美感是學(xué)校文化發(fā)展的必然

一所有文化底蘊(yùn)的學(xué)校，必然會有自己獨特的文化符號。踏進(jìn)學(xué)校，不需要導(dǎo)游，根據(jù)這些符號，就能讀懂這所學(xué)校的文化，讀出學(xué)校文化所蘊(yùn)含的“美感”。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員李澤厚在《美學(xué)四講》中指出：美感就是內(nèi)在自然的人化，它包含著兩重性，一方面是感性的、直觀的、非功利的;另一方面又是超感性的、理性的、具有功利性的。它是社會的、理性的、歷史的東西累積沉淀成了一種個體的、感性的、直觀的東西，是通過“自然的人化”的過程來實現(xiàn)的。在學(xué)校文化發(fā)展的進(jìn)程中，毋庸置疑，美感將成為學(xué)校發(fā)展的最高形態(tài)。如果把學(xué)校的文化發(fā)展看作是一種有生命的動態(tài)進(jìn)程的話，自我實現(xiàn)與自我超越無疑是學(xué)校發(fā)展的終極目的，這也是深層次實現(xiàn)美感的狀態(tài)。一所有愿望、有訴求的學(xué)校，總是從悅耳悅目形態(tài)的美感逐步抵達(dá)悅心悅意內(nèi)在的美感，這是學(xué)校文化發(fā)展的必然。

教室是學(xué)校文化的獨特旗語

有文化追求的學(xué)校，美感教室是其獨特的旗語。教室是“幾個人”帶領(lǐng)“一群人”共同棲居的獨特場所?！皫讉€人”，指班主任及其他科任老師，是教室里的核心管理團(tuán)隊，區(qū)別于傳統(tǒng)上認(rèn)為的一個教室只有一個班主任的觀點?！耙蝗喝恕?，指這個教室的學(xué)生及學(xué)生身后的家長，區(qū)別于一般認(rèn)為的教室只有學(xué)生。當(dāng)賦予建筑學(xué)意義上的教室以心靈內(nèi)容時，教室就成了生命體的棲息地。學(xué)校里十幾間或幾十間教室，因棲居的人和人群的不同，因這群人正在經(jīng)歷的生命進(jìn)程的不同，所以，每間教室都會呈現(xiàn)出不同的美感?，F(xiàn)代教室，在書卷氣、花草香、藝術(shù)味、愉悅感的基礎(chǔ)上，追求創(chuàng)造性、獨特性和共生性。

創(chuàng)造性 “我的教室我做主！”教室的創(chuàng)意來自教室里的這群人。老師、學(xué)生心目中的理想教室就是最具創(chuàng)意的教室。教室是學(xué)生的第二個家，教室的轉(zhuǎn)角可以擺一張沙發(fā)，硬質(zhì)地面上可以鋪一塊厚地毯或者兒童泡沫墊，上面放幾個軟墊。在教室里，正襟危坐、認(rèn)真學(xué)習(xí)是一種風(fēng)景，而東倒西歪、隨意看書也別有一番樂趣。教室是資源庫，除了聽講，還可以自我學(xué)習(xí)。教室里放置一兩臺電腦、安裝一兩個視聽耳機(jī)，學(xué)生可以隨時上網(wǎng)查閱資料，隨時可以閉眼聽故事或聽音樂，讓眼睛和耳朵隨時都能得到最好的休憩。教室是展覽廳，除了學(xué)生作品，還可以展示藝術(shù)瑰寶，如定期展示名家名畫、書法篆刻作品，也可以組織學(xué)生從家中帶一些有趣的物品，進(jìn)行展覽和介紹。總之，教室這方天地，既要溫情脈脈，熨帖性靈，也要雋永深刻，啟智警心。

獨特性 因為在教室里生活著的是區(qū)別于其他的獨特人群，所以，教室也烙上了關(guān)于這群人的印記，顯示出教室的獨特性。教室的獨特性，一是體現(xiàn)在教室的風(fēng)格上。教室內(nèi)的布置可以古樸典雅型、天真浪漫型、綠色環(huán)保型等;教室內(nèi)墻顏色，可根據(jù)師生喜好來更換，給人以不同的心靈感受。二是體現(xiàn)在班級愿景、班級精神、班級圖騰、班徽、班歌等班級文化的設(shè)置上。班級文化在師生共同參與下產(chǎn)生，并由師生通過實踐行動來闡釋，從而獲得豐富和發(fā)展。三是表現(xiàn)在學(xué)生群體發(fā)展過程呈現(xiàn)的鮮明的個性傾向。如：有的班級沉穩(wěn)內(nèi)斂，有的班級活潑外向，有的班級擅長運動比賽，有的班級擅長藝術(shù)展示，有的班級擅長詩詞歌賦?？傊?，班級的獨特性促成了校園的豐富性，促進(jìn)了多樣性人才的產(chǎn)生。這是班級獨特性所具有的更深刻的價值意義。

