歷史意識下的自我疏解

[摘 要]李清照的詩詞，有的讓人想到的是多愁善感的南國佳麗，有的讓人聯想到的卻是慷慨悲歌的燕趙之士，這類詩詞表現出一種渾厚、博大、激越的藝術境界。真正具有歷史意識的作品，是對于民族精神的更新、建樹和重鑄。

[關鍵詞]李清照；自我情感；歷史意識

“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一只女兒花?！毙稳莸谋闶抢钋逭?。晚清樊增祥云：“其所為古詩，放翁、遺山且猶不逮，誠齋、石湖以下無論矣?！崩钋逭盏奈恼?，贊賞者亦大有人在。曾與柳如是摹仿趙、李“翻書賭茶”故事，學際天人的錢謙益，讀李清照《金石錄后續》，拍案叫絕：“其文淋漓曲折，筆力不減乃甕，‘中郎有女堪傳業‘，文叔之謂耶。”李清照的詩詞和與其生平、生活的關系，我們沿著她的生活軌跡便能更深刻的理解她詩詞的意境。

一、李清照詩詞創作特點

一定意義上 ，文學創造是一種主體性活動 ，是創造主體本質力量的對象化活動。黑格爾曾說 ：“藝術對于人的目的在使他在對象里尋回自我”。通過閱讀李清照的作品 ，我認為，她是以彰顯自我的方式來塑造自身形象，這種彰顯就是李清照歷史意識下的自我疏解。她主要采用抒寫愛情的方式彰顯自我情感與歷史意識。對愛情的追求執著和對自我作為一個愛情主體的確認是其藝術創造的直接驅動力。

二、李清照詩詞中的意象體現

在李清照現存的四十多首詞中，頗多自然意象，竟有三十五首詞寫到花，花這頻頻出現的意象，在她詞的意象系統里占據了最主要的地位。如海棠、梅、菊、桂、荷、銀杏、芭蕉、丁香、梨等，花之意象幾乎篇篇出現，這位好與花為伴的女詞人把她杰出的人格精神及特殊時代背景下種種際遇的復雜體驗都潛注于對這些花的描寫之中，使她成為一個獨特的“花間”女詞人。從李清照對花的意象的描繪上，能體驗到她的內心的情感：她在早年，抒歡樂之情；中年，抒離別之情；晚年，抒憂凄之情。司馬遷稱屈原“其志潔，故其稱物芳”。那么，李清照不是簡單地把最能引起視覺刺激的花采入詞中，而是把意念和理性中與自己的人格追求能夠相融合的花擷筆下，其間的一枝、一境都搖曳著屬于詞人自己的那一片“風月”。這既是為了寄情寫志，表達自我情感的有意選擇，更是人生體驗、人格追求與自然之花的無意契合。

在追求崇高理想的情操上，在高潔而不同流合污的品格上，他們是一致的。屈子“餐秋菊之落英”，陶令“東籬”下“采菊”，易安筆下的“瓊肌”、“清芬醞藉”，在《多麗》詞中對白菊的賞愛成為易安與屈、陶相合的契合點。菊在《漱玉詞》中多半被叫做“黃花”，它往往作為詞人心態和命運的象征或載體而出現。比如《醉花陰》中深秋生長在東籬旁的尚“有暗香盈袖”的“黃花”，只是作為女詞人與丈夫因分居兩地而產生的離愁和悲秋情緒的載體；到了《多麗》中“漸秋闌，雪清玉瘦”的白菊，由秋后的凋謝零落而引發出“似淚酒、紈扇題詩”的“婕妤之嘆”，從而表達了女詞人惟恐丈夫明誠在外有“天臺之遇”的擔心；而到了《聲聲慢》中的堆積滿地“憔悴損”了的“黃花”，則成了女詞人幽凄孤寂、冷落哀傷的廋語。

三、李清照詩詞中愛國主義思想的體現

李清照的這類詩，并非歷史的再現，而是詩人深刻思索的結晶，更多地體現出主觀價值判斷和古今對照的深層心理動因?！罢б豢此坪跏置靼祝喝绻覀冋務摎v史中的一般規律的話，那么這些規律不可能是自然規律，而只能是心理學的規律。我們在歷史中所尋求并想要描述的那種規律性并不屬于我們的外經驗而只能屬于我們的內經驗。它是心理狀態的規律性，是思想和情感的規律性?！闭嬲哂袣v史意識的佳作，必須把民族文化心理結構深層部分那種生命原動力、那種感受、那種對歷史的深層思索和打通古今的巨大熱情展現出來；真正具有歷史意識的作品，是對于民族精神的更新、建樹和重鑄。

四、李清照詩詞中的情感表達——由希望到失望的無奈

李清照避難于浙江金華時，登上一座曾因前人題詩而頗負盛名的樓宇時，遙望殘存的半壁江山，感慨而吟：“千古風浪八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州?！眴慰创嗽姷牟环矚鈩?，完全看不出是出自一個流浪中的女子之手，卻像是一個欲將失地收復的將軍或一個憂國憂民的官家。又如《打馬賦》中的：

“木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里。但愿相將過淮水！”

更可見她真是“位卑未敢忘憂國”。這等愁情與早期的閑愁閑悲實在相去甚遠，憑添了多少政治之憂、民生之痛?。?/p>

五、李清照詩詞在文學史上的意義

李清照對歷史的興趣，很自然的升華為對國家民族命運的關心。而兩宋之際北方故國的淪陷，她本人的顛沛流離，使這種關心更加痛徹。這在她的詩歌中表現得最為明顯。如《烏江》、《詠史》、《浯溪中興頌和張文潛》、《上樞密韓肖胄詩》等，或借古諷今，或以今寓古，充滿愛國激情和民族義憤。有人批評其中有些詩典故用得“太多太濫”.這是事實，但從另一個角度說，是否我們的歷史知識比李清照貧乏？

《漢書·藝文志》云：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。”史官熟知古今天下存亡興衰、人情真偽消長之事實，從中總結出規律，故能出乎史而入乎道。而“道藝為一”，也是文學創作的最高境界。欲達到“道藝為一”的境界，不能不知史。李清照在文學上的卓越成就，與她淵博、深厚的歷史知識是分不開的，即使最負盛名的抒情題材——詞的創作，也與她的歷史意識有關。

五、結語

作為一個女性，李清照在史學上的造詣、貢獻與她的詩詞創作一樣，不讓須眉。透過李清照的詩詞不難看出：她對生活有深厚的感悟，對理想有堅定的追求，對親人有深遠幽長的思念，對國家、民族的危亡，流露一腔愛國熱情……這都從她的筆端溢出，在她的人生中寫下了最輝煌的篇章。她的才華和人品將永遠熠熠生輝。

參考文獻：

[1] 李清照.《李清照詩詞》北方燕山出版社.2001年11月第一版.

[2] 賀新輝.《全宋詞鑒賞詞典》第六卷.中國婦女出版社.

[3] 羅斯寧，彭玉平《宋遼金元文學史》：《中國文學通史》之三.中山大學出版.2000年版.