學(xué)習(xí)習(xí)近平主持文藝座談會之書法啟示

【摘要】：中國的文藝，涵蓋了中國的各種文化和藝術(shù)，凝聚中國上下五千年的文明傳承。書法在歷史發(fā)展中有著很大的作用。近年來，書法在國內(nèi)乃至世界上都呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢。本文以學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的文藝座談會為前提，思考書法的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：文藝座談會;書法;發(fā)展

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

文藝當(dāng)中書法也是一個不可或缺的內(nèi)容。“中國書法”是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則，換言之，按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。宗白華先生認(rèn)為書法是中國文化核心的核心。足以見書法在中國文化歷史源流中的重要性及不可或缺性，從最初的實(shí)用功能到物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定高度之后的藝術(shù)性，書法在不斷的完善，進(jìn)步，創(chuàng)新，變革。歷朝歷代涌現(xiàn)出書法成就極高之人，留下了豐富的書法精品。

一、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技等各領(lǐng)域都要跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

來源于人民，也即來源于生活，很多時候，很多人會問什么是生活，其實(shí)我們活著就是生活，社會是由每一個社會成員所組成的，每一個社會成員組成了我們每天的生活。人活著喜怒哀樂，酸甜苦辣，或愉悅，或痛苦，或心情舒暢，或悲痛欲絕……天下三大行書，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》，哪一個不是作者自己的生活狀態(tài)，生活感受，生活經(jīng)歷。張旭始見公主擔(dān)夫爭路，而得筆法之意;后見公孫氏舞劍，而得神。蔡邕偶創(chuàng)“飛白書”乃是見工匠刷墻所悟。生活是一本讀不完的書，生活是一面鏡子;生活是哲學(xué)，生活是藝術(shù);生活是統(tǒng)一的，又是矛盾的;生活是空虛的，卻又是實(shí)在的;生活給予我們不一樣的味道，成就了每個人不同的人生。經(jīng)歷生活、感受生活、體驗(yàn)生活、從生活中來到生活中去，悟生活，悟書法，以生活為源泉進(jìn)行書法的創(chuàng)作。

二、創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品

習(xí)近平指出，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

縱觀當(dāng)今，書法迎來大繁榮的景象。同時，也不能否認(rèn)，在書法熱背后所出現(xiàn)的如習(xí)主席所指出的在文藝創(chuàng)作方面，有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。我們應(yīng)該思考這些問題是否存在。在創(chuàng)作出很多作品的同時，其中能經(jīng)得起推敲的，有深厚文化功底的，能真正反映人的性情的作品很少。看似狂熱的書法在這個時代卻達(dá)不到書法的高峰。展覽眾多，卻有了展覽模式，以多、大篇幅取勝的不勝枚舉。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。隨著時代的發(fā)展，文藝在發(fā)展，書法也再發(fā)展，發(fā)展與創(chuàng)新必須以中國的傳統(tǒng)文化為積淀，以傳統(tǒng)書法藝術(shù)為依靠。中國文化博大精深，古人無不習(xí)中國傳統(tǒng)文化之經(jīng)典《四書》，文人墨客大都詩書畫印相并進(jìn)。現(xiàn)在中國的書法在高校迅速發(fā)展，招收書法專業(yè)的院校逐年遞增，中國的教育已更多的融入西方的教學(xué)模式，變得更加專業(yè)化。而忽略了與書法相關(guān)聯(lián)、相輔相成的文化的教育。只有一些少數(shù)的院校將書法放置于文學(xué)院，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，以作為書法發(fā)展的理論根基。

三、繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

在我國自古至今，自有以人品論書，柳公權(quán)的“心正則筆正”;顏真卿的愛國忠貞，大將的凜然之氣，造就了其書法的圓潤厚重，更彰顯著大唐獨(dú)有的風(fēng)骨和氣韻;據(jù)說宋四家之一的蔡京，因被后人厭惡而后被蔡襄所代替;秦檜書法造詣極高，是宋體字的創(chuàng)建者，宋體字原為秦體字，因其政治迫害愛國英雄岳飛而改秦體字為宋體字，卻為奸臣，而被世人唾棄。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，書法在發(fā)展的過程中只有技是不行的，很單薄、很單調(diào)，書家應(yīng)不斷的提高道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，增加知識儲備，以理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到德藝雙馨，創(chuàng)作出積極、健康、向上，為人民所崇尚、所喜愛的作品。

書法現(xiàn)已脫離其實(shí)用功能，成為藝術(shù)。隨著社會的發(fā)展，人民物質(zhì)生活提高，對精神需求也大大加強(qiáng)，注重文化傳承，文化修養(yǎng)等。書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的佼佼者，自然受到人民的青睞，這樣也進(jìn)一步推進(jìn)書法文化的傳承，書法事業(yè)的繁榮發(fā)展。

四、不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。書法是一個很高雅的藝術(shù)形式，在這個高雅的藝術(shù)世界里，藝術(shù)市場里，不能過多的被市場所左右，做市場的奴隸，不能一味的追求利益，這樣會使書法從高雅趨向低俗。所以在書法上，書家應(yīng)該以高尚的道德，內(nèi)涵，人格，加上精湛的技藝，創(chuàng)作出符合書家性情，又被市場認(rèn)可的優(yōu)秀作品。引領(lǐng)書法市場的發(fā)展方向。

五、追求真善美

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價值。我們要通過文藝作品傳遞真善美，只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。那么，在書法的學(xué)習(xí)當(dāng)中，也要體現(xiàn)真善美的標(biāo)準(zhǔn)，中國書法的真善美是中國傳統(tǒng)文化的精神。“天人合一”、“知行合一”、“情景合一 ”，也即相對應(yīng)真、善、美。自然妙有與人書俱老，書者的“達(dá)其情性，行其哀樂”。西漢揚(yáng)雄說：“書，心畫也。”林散之先生說：“寫到靈魂最深處，不知有我更無人。”做到這一境界，書法也自然達(dá)到一個不可逾越的高峰。

在歷史的洪流中，在當(dāng)今的極速發(fā)展中，在這樣的一個信息時代中，在全世界相互溝通、相互交流，思想相互影響中，中國的傳統(tǒng)，中國的文化，更甚中國的書法是不可被替代，毅然屹立在中華大地上。在學(xué)習(xí)借鑒外來文化的同時，中國的文化會不同程度的受到影響。我們應(yīng)該以中國的文化為基石，以外來文化相輔與中國文化的發(fā)展。在尊崇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)時代特色，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。在書法上做到走進(jìn)去，走下去，走出去。