共生性 教室內(nèi)的共生性產(chǎn)生于教室里的人。班主任、任課老師、學(xué)生甚至學(xué)生家長組成了教室里的學(xué)習(xí)共同體，也是成長共同體。在這個共同體內(nèi)，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生，教師和家長，家長和學(xué)生，彼此之間形成了學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，他們互相影響、互相幫扶、互相促進(jìn)?！斑@個人”因“這群人”而成長，“這群人”因“這個人”而美好，創(chuàng)生了共同的生命故事。關(guān)于共生性，其實在陶行知先生的著述里早有論述：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。國家大事、世界大事，亦必須師生共同關(guān)心。學(xué)校里師生應(yīng)當(dāng)相依為命，不能生隔閡，更不能分階級。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉?！碧招兄倪@一思想對當(dāng)今現(xiàn)代教室的格局、內(nèi)涵和發(fā)展仍起著積極的借鑒作用。

校園是學(xué)校文化的無聲之音

一所文化學(xué)校，定然融入了歷史的積淀，歷任管理者帶有一定主觀色彩的打造，使其顯示出帶有濃厚個性色彩的美感。美感校園，從色彩選擇、空間架構(gòu)和景點設(shè)置等方面凸顯。

校園色彩 歌德說：“色彩是訴諸視覺的基本自然現(xiàn)象，有如其他所有事物一樣，它通過析離與對比，通過交融與統(tǒng)一，通過強(qiáng)化與分隔來展現(xiàn)自身，當(dāng)與這些普遍的自然規(guī)律聯(lián)系起來時，它最容易得到體現(xiàn)，也最容易得到理解。”確實如此，當(dāng)師生們身處顏色的潮流中，青色的穩(wěn)重大氣，朱紅的莊嚴(yán)喜氣，白色的清澈明朗，黃色的清新活力，橙色的溫暖喜悅，粉紅的溫柔優(yōu)雅，紫色的神圣莊重，藍(lán)色的寧靜含蓄，綠色的蓬勃生機(jī)，都會給大家?guī)矸峭话愕男撵`感受?？梢哉f，色彩能映射出學(xué)校的靈魂，直接影響著人們對這所學(xué)校的感觀。走向美感的學(xué)校，不僅有關(guān)于學(xué)校色彩的科學(xué)含義，還應(yīng)該對色彩有人文定義。除非是在幼兒園，其他學(xué)校的色彩都應(yīng)該有主色調(diào)，否則，會讓人有掉進(jìn)色彩的漩渦般找不到方向。在筆者所在學(xué)校，柿紅與海藍(lán)是主色調(diào)，從科學(xué)上講，這兩種色彩是互補(bǔ)色，對比色的跳躍感，形成相呼應(yīng)的特定結(jié)構(gòu)。這對小學(xué)生來說，是必不可少的視覺美食。從人文意義上講，柿紅代表豐收，海藍(lán)代表天空與大海，象征著學(xué)校師生以大地為柿園之心，以大海般寬闊的情懷、天空般高遠(yuǎn)的眼界，在江海之濱的綠洲上充滿勞績而詩意棲居。

空間架構(gòu) 一位卓越的管理者，應(yīng)該充分運用學(xué)校的空間，為教育教學(xué)服務(wù)，為師生服務(wù)。所謂學(xué)?？臻g，是指學(xué)校除去建筑剩余的部分。一般而言，它沒有具體的形狀和明確的界限，其特點表現(xiàn)為空間的模糊性、開放性、透明性和層次性。如果管理者注重校內(nèi)空間的點、線、面，并從美學(xué)和人文雙重角度進(jìn)行設(shè)計與處理，校園將因此變得非同凡響。其一，做足“點景”。其特點是景觀空間的尺度較小，且主體元素突出，易被學(xué)生感知和把握。比如洗硯池、涂畫墻、小憩園甚至轉(zhuǎn)角的一把木質(zhì)秋千等，在學(xué)校都可以見縫插針地進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，發(fā)揮其教育功能。其二，安全“線景”。其主要由學(xué)校的走道、長廊和臺階等組成。這些線景，或起伏，或曲折，都要充分考慮其安全性，在此基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其線條的流暢感，起到延伸視覺的效果。其三，做靚“面景”。它是指把校園里尺度較大、空間形態(tài)較豐富的面狀場域進(jìn)行綜合性的設(shè)計與美化。比如把樓角設(shè)計成學(xué)生的閱讀空間，把面向陽光的走廊設(shè)計成養(yǎng)殖空間，使之既有功能性作用，又起到美化的效果。

