淺談鄉(xiāng)土文化在職業(yè)教育教學(xué)工作中的靈活運(yùn)用

摘 要：鄉(xiāng)土文化是本土人文歷史的積淀，蘊(yùn)含著文學(xué)、歷史、民俗、地理、音樂等多方面。大力開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，將其轉(zhuǎn)化為教育資源并靈活運(yùn)用于教育教學(xué)工作，形成特色職業(yè)教育，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)趣味，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；轉(zhuǎn)化；特色職業(yè)教育

相對(duì)普高生來講，職高生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、紀(jì)律意識(shí)、自控能力、品德修養(yǎng)等方面差一些。他們文化課基礎(chǔ)比較薄弱，沒有遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣，加之沒有升學(xué)壓力，教育教學(xué)工作的有效性開展也相對(duì)困難。這需要教師多動(dòng)腦筋，使職業(yè)教育特色化，真正達(dá)到我們所期許的教育教學(xué)目的。我認(rèn)為，將鄉(xiāng)土文化靈活運(yùn)用于職教工作，是提高教學(xué)效果的一條有效途徑。

鄉(xiāng)土文化是本鄉(xiāng)本土人文歷史的積淀，蘊(yùn)含著文學(xué)、歷史、民俗、地理、音樂等多方面知識(shí)。大力開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，將其轉(zhuǎn)化為教育資源并靈活運(yùn)用于教育教學(xué)工作，形成特色職業(yè)教育，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)趣味，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

首先，鄉(xiāng)土文化是“活”的文化，而不是課本“死”的知識(shí)。它包含了大量的民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等。以平利為例，平利是東方圣母女媧的故鄉(xiāng)，素有“天然生物基因庫、中藥材之鄉(xiāng)、中國民歌之鄉(xiāng)、中國茶鄉(xiāng)”等美譽(yù)。作為園林城市、中國最宜居住小城、中國最美鄉(xiāng)村，平利早在石器時(shí)代就已經(jīng)有了人類活動(dòng)。其擁有千家坪、韓仙洞、天書峽等極具吸引力的旅游觀光、休閑娛樂、健身度假景區(qū)。

在歷史長(zhǎng)河中，平利形成了自己獨(dú)特的民間文化藝術(shù)，留下了豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如平利弦子腔、皮影等。其中，平利弦子腔被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。平利還是絞股藍(lán)全國實(shí)驗(yàn)基地。

如果將這些課本上沒有而生活中熟悉的內(nèi)容融入課堂教學(xué)，就可以優(yōu)化整合教學(xué)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充并豐富教學(xué)內(nèi)容。

例如：在語文教學(xué)中，可將平利特色徽派建筑、特色農(nóng)家飲食、特色旅游景點(diǎn)等作為語言文字練習(xí)題材，學(xué)生既熟悉又親切；將平利方言組合成搞笑文段，讓學(xué)生練習(xí)用普通話來表述，既有趣又實(shí)用；在音樂、舞蹈課教學(xué)中，可教學(xué)生唱茶歌，學(xué)習(xí)茶藝表演，了解弦子腔、茶文化等，既傳承了家鄉(xiāng)文化，又達(dá)到了學(xué)以致用的實(shí)踐目的。

因?yàn)猷l(xiāng)土文化的加入，課本知識(shí)得到了應(yīng)用和發(fā)揮，做到了活學(xué)活用。而鄉(xiāng)土文化也讓學(xué)生感覺貼切、親近、有趣，能極大地吸引學(xué)生的注意力，由此形成了獨(dú)特的課堂氛圍。

另外，本鄉(xiāng)本土，是養(yǎng)育學(xué)生的一方水土，從情感上來講，他們對(duì)自己從小生活的這片土地懷著深厚的情感。這也為引起、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了情感資源。在教育教學(xué)中，融入當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌、民俗風(fēng)情、傳說典故、名人軼事，學(xué)生喜聞樂見。

學(xué)生對(duì)本地鄉(xiāng)土文化從小耳濡目染，親歷親見，自然感覺親近，熟悉。雖然如此，也沒能形成系統(tǒng)化的了解，將此融匯于教育教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)興趣。

鄉(xiāng)土文化，也是最貼近學(xué)生生活的文化，易于學(xué)生感受、親歷了解，避免了“紙上談兵”。教育家陶行知的“生活教育”理論指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”所以，教師可以非常方便地安排學(xué)生走出教室，走進(jìn)大自然，走進(jìn)家鄉(xiāng)的山水天地間，進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)研以及其他相關(guān)活動(dòng)。在教師的帶領(lǐng)和引導(dǎo)下走出封閉的課堂，使青春活潑、躊躇迷茫的職高生，可以真切地體味到濃郁的鄉(xiāng)情、唯美的鄉(xiāng)儀、愉悅的鄉(xiāng)藝，為家鄉(xiāng)的美而陶醉。

這樣，不僅加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)行為，增進(jìn)了師生之間的情感交流，讓師生之間的聯(lián)系更為密切，而且讓學(xué)生就地取材，從平時(shí)熟視無睹的事物中發(fā)掘事物的美和價(jià)值，既發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生觀察思考的能力和動(dòng)手動(dòng)腦的能力，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)一草一木的熱愛之情。

鄉(xiāng)土文化是豐富多彩的，讓學(xué)生深入了解、深切體味、深刻認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生走向自然、走向社會(huì)，他們的生活才會(huì)豐富多彩，也為他們將來走向社會(huì)，在更廣闊的天地里體驗(yàn)、實(shí)踐、探索、創(chuàng)造打下一定的基礎(chǔ)。

最后，鄉(xiāng)土文化需要傳承和發(fā)展。職高生，作為未來的繼承者和建設(shè)者，有必要繼承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，繼承高尚道德思想品性。在教育教學(xué)中，融入鄉(xiāng)土文化，去其糟粕，取其精華，無聲無形地影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。這不僅是教育工作者所期許的目的，也為鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展找到了一條途徑。

總之，鄉(xiāng)土文化是一種特色地域文化，將其融入課堂教學(xué)，不僅是職高教學(xué)內(nèi)容的完善補(bǔ)充，也是職高德育工作的滲透契機(jī)，也為鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展找到了有效途徑，為本地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展拓寬了思路。所以，在教育教學(xué)工作中，教師要大力開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源并靈活運(yùn)用，使其能夠更好地服務(wù)于職業(yè)教育工作。