淺談中學(xué)語文教育與人文塑造

一、校園傳統(tǒng)文化的缺失

語文教育必須注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，然而，許多學(xué)生在閱讀寫作過程中正逐漸丟失了傳統(tǒng)文化，缺乏人文素養(yǎng)，無論是在價(jià)值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，表現(xiàn)為標(biāo)新立異、特立獨(dú)行、憤世嫉俗、無病呻吟、為賦新詞強(qiáng)說愁等特征。學(xué)生的作文中充斥著英文、火星文、網(wǎng)絡(luò)語言，甚至是自己生造出來的一些詞語，在思想上故意劍走偏鋒，以走極端來表現(xiàn)自己的創(chuàng)造性。

體現(xiàn)自己的創(chuàng)造性無可厚非，我們也想把“中國制造”改成“中國創(chuàng)造”，但我們不能因此丟失自己的傳統(tǒng)。青少年是國家的希望，雖然仁義、希望、進(jìn)取、豪壯、一切事無不可為等氣質(zhì)都在當(dāng)代青年身上依稀可見，但是他們身上缺乏中國的傳統(tǒng)氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”這種氣味在他們身上淡不可聞。北京市一所中學(xué)的調(diào)查表明，在中學(xué)生課外閱讀的書籍中，有69%的學(xué)生選擇和各學(xué)科有關(guān)的教輔資料，20%的學(xué)生選擇了動(dòng)漫及一些暢銷書籍，只有9%的學(xué)生選擇經(jīng)典名著，而且在選擇經(jīng)典名著的學(xué)生中也有超過60%的學(xué)生是由于教師的推薦。而新浪網(wǎng)的另一項(xiàng)調(diào)查顯示：有超過或接近80%的人對(duì)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)（如琴、棋、書、畫）、古代的經(jīng)史子集、京劇及地方戲曲等一竅不通或不感興趣。就拿無錫錫劇來說，又有幾個(gè)人會(huì)唱呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬上就要消失了現(xiàn)在，“高富帥”的形象是年少多金，再也不是納蘭容若那種精通琴、棋、書、畫的文人了，成人的價(jià)值觀被施加在學(xué)生身上，學(xué)琴一定要考級(jí)、練跆拳道要考帶、下圍棋要考級(jí)，還要變業(yè)余為專業(yè)。書畫學(xué)得好，以后可以走藝術(shù)這條道路，原來的風(fēng)花雪月、陽春白雪一下子被功利化了。上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽節(jié)登高……這些節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)。“90后”在肯德基、必勝客過生日、吃蛋糕，而不知道吃長(zhǎng)壽面的傳統(tǒng);年輕人過起了情人節(jié)，卻不知七月七鵲橋相會(huì)的浪漫傳說;他們習(xí)慣用手機(jī)發(fā)短信，卻早已忘記書信的格式。他們沒搖過大蒲扇，沒坐過八仙桌，不會(huì)放風(fēng)箏，不會(huì)打陀螺，所有傳統(tǒng)的東西對(duì)于他們來說都太過遙遠(yuǎn)。

從拼爹、海天盛筵等等這次詞匯來看在筆者看來，造成這種局面有著深刻的社會(huì)背景，從遠(yuǎn)的方面來說，五四運(yùn)動(dòng)的一大要義是對(duì)傳統(tǒng)的反叛。在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)被視為中國現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙力量;從近的方面來說，經(jīng)濟(jì)浪潮和全新的文化媒體的沖擊，使得傳統(tǒng)文化越來越?jīng)]有立足之地，歷史被戲說，宮廷劇盛行，娛樂大眾的節(jié)目收視率最高，傳統(tǒng)文化開始走向低俗化、低劣化。

這一切深深地影響著校園，同時(shí)在應(yīng)試教育的背景下，考什么就教什么成為語文教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，枯燥無味的課堂也進(jìn)一步抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)正確人生觀，世界觀節(jié)制觀的興趣，語文教學(xué)也在不知不覺中喪失了傳承文化應(yīng)有的功能。

二、在語文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

作為語文教師，在教學(xué)活動(dòng)中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代斷裂。因此，我們有必要將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生熱愛母語、熱愛傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。