景點設(shè)置 《圣經(jīng)》里有則故事：上帝答應(yīng)給亞伯拉罕及其后代一塊土地，這塊土地非常好，到處流淌著奶和蜜。小學(xué)校園，就應(yīng)該是流淌著奶和蜜的地方。校園里，應(yīng)該有學(xué)生最喜歡去的一兩個地方。這些小景點，其作用不容小覷，完全可以成為學(xué)生流連忘返的地方。水、石、花、雕塑，都可以成就一個精致的景點;如果再賦予其人文意義的名稱，會帶來不一般的校園品位。在景點設(shè)置上，應(yīng)該遵從兒童的眼光，而不是服從成人的審美。讓景點貼近兒童、啟迪兒童，而不是遠(yuǎn)離兒童。因為遠(yuǎn)離兒童、不能與兒童產(chǎn)生共鳴的景點，再美也只不過是裝飾。記得浙江紹興柯橋小學(xué)的校園里有一處“洗硯池”，學(xué)生會告訴參觀者關(guān)于洗硯池的故事，然后自然地拿起飛毽在池邊游戲。池邊亭子里的石桌面上，刻著各種棋譜，一群孩子圍著棋譜嘰嘰喳喳。這些有意無意的校園情景，能產(chǎn)生美感與文化相融、景人合一的獨特效果，這也是校園景觀設(shè)計者最大的成功。

學(xué)校文化的無形之相

美感教室、美感校園，都是從物態(tài)角度去說的;校園的美感，還來自校園中生活的人的性靈。性靈，即人的精神意趣。這關(guān)乎教育之愛、教育道德、教育品質(zhì)，它們共同成為文化學(xué)校的無形之相。追求美感的文化學(xué)校，師生有著特別的美感烙印，表現(xiàn)為形態(tài)美感、言語美感和交往美感。

形態(tài)美感 師生們靜若處子，動若脫兔，周身彌漫著一種朝氣蓬勃的生命力量。他們就像春天的樹葉，以一種昂揚(yáng)的姿態(tài)迎接各種未知的挑戰(zhàn)。一般學(xué)校，都會從學(xué)校文化出發(fā)，為師生挑選四季校服，外在統(tǒng)一的文化符號固然重要，但如果把衣服穿在活力不足、暮氣沉沉的人身上，那么，設(shè)計再精良、熨燙再挺括、面料再考究的統(tǒng)一服飾，也與掛在枯枝上無異。因此，形態(tài)美感，要注重師生內(nèi)在的精神面貌，朝氣、活力、機(jī)敏是其外在表現(xiàn);形態(tài)美感，不論高矮胖瘦，但必定熱愛生活，或喜運動，或愛藝術(shù)，或擅詩詞歌賦，內(nèi)在精神生活的豐富性能賦予人以生動感;形態(tài)美感，還包含對師生是否具有精神力量，是否具有傳播文明、傳播智慧、傳播正能量的考量。

言語美感 所有的語言都是思，語言是思維的花朵。言語美感是心靈美感的直接體現(xiàn)。在校園里，言語美感除了語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動及文明、禮貌、友善，更表現(xiàn)出獨特學(xué)校文化的積淀。因為，受學(xué)校文化熏陶的生命個體，其言語已經(jīng)帶上學(xué)校文化的色彩;學(xué)校的愿景目標(biāo)、行動理念、價值體系，都會表現(xiàn)在個體的言談舉止間。此外，學(xué)校文化也會轉(zhuǎn)化為言語的形式美感，如言語不急不緩、不驕不躁、不輕不重，或才思敏捷，或香舌吐蘭。不管是純正普通話，還是吳儂軟語，抑或鄉(xiāng)俗俚語，他們的話語自有春風(fēng)化雨之功效。

交往美感 師生相互信任、相互依賴，老師以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”深切關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生以崇敬之心感恩于老師，師生之間既親密無間，又彼此尊重，進(jìn)退有度，共同構(gòu)建最寬松的人際氛圍。

在學(xué)校文化發(fā)展的高級階段，讓師生都來關(guān)注美感，實現(xiàn)美感，才能成就學(xué)校最美的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤厚.美學(xué)四講[M]. 天津：天津社會科學(xué)院出版社，2001：154

[2]方明.陶行知教育名篇[M].教育科學(xué)出版社，2005：70

[3][荷]狄克·布魯因，艾提·莉赤哈特著.心靈的色彩：華德福學(xué)校的繪畫課[M].吳平平譯.石家莊：河北教育出版社，2012

（作者單位：江蘇省海門市證大小學(xué)）