我的教育夢(mèng)

黃厚江，江蘇省語文特級(jí)教師，江蘇省首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，全國中語會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，全國三新作文教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)，國家教學(xué)成果獎(jiǎng)獲得者，全國優(yōu)秀語文教師，國標(biāo)本蘇教版初、高中語文教材主要編寫者，江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)中學(xué)語文學(xué)科專家委員，江蘇省中語會(huì)副理事長(zhǎng)，江蘇省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，蘇州大學(xué)碩士生導(dǎo)師，蘇州市教育名家，蘇州市勞動(dòng)模范。倡導(dǎo)的“本色語文”和“語文共生教學(xué)”在全國具有廣泛影響，獲得三項(xiàng)省政府成果特等獎(jiǎng)。發(fā)表論文數(shù)百篇，撰寫、主編教材、教參60余部（套），應(yīng)邀在全國作講座數(shù)百場(chǎng)，執(zhí)教公開課數(shù)百節(jié)。出版有專著《語文的原點(diǎn)》《你也可以這樣教閱讀》《你也可以這樣教寫作》《享受語文課堂》《還課堂語文本色》《語文課堂教學(xué)診斷》和《論語讀人》等多部。《語文的原點(diǎn)》被評(píng)為“2011年最受教師歡迎的100書”，《你也可以這樣教閱讀》被評(píng)為“2014年最受教師歡迎的100書”。

我心中的教育理想是：用和諧的教育培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。

一、人的和諧發(fā)展是教育的最高理想

馬克思在《資本論》中明確指出：未來社會(huì)是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。人的全面發(fā)展和自由發(fā)展，是馬克思人類社會(huì)學(xué)和馬克思教育觀的核心觀點(diǎn)。而人的全面發(fā)展和自由發(fā)展，必須以人的和諧發(fā)展為前提。“人的和諧發(fā)展”應(yīng)該是教育的最高追求。愛因斯坦也說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，應(yīng)該是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”因此，“人的和諧發(fā)展”應(yīng)該是教育的最高追求。它要求教育把學(xué)生自身的和諧發(fā)展、學(xué)生與自然的和諧發(fā)展以及學(xué)生與社會(huì)的和諧發(fā)展作為根本目標(biāo)。

人的和諧發(fā)展，與全面發(fā)展、自由發(fā)展之間是同生共長(zhǎng)的關(guān)系。和諧發(fā)展的人必須是全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展高度統(tǒng)一的人，必須是具有自由個(gè)性的人。

和諧發(fā)展是全面發(fā)展的深層內(nèi)涵。一般說，一個(gè)學(xué)生只要他在接受教育，他的各種基本素質(zhì)，都會(huì)獲得一定的發(fā)展，不可能在某一方面完全是空白。但如果在某一方面的發(fā)展上過于遲緩，一個(gè)人的發(fā)展就會(huì)失衡，就會(huì)呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)。這不僅會(huì)影響其他素質(zhì)的發(fā)展，也會(huì)影響人的整體素質(zhì)的和諧發(fā)展。相反，如果人的某一方面或某些方面的素質(zhì)受到過度強(qiáng)調(diào)，阻礙甚至遏制了其他素質(zhì)的發(fā)展，必然會(huì)受到其他素質(zhì)的制衡而無法協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，和諧發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上有側(cè)重點(diǎn)的發(fā)展而非均衡的發(fā)展，是對(duì)全面發(fā)展的超越。

和諧發(fā)展和自由發(fā)展是一體的，互為因果的。人的和諧發(fā)展本質(zhì)上是追求人的自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，追求

人的主體性的實(shí)現(xiàn)，讓實(shí)然的人與

應(yīng)然的人自由融合。

人的和諧發(fā)展包括人自身的和諧發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展和人與社會(huì)的和諧發(fā)展三個(gè)基本層面。

人自身的和諧，包括體力與智力、生理與心理及知識(shí)、能力與人格的和諧發(fā)展；人自身的和諧發(fā)展，也包含著人的個(gè)性的和諧發(fā)展；人自

身的和諧發(fā)展還包含著人與人的和諧發(fā)展。

人與自然的和諧發(fā)展，首先是在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該以認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律為前提；其次，人與自然的和諧發(fā)展，從根本上說要靠人與人的社會(huì)關(guān)系的解決。

人與社會(huì)的和諧發(fā)展，首先表現(xiàn)為人與社會(huì)相互依存，其次表現(xiàn)在人與社會(huì)的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