1.以活動(dòng)為載體，搭建傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。通過實(shí)踐活動(dòng)寓教于樂，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化積淀。一是要求學(xué)生對(duì)有關(guān)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查摸底，寫出調(diào)查報(bào)告，分析現(xiàn)狀，展望未來。這樣的調(diào)查能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。二是組織學(xué)生過各種傳統(tǒng)節(jié)日。如春節(jié)時(shí)，要求學(xué)生了解“年”的來由及各地過年的不同風(fēng)俗習(xí)慣，記錄每戶人家有特色的春聯(lián)等;清明時(shí)，組織學(xué)生到烈士陵園掃墓;端午時(shí)，組織學(xué)生包粽子;中秋節(jié)時(shí)，舉辦詩歌朗誦會(huì)，誦明月之詩、歌窈窕之章;重陽節(jié)時(shí)，去登高秋游等。三是定期組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如讀書會(huì)、辯論會(huì)、詩會(huì)、參觀走訪、聽國學(xué)講座等。四是組織學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗(yàn)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，最后撰寫考察報(bào)告。

2.開設(shè)傳統(tǒng)文化大課堂，加強(qiáng)基本人文知識(shí)訓(xùn)練。語文教師可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)，利用學(xué)校的大課堂開設(shè)傳統(tǒng)文學(xué)講座，內(nèi)容包括詩詞曲賦鑒賞、儒家經(jīng)典賞析，中國古文化、中華傳統(tǒng)美德、中國民風(fēng)民俗研究等。同時(shí)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，如書法、國畫、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評(píng)傳、文學(xué)常識(shí)等，將情感熏陶和審美情趣培養(yǎng)結(jié)合起來，將人格培養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來。

3.把語文訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育和諧統(tǒng)一起來，將傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中。漢語是最富有詩意的語言，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字不僅表達(dá)了豐富的內(nèi)涵，還可以營造優(yōu)美的意境。如國畫，在寥寥幾筆中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，它們可以創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)的意境

我覺得，有時(shí)候，過程就是目的，兩者是融合的無法分離的。現(xiàn)代作家龍應(yīng)臺(tái)寫道：“追求自由和尊嚴(yán)的路上，過程就是目的。”我喜歡這個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)，過程即是目的，他們一樣的地位一樣重要，無法分開。雪夜訪戴的故事中王子猷曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”他的灑脫讓我向往，追求自由的他不看重結(jié)果，因?yàn)樗宄刂缹?duì)于某些人而言過程意味著結(jié)果。

悟人生，最重要的是悟出一種境界。常人可以將人生分為三個(gè)階段。第一階段是：“看山是山，看水是水。”童年時(shí)代的我們，看到的山是客觀存在的山，水是靈活流動(dòng)的水，童叟無欺就是這個(gè)道理。第二階段是：“看山不是山，看水不是水。”步入社會(huì)的我們中很多人開始勾心斗角、爾虞我詐，并且試圖猜忌、抨擊、批判社會(huì)，此時(shí)看到的山不是真正的山，而是內(nèi)心構(gòu)造的一種假象。第三階段是：“看山還是山，看水還是水。”參悟透了社會(huì)上的紛爭(zhēng)斗角，幡然領(lǐng)悟，眼前的山就是透過本之后的山，水亦是水。這便這如木心說的，經(jīng)歷過長(zhǎng)途跋涉后的返璞歸真，就是我們要做到的。

未悟之前，鳥兒想潛水，魚兒想飛。開悟之后，云在青天水在瓶。

三種境界代表著三個(gè)不同的人生階段，詩人蔣捷通過聽雨描述了自己對(duì)人生三個(gè)階段的理解。少年聽雨，紅燭昏沉。中年聽雨，客舟中江闊云低。白頭聽雨僧廬下，點(diǎn)滴到天明。

有時(shí)候，悟人生，不僅是在于悟出過程的繽紛，也在于悟出結(jié)果的美好，更在于悟出另一番心態(tài)。對(duì)于人生，我的追求似乎很簡(jiǎn)單，隨緣就好，快樂就好。東坡云：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。無常的生命，多變的環(huán)境，似飛鴻踏雪泥的我們，保持蘇軾這般曠達(dá)的心態(tài)也無風(fēng)雨也無晴地走下去。

境界不同、追求多樣、價(jià)值觀差異頗大的我們最重要的還是悟透自己的心，無論在那個(gè)階段聽雨的我們，都應(yīng)該對(duì)人生有一定的理解與規(guī)劃，以便在老來時(shí)不那么窘迫，保持堅(jiān)毅并快樂。

由此可見，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)并不是難事，教師要讓學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，學(xué)生就能糾正在閱讀寫作過程中背離傳統(tǒng)文化的傾向，傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。