碑之風(fēng)骨 帖之神采

自清代中后期碑學(xué)興起以來，中國(guó)書法由帖學(xué)的一枝獨(dú)秀一變而為碑帖的雙峰并峙。不論是從用筆結(jié)體等的技法層面，還是審美訴求、藝術(shù)旨趣和書法觀念，碑學(xué)都是迥異于帖學(xué)的另外一個(gè)體系。碑學(xué)極大地開拓了書法的藝術(shù)視野和審美領(lǐng)域。清中后期以來卓然有成的書壇大家，遠(yuǎn)至鄧石如、何紹基、趙之謙，近至于右任、沙孟海、林散之，無不從碑學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，鑒于碑帖兩派各有所長(zhǎng)，且非絕對(duì)的互相排斥，許多卓有遠(yuǎn)見的書壇大家也始終在探索碑帖融會(huì)的路子，于右任就是其中杰出的代表。然而由于種種原因，書法前輩們開創(chuàng)的路子在當(dāng)代后繼乏人。不過，近日看了趙學(xué)敏的書法，使我們又燃起了新的希望。

趙學(xué)敏是陜西三原人，與于右任同鄉(xiāng)。他上小學(xué)時(shí)的書法老師就是于右任的秘書李楚才，因此，趙學(xué)敏從小就對(duì)于這位大師同鄉(xiāng)十分崇敬，并在李楚才的指導(dǎo)下，打下了扎實(shí)的書法功底，從而奠定了他書法藝術(shù)的基礎(chǔ)。后來，趙學(xué)敏在幾十年的從政生涯中，雖然輾轉(zhuǎn)遷徙，公務(wù)冗繁，但卻始終沒有放棄對(duì)書法藝術(shù)的探索和追求，先后師從大書法家舒同、方毅堅(jiān)持學(xué)習(xí)書法。而趙學(xué)敏在書法藝術(shù)上的探索方向，正是碑帖融會(huì)的路子。

融會(huì)碑帖是碑學(xué)興起以來書法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的課題，也是前輩書法大家的追求和夢(mèng)想?？涤袨橄壬m力倡“尊碑抑帖”，但他的理想也是使二者在更高的層次上結(jié)合起來。他曾說：“自宋后千年皆帖學(xué)，至近百年始講北碑，然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫南碑漢隸而無帖，包慎伯全南帖而無碑。千年以來，未有集北碑南帖之成者，況兼漢分、秦篆、周籀而陶冶之哉？鄙人不敏，謬欲兼之?！痹谑攀兰o(jì)后期至二十世紀(jì)初的一段時(shí)間，這種碑帖融會(huì)的嘗試曾經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某删?，但隨后便陷于停滯。直到改革開放以后書法進(jìn)入復(fù)興期，這個(gè)話題才又重新回到書法界關(guān)注的視野之中。

書法進(jìn)入復(fù)興期的三十多年來，取得了舉世矚目的成就，優(yōu)秀的書法人才和書法作品大量涌現(xiàn)，使書壇出現(xiàn)了空前繁榮的局面。然而新時(shí)期書法以展斤競(jìng)技為主要形式，在競(jìng)技的氛圍下，群情激揚(yáng)，人心躁動(dòng)，競(jìng)技利益往往主宰著書法的走向。而書法藝術(shù)的探索需要一種安靜平和乃至寂寞冷清的客觀環(huán)境，因而與競(jìng)技書法表現(xiàn)出某種形式的不協(xié)調(diào)。

令人欣慰的是，在當(dāng)今書法進(jìn)入競(jìng)技時(shí)代的大背景下，仍然有人遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)功利的誘惑，甘守寂寞，不計(jì)得失，默默地在碑帖結(jié)合的探索領(lǐng)域里精心耕作。趙學(xué)敏就是這樣的一位書家。

趙學(xué)敏從事這方面的探索，具有以下三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。

第一，他具有碑帖兩個(gè)方面的訓(xùn)練，有扎實(shí)的基本功。少年時(shí)期他跟隨李楚才學(xué)書十年，遍臨古代名碑法帖，于王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、孫過庭等都下過精深的功夫，打下了書法扎實(shí)的基本功。后來，他結(jié)識(shí)了書法大師舒同，在舒同指導(dǎo)下，浸淫在西安碑林，對(duì)于一些經(jīng)典碑刻反復(fù)臨摹，打下了非常扎實(shí)的技法功底。二十世紀(jì)七八十年代他在甘肅工作，適逢李楚才晚年退居隴上，趙學(xué)敏時(shí)時(shí)登門求教，李老對(duì)這位弟子也格外器重，又指導(dǎo)他系統(tǒng)地重新學(xué)習(xí)。在此過程中，趙學(xué)敏逐漸把于右任的書風(fēng)作為自己的主攻方向，同時(shí)臨習(xí)《蘭亭序》《書譜》《龍門二十品》《石門銘》以及王羲之《十七帖》等經(jīng)典名作。趙學(xué)敏臨古，不擇碑帖，不存偏見，因此對(duì)于碑派帖派兩種用筆方法他都能熟練掌握，得心應(yīng)手。