二、只有和諧的教育才能培養(yǎng)和諧發(fā)展的人

培養(yǎng)和諧發(fā)展的人必須通過和諧的教育才能得以實(shí)現(xiàn)。

而現(xiàn)行的教育，從理念到內(nèi)容、從過程到結(jié)果，都不同程度地存在著偏離人的和諧發(fā)展軌道的問題：一是現(xiàn)行教育更多的是致力于塑造“知識(shí)人”。學(xué)生沒有形成與自身特點(diǎn)和人生目標(biāo)相適應(yīng)的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。二是現(xiàn)行教育過于強(qiáng)調(diào)人才選拔功能，通過層層篩選來淘汰“有缺陷”的學(xué)生，然后把更多的教育資源配置在所謂的“優(yōu)秀生”身上。三是“學(xué)校人”與“社會(huì)人”的非同構(gòu)性，導(dǎo)致“好學(xué)生”與社會(huì)發(fā)展不和諧。“學(xué)校人”的德育目標(biāo)和衡量尺度和“社會(huì)人”的德育目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)。

為了使教育更好地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，學(xué)校教育亟需更新教育教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教育過程和教育方法，改革和完善教育評(píng)價(jià)制度。毫無疑問，我們目前的學(xué)校教育存在著比較嚴(yán)重的異化行為。

一是全人教育。

我們認(rèn)為，黨和國家提出德智體全面發(fā)展的教育方針是完全正確的。我們的理解應(yīng)該是在對(duì)學(xué)生的教育中這三個(gè)方面不能有所偏廢，不能造成學(xué)生的畸形發(fā)展。但將這樣的教育方針演變?yōu)樗袑W(xué)生每個(gè)方面（尤其是學(xué)業(yè)成績(jī)）都要一樣優(yōu)秀，對(duì)所有學(xué)生都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，則是對(duì)教育方針的曲解，也是對(duì)學(xué)生的扭曲。事實(shí)上，我們現(xiàn)在的學(xué)校不僅僅要求學(xué)生語數(shù)外理化生政史地各門學(xué)科成績(jī)都要好，而且連體育成績(jī)，也要求跑步跳遠(yuǎn)游泳樣樣都行。

二是偉人教育。

毫無疑問，理想教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。但我們以為，現(xiàn)在的學(xué)校教育對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生的人生定位都拔得過高。常常定位在讓每個(gè)孩子都要具有偉大的理想，人人都要“拒絕平庸”。這樣的定位，嚴(yán)重違背教育規(guī)律，更脫離學(xué)生實(shí)際。人人都有偉大的理想，這個(gè)理想便不再是偉大的理想。對(duì)于個(gè)體而言，很多人的不切實(shí)際的偉大的理想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的能力和素質(zhì)的可能，最后理想的落空造成強(qiáng)烈的心理失落，導(dǎo)致了內(nèi)在精神世界的不和諧，以及自我與外在環(huán)境的不和諧。

三是圣人教育。

和偉人教育緊密相關(guān)聯(lián)的還有一種現(xiàn)象是圣人教育。即要求學(xué)生的道德情操達(dá)到一般人做不到的很高的標(biāo)準(zhǔn)。比如要求學(xué)生先人后己，要求學(xué)生不犯錯(cuò)誤，要求學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有失誤。本來學(xué)生犯錯(cuò)誤是極正常的事情。誰不犯錯(cuò)誤呢？可是現(xiàn)在學(xué)生一旦犯錯(cuò)誤，似乎就不可饒恕，就被看作是“壞孩子”，甚至沒有“重新做人”的機(jī)會(huì)。我們的教育希望學(xué)生都能成為圣人君子。事實(shí)上，絕大多數(shù)人是普通人，能成為君子的不多，成為圣人的就更是寥寥無幾。孔子也不敢說自己就是圣人。簡(jiǎn)單說，我們現(xiàn)在的教育對(duì)孩子苛責(zé)過嚴(yán)。

四是排名教育。

這大概是目前教育最普遍最突出又最不可容忍的問題。似乎學(xué)校教育的一切目的，就是把人分成無數(shù)等級(jí)。行為規(guī)范要排優(yōu)劣，單科成績(jī)要排名，學(xué)習(xí)總分要排名。根據(jù)成績(jī)排名進(jìn)入不同層次的學(xué)校，再根據(jù)成績(jī)排名分成不同層次的班級(jí)，甚至有學(xué)校根據(jù)不同成績(jī)排定座位。還有學(xué)校公然打出了“提高一分，超越千人”的口號(hào)。為什么要學(xué)習(xí)？就是要搶一個(gè)好位置。這樣的教育，扭曲了學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生的進(jìn)取心和幸福感都建立在超越別人的基礎(chǔ)上，以“戰(zhàn)勝別人為快樂”，實(shí)在是一種非常危險(xiǎn)的教育。

