淺析中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的禪學(xué)意境

【摘要】：禪學(xué)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置，特別是通過(guò)影響知識(shí)分子群體，對(duì)我國(guó)文學(xué)、社會(huì)及藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響，這在我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中表現(xiàn)的尤為突出。我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與禪學(xué)思想有著天然的聯(lián)系和互文的關(guān)系。本文重點(diǎn)分析的是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的禪學(xué)意境，在從整體上闡釋我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與禪宗思想間緊密關(guān)系的基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討禪宗思想在山水畫(huà)中的具體表現(xiàn)形式，以和大家交流。

【關(guān)鍵字】：傳統(tǒng)山水畫(huà);禪學(xué)意境;表現(xiàn)形式

禪學(xué)是佛教的禪法理論，中國(guó)佛教的重要學(xué)說(shuō)。禪，全稱為“禪那”，源于梵文，意譯“靜慮”、“思維修”等，講究在安靜、不受干擾的環(huán)境中集中心力，以思考佛教義理，最終達(dá)到根除煩惱、去惡為善及轉(zhuǎn)癡為智的精神效果。實(shí)際上在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，禪學(xué)的含義是比較廣泛的。傳統(tǒng)社會(huì)中知識(shí)分子群體普遍受到了廣義的禪學(xué)思想的影響，而這必將直接影響到傳統(tǒng)文學(xué)、書(shū)法、山水畫(huà)等領(lǐng)域的創(chuàng)作，大家都了解的唐代詩(shī)人王維，其詩(shī)歌就有明顯的禪學(xué)意境，在此不例舉，到宋代有“詩(shī)不入禪意必淺，畫(huà)無(wú)禪意境必俗”的話語(yǔ)，可以直觀看到禪學(xué)思想對(duì)于詩(shī)歌、山水畫(huà)創(chuàng)造的深刻影響，詩(shī)歌與禪、山水畫(huà)與禪之間已經(jīng)建立了一種緊密的聯(lián)系。相當(dāng)于禪學(xué)與詩(shī)歌等領(lǐng)域，從我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)所要表現(xiàn)的對(duì)象、意境來(lái)講，兩者之間的關(guān)系更為密切。本文將圍繞我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和禪學(xué)思想展開(kāi)討論，以下主要分幾個(gè)方面來(lái)講：

一、我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與禪學(xué)的關(guān)系。

正如上述，“禪”即“禪那”，也就是止觀，“止”是心的安靜，“觀”是思慮某一事物，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境以專注于義理的思考，這是教義意義上的理解，最終的重點(diǎn)是義理的探索，對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)分子而言，禪更多的是靜心、修心、養(yǎng)性及靜思悟道。山水畫(huà)的創(chuàng)造是我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中重要的一部分，它也強(qiáng)調(diào)對(duì)于所要觀察和表現(xiàn)景物的細(xì)致觀察，所要表現(xiàn)的大自然的神韻和意境，這在一定意義上與廣義的禪學(xué)思想有吻合的地方，所以姜進(jìn)老師在《“三教”成就了中國(guó)禪學(xué)山水畫(huà)》一文中說(shuō)到禪學(xué)：“與文人作畫(huà)之前寧神靜氣意在筆先，胸中有畫(huà)，筆走神韻，落黑見(jiàn)境襟是有謀有合之。”是合理的。

從更嚴(yán)格的意義上說(shuō)，禪學(xué)與山水畫(huà)之間是一種互文的關(guān)系，山水畫(huà)受到了禪學(xué)思想的深刻影響，而禪學(xué)思想也在通過(guò)山水畫(huà)的途徑被表達(dá)、被傳播、被詮釋，禪學(xué)思想本身在被藝術(shù)家用來(lái)充當(dāng)自身創(chuàng)作的精神底色和志趣要求的過(guò)程中如傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了更高程度的融合。

二、禪宗思想在山水畫(huà)中的具體表現(xiàn)形式——以王維為例。

我國(guó)山水畫(huà)在受到禪學(xué)思想的影響之后，其藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容、表現(xiàn)方式也有一定的特征，比如虛實(shí)對(duì)比的妙用，通過(guò)虛實(shí)的關(guān)系完成意境的塑造，中國(guó)山水畫(huà)的意境也在一虛一實(shí)中被表現(xiàn)出;以重疊形式表現(xiàn)山水畫(huà)的空間層次，這方面有太多的例子，不再累述。除此之外，“天人合一”等也被作為山水畫(huà)中重要的表現(xiàn)形式。

