不著一字盡得風流

北宋大家范仲淹應友巴陵郡太守滕子京之邀，為重新修建的岳陽樓寫字記述。對岳陽樓并沒有實際感觀的范仲淹，憑借藤子京送來的一幅《《洞庭晚秋圖》，完全憑借想象寫出了《岳陽樓記》這篇千古好文。

“清風明月本無價，近水遠山皆有情” 。亭臺樓閣是中國古典建筑的精華，是中國古代文化的一個民族特色，人們把那些精巧裝飾性的建筑物建造在園林庭院中，專作游人休憩和欣賞之用。

湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣，“江南三大名樓”。湖南岳陽岳陽樓、湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣、山西永濟鸛雀樓、云南昆明大觀樓、陜西西安鐘鼓樓、山東煙臺蓬萊閣、江蘇南京閱江樓、湖南長沙天心閣、浙江寧波天一閣，中國十大文化名樓。

樓閣亭臺為人力所為，建筑材料堆砌而成，如何設計，怎么建造，奇特的構思和精巧的施工固然重要。而樓宇臺榭的物質之外，精神文化層面的東西尤為精彩和重要。

“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”樓因文名。文人騷客，以筆記勝，寫景狀物，表情達意，這是中國文化的一個特別，尤其是中國古代文化中尤為突出。古之樓宇，多有文人留字。江西南昌之滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓、山西永濟的鸛雀樓，我們得承認，它們的名聲自然是得益于王勃、崔顥和王之渙等三位文壇大家的詩文。《滕王閣序》《黃鶴樓》和《登鸛雀樓》這三篇詩文為滕王閣、黃鶴樓和鸛雀樓三個建筑平添了諸多的亮麗和別樣的風采。從某種角度上講，沒有王勃、崔顥和王之渙的好詩文，便沒有滕王閣、黃鶴樓和鸛雀樓的好名聲。最起碼，沒有王勃、崔顥和王之渙的詩文，滕王閣、黃鶴樓和鸛雀樓或許一直都是寂寞在山山水水之間，它們的名聲何以大燥呢。因此，中國名樓的名聲自然也和中國文化名人的筆記大有干系。巴陵郡太守滕子京為因，經過北宋大家范仲淹的筆力包裝，因此上才成就了中國文化中的又一個名樓。

范仲淹《岳陽樓記》是中國古代諸多記樓文章中的一例。而范仲淹之記樓卻別有特殊，《岳陽樓記》題為“樓記”卻沒有記樓。范仲淹借助滕子京《洞庭晚秋圖》一幅，憑著豐富的想象，寫下了自己的《岳陽樓記》。

“洞庭天下水，岳陽天下樓”。江南三大名樓之一的岳陽樓始建于三國時期，在歷史的風云流變中，這樓隨歲月婉轉。岳陽古樓能夠絕冠天下，自然與文人騷客的詩文大大關聯。大唐詩仙李白賦詩《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。 云間連下榻，天上接行杯。 醉后涼風起，吹人舞袖回。”詩圣杜甫離世之前，漂泊來至岳州，登樓遠眺，感慨萬千。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”李杜詩句為岳陽樓增添了光彩。

歲月前行，到北宋范仲淹這里，岳陽樓的風貌，前邊的雅客們已經演繹得差不多了。“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣”“唐賢今人詩賦”之上，“屬予作文以記之”，還要記述，何以為之。在這種情形之下，范仲淹自然不可以重復前人，拾人牙慧。于是，范仲淹則避熟就生，別出心裁，另辟路徑，選了新的視角，滕子京叫他寫樓，他則避樓不言，轉而去書洞庭水。登樓觀水，引發情懷，借以言志。因此上，范仲淹筆下的《岳陽樓記》就不同于一般意義上的“樓記”了。

范仲淹在常規的“樓記”之外避樓談水、抒情和言志。以寫作的緣由開篇起筆，超出常規“樓記”文章的寫作技法，并沒有局限于對岳陽樓本身的描寫，而是通過對洞庭湖的側面描寫襯托岳陽樓。視角特別，立意新奇。文章簡明記事，鋪張書水，真切言情，精辟議論，短短386字間融記事、寫景、抒情和議論于一篇，通過對岳陽樓周圍景物的描寫，引發出登樓覽物的情感，進而生發出“不以物喜，不以己悲”的議理，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

這是范仲淹《岳陽樓記》的特別之處，尤其是“不以物喜，不以己悲”的人生格句和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仕途情懷，千鈞之力，令人叫絕。范仲淹憑借這短短的三百字，抒己胸襟，規勸朋友，完成了藤子京給他的作業，成就了他自己的千古名篇。

“不著一字，盡得風流”。范仲淹在常理的樓記記樓之外顧左右而言它，避樓談水、抒情和言志，成就了他自己的《岳陽樓記》，蘊藉多味，文章含量深邈。我們喜歡《岳陽樓記》，原因自然在于范仲淹憑借想象成文的寫作好功力、不落窠臼的文章好技巧，以及豁達忘我、樂觀濟世的精神元素。這是范仲淹的獨特，是他的獨創，也是中國古代記樓文章的一座新的里程碑。這種“不著一字，盡得風流”的寫作技法值得學習借鑒。