五是名校教育。

不少地區(qū)把考入清華和北大，考入所謂“211”的人數(shù)，考入“985”的人數(shù)，作為考核學(xué)校的重要指標(biāo)。甚至有領(lǐng)導(dǎo)說這是“代表了人民群眾的利益”。如此荒唐的理論居然有人還到處宣傳。每年高考之后，除了炒作排名就是炒作名校炒作狀元，而炒作狀元?jiǎng)t是炒作名校的一個(gè)重要內(nèi)容。在名校教育的推動(dòng)下，學(xué)校普遍出現(xiàn)了揠苗助長(zhǎng)式的教育。人的資質(zhì)是有差異的，人的能力是多元的，有人適宜讀書，有人適宜打球，有人適宜設(shè)計(jì)汽車，有人適宜修理汽車。把本來考不上清華北大的學(xué)生硬拉進(jìn)清華北大，對(duì)清華北大，對(duì)這些學(xué)生，都不是好事，對(duì)民族對(duì)國家對(duì)人民群眾，也都不是好事。

六是兩極教育。

最惡劣的教育是說一套做一套的兩極分裂的教育。有些學(xué)校，有些教育行政部門，開會(huì)發(fā)文件說的都是冠冕堂皇的素質(zhì)教育，而眼緊盯著的、心里想著的都是應(yīng)試和成績(jī)，是嚴(yán)重扭曲的畸形的應(yīng)試教育。現(xiàn)在幾乎什么學(xué)校都有一套套教育理念，什么什么“教育”，都是一切為學(xué)生，一切為明天，可是到學(xué)校一看，還是天黑放學(xué)，還是周六周日上課，還是成天做練習(xí)，而且令人傷心是一些原先能夠秉持教育理想，能夠按照教育規(guī)律辦學(xué)的學(xué)校也在以“與時(shí)俱進(jìn)”“滿足社會(huì)需要”的名義墮落。這些學(xué)校的先進(jìn)理念，也成了對(duì)外介紹的表面文章。

七是虛假教育。

教育的作假，已經(jīng)成了一個(gè)無需掩飾的問題，也成了一個(gè)可怕的社會(huì)毒瘤。一旦要接受什么什么檢查，學(xué)校就組織材料班子成日成夜地趕材料。檢查班子一到學(xué)校主要就是看材料。最可怕的是，檢查的人明明知道材料很多是假的甚至主要是假的。檢查結(jié)束，便一切依然故我。從根本上說，這樣的檢查本身就是假的。真的檢查是無需事先通知的，通知就是讓被檢查者提前造假。教育的作假，比之于假貨更加可怕。學(xué)校作假，教師作假，只能使學(xué)生不相信教師，不相信學(xué)校，不相信教育。誠信危機(jī)，成為我國一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問題。而我們以為，虛假的不誠實(shí)的教育，是誠信危機(jī)的主要原因之一。

八是形式教育。

現(xiàn)在常常是一提到教育就是搞活動(dòng)，什么什么“日”，什么什么“節(jié)”，什么什么“周”，什么什么“月”。“教育活動(dòng)”已經(jīng)成為一個(gè)約定俗成的詞語。教育要不要搞活動(dòng)？自然是要的。但所有教育都變成搞活動(dòng)，教育就真剩下了“活動(dòng)”，而失去了教育的意義。比如學(xué)雷鋒活動(dòng)，每年搞一場(chǎng)一陣風(fēng)的運(yùn)動(dòng)，真不知道是積極意義大還是消極意義更大。再比如掃墓，浩浩蕩蕩，紅旗招展，一路歡笑，全無應(yīng)有的肅穆和敬仰，把掃墓變成郊游，這樣的掃墓活動(dòng)，又有什么教育意義呢？新課程改革，有些學(xué)校要進(jìn)行新課程成果的匯報(bào)，竟然都是在大會(huì)堂里進(jìn)行匯報(bào)演出，要做公開課都要排練多少遍。這樣的形式主義教育不僅僅對(duì)教育本身無益，而且給學(xué)生留下了極其可怕的消極影響。

