抽口荷包不平凡

孟暉

自由撰稿人、專欄作家，著有《花間十六聲》《盂蘭變》《唇間的美色》及學術作品《中原女子服飾史稿》等

這兩天我又小小的“玻璃心”了一下。因為，朋友在微博上推薦一款“日單新品”，乃是“高檔蕾絲”、用于“旅行便攜”或盛貯雜物的“抽繩收納袋”。這種顯然頗受女孩歡迎的漂亮包包，其實不過是將明清時代普遍使用的“抽口荷包”按照當代趣味稍加改觀而已。

“荷包”一稱大致出現在元代，指人們日常隨身攜帶的活口小袋，在其中裝盛會頻繁使用的零碎物品。荷包的樣式有多種，其中一種為抽口荷包，也簡稱為“抽袋”，其特點是于荷包接近開口的部位穿系一條絳帶，通過拉扯絳帶將荷包的開口收緊，反之則能令荷包的開口松開，另外絳帶的多余部分還可作為掛繩，拴系到腰帶或裙帶上。也許無法斷定抽口荷包是中國古人的發明，不過，這種既簡便又靈活的小包袋在中國文明區域內的歷史確實相當驚人。新疆尉犁縣營盤墓地的漢晉墓中出土有一件扁囊，即是在中腰部位穿綴兩條細帶，起到收攏并系束的作用。更精彩的是，這一墓群中出土的漢晉時代鏡袋，以彩錦或毛氈縫制成圓形的軟囊，也都是采用在袋口穿入抽帶的方法來加以收束。（《文物》2002年第6期）此外，新疆尉犁縣因半一座漢晉古墓中出土的一件“香包”同樣為抽袋式。（《文物》1994年10期）

大概是游牧生活需要攜帶各種生活物品不斷遷移，能夠牢固束緊的盛物袋更能滿足實際所需，所以抽口荷包在很長時期內都只為北方游牧民族所用。自漢至宋，這種荷包在中原地區一直少見蹤影，但是遼代貴族卻會佩戴緙絲或彩繡的精美抽口荷包。從元代開始，抽口荷包開始在長江南北流行開來，入明以后，逐漸成為人們常用荷包的主要式樣。

在明代前中期，女性流行用一條長絳，一端系住荷包，另一端拴系在裙帶上，讓荷包垂掛在裙邊。如《金瓶梅詞話》第七十八回，吳月娘“裙邊紫遍地金、八條穗子的荷包，五色鑰匙線帶兒”；第三十四回，潘金蓮“下邊羊皮金荷包”。從明代繪畫來看，系荷包的絳子往往相當之長，以至荷包低垂到膝部上下的部位。其實，故意讓荷包如此低垂，是把荷包視作如同玉佩一樣的掛飾物，當女性行走的時候，它在裙邊微微晃蕩，想必效果俏皮。

從明末開始，漢族女服的上衣逐漸加長，一度曾經到上衣之下“僅露裙二三寸”的地步。在這種情況下，如果再把荷包用長絳系在裙帶上，會被上衣遮掩在內，在使用方面，很不方便。滿族女性穿長旗袍，則根本沒有裙帶可以系掛荷包。于是，荷包改而系在衣襟前或腋下當腰處的紐扣上。如《兒女英雄傳》第四十回寫長姐兒的打扮：“套一件藕色緙絲氅衣，罩一件石青繡花大坎肩兒……抬裉里又帶著對成對的荷包。”而在慈禧太后油畫像上，正是在華麗旗袍的兩腋下掛著一對樣式相同的抽口荷包，垂著長長的穗子。

對于現代的我們來說，傳統的抽口荷包司空見慣，不足為奇，卻不知就是這樣一種簡單的形式也并非輕易就能發明。更少有人知道，這種包袋款式也曾經作為中國文化的先進設計之一，傳入其他文化，并在異國的上層社會生活中激發火花。在日本，從16世紀開始，作為茶道文化的環節之一，茶杯、茶罐都要包裹在一種叫“shifuku”的收納袋中，這種收納袋正是抽口荷包的巧妙變體。對于日本茶人來說，此般抽口收納袋為不可或缺的角色，其意義不僅在于裝裹茶器，在茶道儀式中，欣賞隨茶器一起出現在茶席上的雅致收納袋，也屬于設定的一項內容。

同樣非常有意思的是，隨著葡萄牙、荷蘭等國的海船抵達亞洲一印度洋貿易圈以及美洲白銀的發現（他們觀念中的“大航海時代”），歐洲人得以通過貿易獲得優質的中國產品，抽口荷包也作為令他們眼花繚亂的奇妙好物之一，引入歐洲文化、引入上流社會的高雅生活。在18世紀，貴族女性出席社交生活時，一度流行在腕上掛個按照本土趣味縫制的抽口荷包，作為化妝品袋，就像在明清時代的中國一樣，抽口荷包成了時尚的象征。

在今天的中國，抽口荷包基本上成了廉價工藝品，最多出現的場合就是旅游品商店。似乎這種古老樣式的收納袋注定無法進入現代生活。但是，通過朋友的微博，我卻得知，日本有位名模自創的品牌最近推出抽口荷包改進款的“便攜收納袋”，其實無非在細節上更加符合當今女性的品位，如抽帶采用粉色緞帶，帶子兩端或者綴一顆大珍珠，或者垂有流蘇，包袋的紋彩也柔和而華美，彰顯淑女路線公主風。就是這樣一點細節上的用心，便贏得了女性的芳心，個個看了都喜歡。如此的情況真令人有惆悵之感。