盧梭智力教育觀及其道德評價

【摘 要】18世紀，《愛彌兒》這部舉世聞名論教育的著作問世。盧梭提出按年齡分段進行教育及遵循兒童自然發展進行教育的思想對人類教育有重大影響。但關于盧梭的智育教育，如12歲以前不讓愛彌兒讀書也不教他認字等，有學者認為這是不符合兒童認知發展的，認為盧梭沒有盡到一個老師的責任，是有違教師職業道德的。本文首先介紹盧梭智力教育觀，繼而對盧梭智力教育觀進行評價。

【關鍵詞】盧梭 智力教育 道德評價

【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）22-0006-02

盧梭是自然主義教育家，對兒童進行智育時仍然是按照自然的順序進行的，即對不同年齡的學生所實施的智育方法是不同的。智育是人類教育極其重要的組成部分，占據著教育活動的中心位置。但是，盧梭沒有傳授學生很多知識，沒有指導他們讀書，基本沒有做到傳道、授業，我們是否就可以認定盧梭沒有履行教師職業道德，他是個不道德的老師呢？

一 兒童期智育及其道德評價

1.智力教育

盧梭認為，2～12歲是兒童期階段，這段時期的教育應當純粹是消極的，不對其進行智育。盧梭認為應該按照學生的年齡對其進行相應的教育，在人的一切官能中，理智這個官能可以說是由其他各種官能綜合而成的，因此它最難發展也發展最遲。此時，學生心智處于蒙昧狀態，沒有判斷的能力，不能接受觀念教育只能通過鍛煉身體、器官、感覺和體力而進行形象教育。盧梭認為此階段的學生尚處于幼兒期，還沒有達到懂事的年齡，對精神存在和社會關系是沒有概念的。這一階段，應當盡量避免概念灌輸，真正使他們產生觀念是通過感知周圍事物得到的。盧梭的智育是讓學生從實踐中去學習，無為而為的教育方法讓學生更加忠于真理，不弄虛作假。實踐過程中會培養學生的觀察、模仿、制造、創造能力。每個學生都是獨特的，都有特有的天資，老師應該對學生充分了解之后，才能知道他適合哪種教育方式，哪種教育方式對他的身心發展更為有效。盧梭認為學生對同他有直接關系的事物進行判斷，思考他們之間的聯系，他所獲得的經驗來源不是老師而是自然。這一過程，身體和頭腦結合起來共同起作用，他會越來越聰明，會發現更多客觀事物之間的聯系及規律，即使老師不教什么，他的心思也不會變得遲鈍。

2.道德評價

智育是傳授知識發展智力的教育，使年輕一代掌握自然、社會、思維方面的知識，發展認識能力和創造能力。盧梭把智育推至少年期，而把12歲以前視為“理性睡眠期”沒有客觀依據，此結論難以令人信服。智育應是傳授科學知識，形成基本技能，發展能力的教育。智育的任務方面盧梭過分強調科學興趣和能力的培養，把知識和能力完全割裂開來。片面強調心智的發展，忽視科學文化知識的作用，將使學生失去形成辯證思維的機會，與最終目的背道而馳，更達不到事半功倍的效果。如果不加批判地按照盧梭的思路教育愛彌兒，他是不會成為一個同時有知識有德行的人，不會是一個“勞動者”又是“思想家”的全面發展的人。盧梭說：“智育首先碰到的問題是學習內容，即選擇哪些學科讓兒童學習。”盧梭認為應該打破原有教育的體系，清除知識中的殘渣，重新選擇教學形式與內容是非常必要的。傳授給學生的內容要有用、有益及易于接受。盧梭指出：“大自然就是一本有用、真實、易于理解的書。兒童的學習應該是實物而不是書本。”盧梭批判了教育中書本脫離實際的現象，無論在當時兒童心理學不發達的時代還是在現在有較發達的兒童認知心理學理論知識的時代都具有積極的意義，為教育的改革提供了一個積極引導。但是在對書本知識的態度上盧梭走向了另一個極端——過于輕視課本知識，這一點是不可取的。

二 少年期智育及其道德評價

1.智力教育

通過上一階段的實踐活動，學生的身體活力發達之后，精神也隨之活躍起來。此時，大腦已經轉動起來了，尋求知識的動力在內心已經蠢蠢欲動。教師作為向導，引導學生尋求知識。向導的作用是在學生能力范圍內，向學生提出一些可以理解的問題，由他們自己解答。為了讓他養成事事留心的習慣，使他把真理銘記在心，就必須給他時間進行思考。