三、呼喚和諧教育的回歸

面對(duì)種種異化的教育行為，我們呼喚并企盼著真正教育的回歸。所謂真正的教育，也就是和諧的教育。所謂和諧的教育，既指教育目標(biāo)和教育行為的和諧，也指教育形式和教育內(nèi)容的和諧；既指教育主體和教育客體的和諧，也指教育內(nèi)部

和外部的和諧；既指教育措施和教

育動(dòng)機(jī)的和諧，也指教育各種元素

之間的和諧。

我們覺得，在和諧的教育之中，應(yīng)該特別關(guān)注這樣一些教育內(nèi)容：

一是人的教育。

即教育學(xué)生做好一個(gè)普通人，做一個(gè)好人。所謂好人，就是做一個(gè)好兒子，做一個(gè)好女兒，做一個(gè)好丈夫，做一個(gè)好妻子，做一個(gè)好父親，做一個(gè)好母親。這當(dāng)然首先是培養(yǎng)人的良好品質(zhì)和基本素質(zhì)，但又不僅僅如此。比如，做一個(gè)好兒子，做一個(gè)好女兒，就要理解父母，尊敬父母，孝敬父母；做個(gè)好丈夫，做個(gè)好妻子，就要懂得互相理解，互相尊重，互相關(guān)心，互相體貼，互相謙讓。做一個(gè)好父親，做個(gè)好母親，就要懂得責(zé)任，懂得承當(dāng)，懂得奉獻(xiàn)。這看起來是最平常的教育，卻是最不容易的，也是最重要的教育。

二是公民教育。

即把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)好公民。所謂好公民，當(dāng)然是要能夠遵守“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”這樣的公民基本道德規(guī)范。更具體地說，對(duì)自己的祖國要有深厚的情感，要把自己和振興中華緊密聯(lián)系在一起；在工作中要忠于職守，克己奉公，服務(wù)社會(huì)，具有社會(huì)主義職業(yè)精神；和人交往，要誠實(shí)守信，誠懇待人；和人相處，要互相尊重，互相關(guān)心，和睦友好。換一個(gè)樸實(shí)的說法，就是教育學(xué)生在社會(huì)上做個(gè)好人，在單位做個(gè)好員工，在公交車上做個(gè)好乘客，在劇場(chǎng)里做個(gè)好觀眾。

三是優(yōu)秀教育。

即教育學(xué)生讓自己成為不斷優(yōu)秀的人。這是和排名教育完全相反的教育。我做到了能做到的，我就是優(yōu)秀的，盡管別人會(huì)比我好；我比昨天做得更好，我就是優(yōu)秀的，盡管我還可以做得更好。排名教育是和別人比，優(yōu)秀教育是和自己比。排名教師是超過別人而快樂，優(yōu)秀教育是因?yàn)樽约簝?yōu)秀而快樂。第一名永遠(yuǎn)只有一個(gè)，而每個(gè)人都可以優(yōu)秀，每個(gè)人對(duì)優(yōu)秀的追求永遠(yuǎn)沒有止境。優(yōu)秀教育可以讓每個(gè)學(xué)生永遠(yuǎn)享受成長(zhǎng)的快樂。

四是幸福教育。

即教育學(xué)生樹立正確的幸福觀，理解什么是真正的幸福。懂得幸福不是金錢，幸福不是地位，幸福也不是所謂成功，幸福更不是超越別人。能夠時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己平常生活中所擁有的幸福，能夠認(rèn)識(shí)到健康是幸福，學(xué)習(xí)是幸福，勞動(dòng)是幸福，幫助別人和得到別人幫助都是幸福，尊重別人和得到別人的尊重是幸福，信任別人和得到別人信任也是幸福。能夠珍惜所擁有的幸福，能夠和別人分享自己擁有的幸福，能夠?yàn)樽约核非蟮男腋６恍概Γ瑥亩鴦?chuàng)造自己的幸福人生。

五是本色教育。

即遵循教育基本規(guī)律，體現(xiàn)教育基本特點(diǎn)，培養(yǎng)人的基本素養(yǎng)的教育。要把教育變成一種家常行為，讓教育成為每個(gè)教育者的一種習(xí)慣，讓教育體現(xiàn)在學(xué)校的每一個(gè)空間，讓教育體現(xiàn)在每一天的每一秒。本色教育也是最樸實(shí)最真誠的教育，一切真正從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，不說違心的話，不說自己不信的話，不說欺騙學(xué)生的話，不做對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)無益的事。