第二，趙學(xué)敏具有超越流派、技進(jìn)乎道的大書法觀。他站在時(shí)代的高度，提出“人民書法”的新觀念，他說：“我們一定要在繼承古人傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出適合現(xiàn)在人民群眾意愿和口味的書法作品來……使我國(guó)流傳幾千年的書法藝術(shù)成為‘人民書法’。”他的書法風(fēng)格追求端莊肅穆、平和溫潤(rùn)的殿堂之風(fēng)、正大氣象。在筆法和結(jié)體上追求質(zhì)樸古厚、平正通達(dá)而又富于變化、多姿多彩。他力倡書法藝術(shù)遠(yuǎn)離功利，不染塵雜，表現(xiàn)高逸超脫、蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的韻致。這些主張既是馬克思主義文藝思想在書法領(lǐng)域的運(yùn)用，又是吸收、提煉碑帖兩派傳統(tǒng)精華的結(jié)晶。比如碑派與民間書法就有著極為密切的聯(lián)系，康有為說：“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態(tài)……譬江漢游女之風(fēng)詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者。”書法藝術(shù)之最廣大的欣賞群體是人民大眾。而以王羲之為代表的帖派審美系統(tǒng)與碑派恰好形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。碑帖結(jié)合的風(fēng)格正是人民群眾所喜聞樂見的，具有當(dāng)今時(shí)代特色的正大氣象。趙學(xué)敏的藝術(shù)追求符合時(shí)代的需要，同時(shí)也符合書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

第三，相對(duì)于當(dāng)今書壇急功近利的浮躁之風(fēng)，他保持著一種恬靜平和的超脫心態(tài)。他對(duì)于書法的執(zhí)著，純?nèi)怀鲇趯?duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，以及以藝術(shù)服務(wù)于人民大眾的責(zé)任。毫無疑問，只有超越現(xiàn)實(shí)功利的書家，才能不受干擾地從事嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)探索。

于右任的書法風(fēng)格是趙學(xué)敏藝術(shù)探索的切入點(diǎn)，這不僅因?yàn)橛谟胰问勤w學(xué)敏自幼崇敬的前輩同鄉(xiāng)，而且因?yàn)橛谟胰我彩且晃槐嫒诘奶剿髡?，趙學(xué)敏學(xué)于右任，不是亦步亦趨地照搬于氏風(fēng)格，而是沿著老師追尋的足跡，重走一遍老師走過的道路。和于右任一樣，他也把王羲之《十七帖》《蘭亭序》、孫過庭《書譜》和北魏碑志作為臨習(xí)的范本，在追摹前賢足跡中仔細(xì)體會(huì)碑派用筆和帖派用筆的聯(lián)系和分野。同時(shí)，于右任開創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)草書，也是秉持書法利于民用的觀念，提出“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”作為這種新書體的基本特點(diǎn)，這與趙學(xué)敏的書法觀正相契合。趙學(xué)敏的小草書，用筆簡(jiǎn)凈，中鋒逆藏，筆筆到位，如錐畫沙，毫無虛怯靡弱之感，筆鋒轉(zhuǎn)換處，提按掣收，都交待得十分清楚。因而其筆下的線條圓勁飽滿，骨力中含，且富有變化。結(jié)體雜糅十七帖的開張、《書譜》的茂密和于右任的簡(jiǎn)遠(yuǎn)，草法精準(zhǔn)規(guī)范，造型美觀大方，誠(chéng)然符合于氏標(biāo)準(zhǔn)草書的基本要求。

趙學(xué)敏融會(huì)碑帖的探索集中體現(xiàn)在用筆上。趙學(xué)敏的用筆以碑派為根基，沉穩(wěn)篤實(shí)，質(zhì)樸拙厚，不重提按，不弄小巧，以圓筆為主，起止逆藏，骨力中含，圓勁如折釵股，雖細(xì)如髭發(fā)，亦見中鋒主宰。在此基礎(chǔ)上，他又吸取了《十七帖》《蘭亭序》用筆的靈動(dòng)簡(jiǎn)遠(yuǎn)，搖曳多姿。當(dāng)他以帖派用筆風(fēng)格創(chuàng)作作品的時(shí)候，增加用筆的提按頓挫、牽絲映帶，寓古厚于靈動(dòng)變化之中。趙學(xué)敏對(duì)碑帖兩派用筆都有深入的研究和準(zhǔn)確的把握，從而輕松地出入于碑帖之間。綜觀趙學(xué)敏的作品，都有著碑之骨力，帖之神采，他把二者巧妙地結(jié)合在了一起，從而打造出具有自己特點(diǎn)的獨(dú)特風(fēng)格。