體力的增長帶動了精神的需要，學生對與他們有聯系的事物都很好奇，這時就需要老師向學生傳授知識。盧梭認為不在于老師教給學生多少知識，而在于學生獲得的知識對自己有沒有用。在這為數不多且使學生獲得幸福的知識中，如果是需要成熟的理解力才能懂得的、涉及學生不能理解的，或者會促使他們產生錯誤想法的都不能教給他們。即便把需要教給學生的知識限制在一個小的范圍內，但仍然是一個很寬闊的境界，傳授時仍需要老師進行謹慎的篩選。盧梭所實行的教育目的不是教孩子許多知識，而是讓他在頭腦中獲得完全正確的觀念和價值，向他頭腦中灌輸少量真理，是為了保證他心中沒有填充謬誤。

2.道德評價

教師職業道德規范包含四個方面，分別是獻身教育，甘為人梯；熱愛學生，誨人不倦；尊重同事，團結協作；以身作則，為人師表。下面主要討論熱愛學生，誨人不倦這一維度。教師在社會發展中承擔著培養一代新人的教育重任，以自己的學識、學識、智慧、世界觀去教育塑造人，不僅是對學生知識的傳授，更重要的是對學生心靈的培育。

盧梭主張幼兒期的兒童從實踐中去學習，感知具體實物。學科里代表事物的符號如果不具有它們所代表的事物的觀念，那就是毫無意義的。皮亞杰認為，兒童的思維已經具備可逆性，并逐步過渡到以抽象邏輯思維為主，但思維仍帶有很大的具體性。在實踐活動中學生是能動的，用身體感官感受周圍的一切，斷斷續續接觸他能理解的東西遠比枯燥的符號有意思得多，對學生邏輯思維的發展大有裨益，而且能夠培養有見識、有性格，身體和頭腦都健康的人。

教育過程中，學生雖然是受教育者。但他們也有自己的權利，我們應該做到尊重。由于教師始終按照自己的理解去教育他們的學生，所以，當把許多真理告訴學生的時候，也就在學生的頭腦中灌入了謬誤的東西。其次，老師與學生在人格上是平等的。兒童是有自己特有的看法、想法和感情的，應該尊重他們這一特征。在盧梭智力教育中，首先是站在學生的角度思考他們到底需要什么，而不是憑借自己教育中的主體地位向學生傳授各種知識。

三 總結

是否熱愛學生，這是對教師做出道德評價的重要標志。

盧梭重視兒童的個性、年齡特征，重視實物直觀，啟發兒童的興趣，寓教育與自然。我認為盧梭作為教師是符合教師職業道德的，他教育的精神不是教給學生許多知識，而是讓學生收獲幸福，同時在他們頭腦中形成正確觀念。“填鴨式”教學的確可以讓學生在無邊無際知識的海洋中遨游，他們真正理解和掌握多少知識是未知的，但這種超負荷的學習量讓他們的童年不幸福不快樂是肯定的。幸福快樂是我們每個人所追求的，如果為了以后未知的生活而放棄童年期寶貴的幸福是得不償失的。

教育不是批量生產，每個學生都是獨一無二的，都有自己特有的思維方式。盧梭深入了解學生的心理特征，實施獨特的教育。學生不會像執行程序的機器人一板一眼都是那么標準規范同時又沒有生機，而是開朗活潑、頭腦聰敏。培養有思想的人是教育的任務，他可以不按公式辦事，也不怕冒犯權威或先例。學生的思想有時會讓成年人匪夷所思，引起教育者的不滿，這時，學生會遭到批評、訓斥。因為成人與學生思維方式是不一樣的，如果教師換位思考一下，或許會理解學生這些莫名其妙的想法，就會保護他們這種奇思妙想的思維。實事求是是一種難能可貴的品質，做學問更要如此。盧梭培養的學生是不畏權貴和權威的，他們忠于知識本身，謬誤就是謬誤，學生是敢于說出來的。盧梭能站在學生的角度思考問題保護他們這份純真，是很多教師做不到的。

教育就是服侍自我成長的生命，并且協助生命順利地發展并使其開花。教育在知識的海洋中都是滄海一粟，教給學生學習的方法才是使他打開知識寶庫的大門鑰匙，獲得無限的知識。恩格斯指出：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有超出他們自己的時代所給予他們的限制。”盧梭所在的時代對兒童各個時期心理發展還沒有得出科學的結論，致使他在按兒童年齡進行智育時的確有所偏頗。但這并不影響他是一名有道德的優秀教師，他所倡導的智育觀值得我們借鑒。

參考文獻

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[2]楊燕鈞主編.教師倫理學[M].上海：華東師范大學出版社，1997

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