的道路，在考慮旅游收益這個大背景下，還要考慮開發的合理性。這就需要看相關旅游行業專業人士的道德水準。道德水平高，有經濟效益的同時還會有合理的開發計劃，由此才會有生態文明建設的考量。

二、當前我國公民的道德現狀

每一個社會階段都會有道德模范和道德淪喪者，社會熟知的都只是個例，網絡等電視媒介向我們傳達的是道德模范和道德淪喪者的縮影。

（一）個體道德現狀

1.個體道德建設成果。“當代雷鋒”郭明義，全國上下對其早已不陌生。的確，郭明義的事跡向我們傳達了一個“穩中求進”的社會應有的道德至高點的輪廓。相信各個行業領域范圍內都會有自己的郭明義，有自己的道德共識。這就是和諧社會的構建過程中正能量的產物。

2.個體道德問題所在。同時與之相對應的，便有了之前的“小悅悅”以及如今的“扶不扶”社會熱點問題。越來越多的大學生為救落水兒童溺亡，家長怕擔責讓小孩撒謊的新聞逐漸引起人們的深刻反思。個體的道德淪喪所牽動的負能量制約著社會的發展與進步。

（二）社會道德現狀

1.社會道德建設成果。海爾集團總裁張瑞敏的一位朋友曾經在海爾車間挑選冰箱的時候，發現了很多問題冰箱，朋友走后，張瑞敏仔細查看了廠內400多臺冰箱，最后發現足足有76臺是不合格的。而后，張瑞敏親自掄起大錘子砸向問題冰箱，并說：“有缺陷的產品就是廢品”。社會道德的正能量主要來源于企業管理人對誠信問題的認知。

2.社會道德問題所在。隨著改革開放的發展、我國的體制改革逐漸步入到深水區，因而社會矛盾逐漸激化。諸如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等經濟信用缺失問題依然嚴重，假冒偽劣現象更加突出。誠信和失信的道德沖突是發展社會主義市場經濟過程中道德建設的一對矛盾。這一矛盾解決得如何，直接關系到社會主義市場經濟能否健康發展。

三、引起當前公民道德問題的來源分析

引起人們道德問題的因素是多方面的，社會全方位、多層次、寬領域的發展開闊了人們的視野，豐富了人們認識事物的能力，鍛煉了人們改善事物的技巧，同時變化了人們的世界觀和價值觀。

（一）來自群體的影響

1.初級群體——親戚朋友的影響。這種影響是多方面的，個體從義務教育開始，就受著來自學校、家庭的教育觀念的指引，形成預期的道德個體。等到成長為具備半自主思考的能力，即大學里的繼續教育時，個體的道德觀勢必會受著周身的環境——室友、輔導員老師、父母和親戚的影響。因而慣性會導致個體延續一直秉承的道德觀，同時也會不斷變化著這種道德觀。

這種道德形象的設定來源于社會的需要，而非根據實際情況的選擇。科爾伯格認為，道德的發展遵循著由低級向高級發展的不變的、普遍的順序階段。在一切文化中，除了嚴重的身心缺陷外，發展總是依序向前發展，不能逆退，也不能逾越。

2.次級群體——工作同事的影響。崗位的差異來源于個體的專業差異，專業的差異來源于個體一直以來生活的環境差異。因而，一個人的道德觀也會受著周圍同事的影響，也許這個同事不是所熟知的、經常打交道的個體，但是也會由于某種因素間接地影響著這個人道德觀的重新審視。

（二）來自社會媒體的影響

大眾傳媒有多種多樣的形式，包括報紙雜志、電視、廣播、網絡等。其特點是快速、廉價、便捷。因而，大眾傳媒對于個體道德觀的影響是不容忽視的。隨著新興科技事物的發展，人們對于這種文化媒介的依賴性越來越高。我們經常會在火車或地鐵中看見人們擺弄手中的電話或ipad，哪怕是匆匆行走的人們也不會放棄刷朋友圈、刷微博。而對于我們分析道德問題的影響因素來說，以影視劇、游戲、廣告為主的傳媒手段對還未能確立自主道德觀的未成年人的影響，是需要擺在重要位置的。我們可以看見報考電影學院的考生人數逐年遞增，各類以網絡游戲為主題的比賽也在逐漸占據各高校的社團之中，女性越來越愿意模仿廣告明星、雜志模特的穿衣風格。美國一位傳播學奠基人拉扎斯菲爾德與默頓合著了《大眾傳播、大眾趣味和有組織的社會行動》一文，深刻地指出了大眾媒介具有麻醉精神的消極功能，主要體現在兩個方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中，二是由此剝奪了人的行為能力。

四、淺析當前人們道德問題的對策

（一）注重個體道德觀的傳承

道德目標的設立不應僅僅以社會需要為前提，更要按照個體自身的生長過程和生長需要來確立。比如，對于接受義務教育的學生來說，需要其擁有的道德水平與已然參加工作十余年的人們的道德水平應該不同。同時以強調人際關系的交往為重點，包括老師與學生、領導與下屬、家長與孩子在內的上、下級方面的交往。這就要求道德傳承者加強自身修養，不斷尋找科學的溝通技巧與技能，在創新交流的方式的同時不斷自省，進而進行最大程度上的道德傳承。老師、領導、家長在對學生、下屬和孩子說話或安排工作任務時，要講究方法，用自己的言行舉止感染對方，這樣從心理學的角度而言，良好的態度會給對方創造積極的工作熱情。

（二）堅持社會誠信觀念的發揚

隨著物質生活的極大豐富，誠信危機在逐漸膨脹。公民之間的信任危機會導致社會關系紊亂，阻礙社會發展。著名愛國將領馮玉祥曾指出，對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。誠信是維系一切秩序、規范、制度的精神鏈條和無形紐帶，它是調節、支撐一個社會穩定和諧發展的重要保證。社會誠信觀念以及道德問題正能量的傳播需要我們進行繼續深入、廣泛的宣傳，且加大宣傳的力度。以在各城、鄉社區活動站設立公益道德輔修課，以普及公民道德實施綱要的準則等為例，增加基層的力量來構建和諧社會，擴大公民道德的外化形象，由此創建一個擁有良好的環境道德。

不斷前進的社會，一直都在把人們的生活水平、自我修養推向合理的方向。但是，伴隨而來的使公民原有的道德認同失衡現象也逐漸浮出水面。道德建設早已不是新鮮詞匯，但是由其產生的現象問題卻總能快速吸引大眾的注意，并且引起大眾對其進行深度的思考。道德是社會和諧的基石，構建和諧社會離不開道德的支撐，高尚的道德能為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和重要的思想保證。我們要高度重視公民道德在社會主義經濟、政治、文化、社會及生態文明建設中的重要價值，充分發揮道德建設在公民精神文明邁向現代化的重要作用，為形成一個道德強盛的國家奠定良好的基礎。

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