由于掌握了較為豐富的書法資源，故其書法藝術(shù)的路徑寬廣、豐富多樣。楷書、行書、草書都有精深的造詣。一般地說，他的楷書偏于碑，草書偏于帖，行書用筆則碑帖雜糅。同時(shí)他既能寫大字，也能寫小字。因其碑學(xué)功力深厚，故其大字雄奇古厚，筆沉墨實(shí)，間架開張高逸如《石門銘》，而溫醇閑雅又有幾分趙孟頫的韻味。其小字則以帖為主，用筆靈動(dòng)活潑，正側(cè)提按，不拘一格。其茂密樸厚之處，深得《書譜》三昧。

趙學(xué)敏能取得今天的成就，除了他的勤奮和與生俱來的良好筆墨感覺之外，還有他自身的一些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)，有些是天緣機(jī)巧，有些則是他多年如一日，長(zhǎng)期修習(xí)的結(jié)果。

首先，趙學(xué)敏豐富而獨(dú)特的閱歷，成就了他的書法夢(mèng)。趙學(xué)敏的一生，從陜西到甘肅，從福建到北京，處處都能遇上絕佳的書法機(jī)緣。他生與書法大師于右任同鄉(xiāng)自不必說，雖未親見于右任，但從小受于老秘書李楚才親炙，可以說有幸窺見于先生堂奧?！拔母铩敝性谖靼玻钟行医Y(jié)識(shí)了關(guān)在牛棚的當(dāng)代書法大家舒同，在舒老的指點(diǎn)下，他在西安碑林浸淫了四五年，臨摹的拓片能裝滿兩輛架子車，期間不但增長(zhǎng)了書藝，而且養(yǎng)成搜集整理拓片的習(xí)慣，使他終生受益。在福建工作18年，與臺(tái)灣、香港地區(qū)及東南亞書法界多有交往，使他大大開拓了書法視野，增長(zhǎng)了見識(shí)。北京更是名家云集的地方，在與各種年齡段書家的交往中，趙學(xué)敏不斷地吸收各方面的精華，也使得自己藝術(shù)探索的方向更加明確。

其次，趙學(xué)敏從小就開始習(xí)字，有扎實(shí)的“童子功”。而且從政數(shù)十年來，他對(duì)書法藝術(shù)的追求始終未曾中斷。多少年來，他給老百姓寫楹聯(lián)、碑文等書法作品不計(jì)其數(shù)，其中寫《心經(jīng)》達(dá)干幅以上。他把書法作為聯(lián)系群眾的重要手段，乃至把書法作為一種生活狀態(tài)，一種生命形式。用毛筆辦公批文、寫報(bào)告、寫文章是他多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。他把書法融入了自己的生活，也把自己融入到書法藝術(shù)之中。這不但是一般的領(lǐng)導(dǎo)干部很難做到，即便是專業(yè)書法家也未必都能達(dá)此境界。

第三，趙學(xué)敏具備多方面的修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化功底深厚，他的古典詩詞寫得通俗灑脫，言近旨遠(yuǎn)，格律規(guī)范，語言優(yōu)美。前幾年，他率團(tuán)護(hù)送大熊貓“團(tuán)團(tuán)”、“圓圓”赴臺(tái)，受到臺(tái)灣人民的熱情歡迎，見證了“兩岸一家親”的動(dòng)人場(chǎng)景。他為此寫了八首詩，記載下這一激動(dòng)人心的歷史時(shí)刻。第三次赴臺(tái)，見熊貓已懷孕，他喜而成詠：“三探熊貓勝似親，隔欄猶識(shí)送來人。傳承兩岸中華夢(mèng)，爭(zhēng)說喜懷寶外孫?！薄肮⒐⒋诵膸赘芭_(tái)，熊貓產(chǎn)仔喜開懷。古園木柵擁新主，國(guó)寶先行統(tǒng)一來。”又有《喜迎十八大五首》，其一日：“從來天意即民心，丹桂飄香寰宇新。舉國(guó)欣迎十八大，擎旗更有后來人?！睂W(xué)敏的詩，飽含深情，行筆流暢，詞句典雅，韻律和諧，在當(dāng)代詩詞中均屬上品。深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)有志于創(chuàng)新探索的書家來說是必不可少的。而且只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有廣泛的涉獵和深入的研究，才能深刻理解書法藝術(shù)的真諦，也才能創(chuàng)作出符合時(shí)代新聲的好作品。

趙學(xué)敏已經(jīng)掌握了豐富的創(chuàng)新資源，深厚的學(xué)養(yǎng)和高瞻遠(yuǎn)矚的書法觀念，為他今后的發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。學(xué)敏今后應(yīng)進(jìn)一步加大探索創(chuàng)新的力度，強(qiáng)化特色鮮明的個(gè)性風(fēng)格，為進(jìn)一步探索碑帖融會(huì)、弘揚(yáng)新時(shí)代的書風(fēng)作出更大的貢獻(xiàn)！