從紫砂“軟耳圓珠壺”考析佛教文化與紫砂壺藝的融合

摘要 由于佛教深入人心。在紫砂茶壺的造型上也有取材于佛教法器的。佛教文化與宜興紫砂文化可謂淵源久遠(yuǎn)、因緣深長(zhǎng)。現(xiàn)以紫砂“軟耳圓珠壺”為例，探析佛教文化與紫砂壺藝的融合以及意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 軟耳圓珠壺；紫砂；佛教文化

佛教自東漢傳入我國(guó)以來(lái).佛教思想與文化對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及民間風(fēng)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合而深入人心。宜興是千年的古陶都，以紫砂為代表的宜興陶瓷，既有日用性又有觀賞性，賞用兼優(yōu)、理趣相融，蘊(yùn)含著包括佛教文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化.或者說(shuō)佛教文化與陶瓷文化交匯融合.使紫砂歷史文化更加輝煌燦爛。紫砂壺取名“真趣壺”、“百衲壺”、“佛海容天壺”等等.都是佛家旨趣的體現(xiàn)。現(xiàn)以紫砂“軟耳圓珠壺”為例（見(jiàn)圖1），探析佛教文化在紫砂壺藝上的運(yùn)用以及蘊(yùn)含的深刻旨意。

1 紫砂“軟耳圓珠壺”的造虹藝

紫砂“軟耳圓珠壺”以圓為基礎(chǔ)。壺身珠圓玉潤(rùn).渾圓的線條流暢至極。壺流也是此壺的特色之一，彎流嘴精巧，胥出自然、玲瓏可愛(ài)，柔美之姿明顯；嵌蓋與壺身不可分割，點(diǎn)、線之間見(jiàn)魅力，骨肉亭勻、簡(jiǎn)練大方。制作頗見(jiàn)功力；圓環(huán)中嵌入圓珠壺鈕。更顯其美妙精致；以銅環(huán)形提梁壺把裝飾壺器，提梁略微上抬之后優(yōu)雅滑落而下.形成一條圓潤(rùn)飽滿的耳形弧線。樸雅大方。仿佛是一道金光映襯壺腹的觀音大士陶刻，美妙有趣。紫砂“軟耳圓珠壺”整器圓融飽滿、豐腴大度。令人回味無(wú)窮。

2 紫砂“軟耳圓珠壺”的創(chuàng)作理念

紫砂“軟耳圓珠壺”以圓形壺身為造型.圓在中國(guó)文化中具有獨(dú)特的文化含義.以“圓”論藝源于中國(guó)傳統(tǒng)的圓形思維模式.圓與佛教文化也有密切的聯(lián)系。真正確立“圓”在文論史上地位的是劉勰的《文心雕龍》，這與當(dāng)時(shí)佛教的興盛有關(guān)。劉勰在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論使用佛家語(yǔ).如“圓照”、“圓通”。從這個(gè)意義上說(shuō).佛經(jīng)的翻譯溝通了佛教之“圓”與中國(guó)圓形思維模式之“圓”.兩者有著內(nèi)涵上的一致性。佛教圓融觀的實(shí)質(zhì)是所謂圓通的精神。這種“圓通”之境，是一種左右逢源、毫無(wú)掛礙之境，《摩訶止觀》一書中使用了許多有關(guān)“圓”的概念。如“圓頓”、“圓法”、“圓修”、“圓功德”等，強(qiáng)調(diào)一種全面、完美以達(dá)到融會(huì)貫通的境界。佛教強(qiáng)調(diào)人的“其身圓滿。相好莊嚴(yán)”，崇尚“圓活生動(dòng)”、“圓轉(zhuǎn)流動(dòng)”的動(dòng)態(tài)美。這與上述劉勰所認(rèn)為的“圓”有著意義上的一致性。“圓”作為美學(xué)范疇的成熟是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化共同影響的結(jié)果。紫砂“軟耳圓珠壺”以圓形壺身為造型，巧妙地融合了佛教文化中的圓融觀。

3 紫砂“軟耳圓珠壺”的陶刻寓意

紫砂“軟耳圓珠壺”的壺腹陶刻觀音大士的形象。輔以金粉裝飾。使其金光閃閃，并以銅提梁為襯托。銅提梁好像一道金光。襯托出了觀音大士的形象。也圓融了此壺的整體設(shè)計(jì)。觀音大士又稱觀音菩薩，在中國(guó)家喻戶曉、婦孺皆知。“家家有彌陀，戶戶有觀音”這句古今流傳的俗語(yǔ)充分顯示了中華民眾崇敬、供奉觀世音菩薩的盛況以及觀世音菩薩在中國(guó)民間的深遠(yuǎn)影響。印度和中國(guó)民眾結(jié)緣最深的佛教神祗莫過(guò)于觀音.中國(guó)民眾對(duì)她的崇敬遠(yuǎn)在其他佛陀之上。直到今天，觀音菩薩依然深受廣大民眾的虔信，繼續(xù)展示其神奇的魅力。觀世音的意思就是觀世間苦難。度眾生出苦厄。《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說(shuō)：“觀世音菩薩以何因緣名‘觀世音’？佛告無(wú)盡意菩薩：善男子。若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災(zāi)難苦惱，只要發(fā)聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救，聲音不用聽(tīng)而是去“觀”。此屬于佛家所說(shuō)的“六根互用”。六根。即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。“根”為“能生”之義，如眼根能識(shí)色，耳根能聽(tīng)音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職，但佛家神通妙用.六根可以互用.即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用.釋迦牟尼佛在六根互用上就達(dá)到了極高極圓滿的境界。如此一說(shuō)。以陶刻觀音大士形象的紫砂“軟耳圓珠壺”也因此有了佛教文化的吉祥寓意。

4 結(jié)語(yǔ)

佛教、佛學(xué)、佛文化影響了紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作，至今仍然成為紫砂陶藝創(chuàng)作的重要題材。紫砂“軟耳圓珠壺”以觀音大士的形象為創(chuàng)作理念。深入人心.是一款兼實(shí)用、觀賞以及佛學(xué)思想的壺器。值得收藏。