王維是唐代重要的文人，在詩(shī)歌等方面都有足以被載入史冊(cè)的成績(jī)，廣為人知的可能是他的詩(shī)歌中的禪學(xué)意境，所謂“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，此處的“畫(huà)”即指山水畫(huà)。但王維的山水畫(huà)也深深烙上了禪學(xué)的印記，也完全可以說(shuō)王維的山水畫(huà)和詩(shī)歌在意境和精神上是互文的。可見(jiàn)王維作為一個(gè)知識(shí)分子，其受禪學(xué)思想的影響之深，而這種影響必將通過(guò)他手中的詩(shī)歌和山水畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)變現(xiàn)形式顯現(xiàn)出來(lái)。

從王維個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，這種后來(lái)從他身上表現(xiàn)出來(lái)的禪學(xué)思想似乎是個(gè)必然的邏輯關(guān)系，王維出身官宦人家，“學(xué)而優(yōu)則仕”想必是環(huán)境要求他走的一條“正道”，他自己也不能說(shuō)沒(méi)有這樣的意思，由于他母親崔氏曾侍北宗禪師普寂，王維從小就受到了禪學(xué)的熏陶，二十七歲，歸依南宗，可見(jiàn)對(duì)于禪宗的認(rèn)可，加之后來(lái)傳統(tǒng)科舉制度下很多讀書(shū)人不可避免的坎坷仕途、生活的動(dòng)蕩使他的人生觀、世界觀和藝術(shù)旨趣深受禪宗思想的影響，王維借禪宗求得心靜神寂，除卻塵欲，由此追求清靜淡泊， 超然物外的人生理想，禪學(xué)思想深深影響了王維的山水畫(huà)創(chuàng)作。

深受禪學(xué)影響的王維，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神都不免有十分的禪意。王維在著作《山水訣》中這樣說(shuō)“夫畫(huà)道之中，水墨為上，肇自然之性，成造化之功”，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)水墨山水對(duì)自然景像平白勾勒表現(xiàn)出山水畫(huà)之氣韻高清的意境，王維自身也以這樣的訴求要求自己，他的山水畫(huà)最終可以說(shuō)達(dá)到了“天人合一，物我兩忘”的境界。不僅如此，王維的山水畫(huà)在布局上也追求一種“禪意”，比如在山水畫(huà)創(chuàng)作中多留有空白，講究的是“有處恰是無(wú)，無(wú)處恰是有”的意旨，實(shí)現(xiàn)了對(duì)具體自然景色的超越，在簡(jiǎn)淡中透露出禪的意境，采用大自然中最能表現(xiàn)空、靜的素材，如幽谷、冷泉、古寺等，將自然寫到極其精細(xì)境界，營(yíng)造悠然自得的禪學(xué)情趣，將禪學(xué)的理念與自然的景物融合在一起。王維的山水畫(huà)展示了大自然中最細(xì)微的生命律動(dòng)，映現(xiàn)出作者的慧意禪境。另外，受禪學(xué)的影響，王維的山水畫(huà)在表現(xiàn)形式上也強(qiáng)調(diào)虛實(shí)之間關(guān)系的處理上，他說(shuō)：“或咫尺之圖，寫百千里之景”，這里的千里之外的景物就是采用的虛實(shí)結(jié)合的方式表達(dá)的，我們可以想象一下，千里的景色，只在咫尺之圖中，若隱若現(xiàn)，恰到好處，使人心曠神怡，如身臨其境。此外在表現(xiàn)形式上王維也追求山水畫(huà)中的“天人合一”，在他的筆下，大自然的萬(wàn)物是有生命力、活力的，萬(wàn)物都和藝術(shù)家一樣是大自然中的一員，“我”與萬(wàn)物是不分彼此的，因此讓王維的山水畫(huà)讓人感覺(jué)到一種靜、幽和美。

可見(jiàn)，王維的山水畫(huà)，其藝術(shù)精神和相應(yīng)的藝術(shù)形式都受到了禪學(xué)思想的影響。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，王維不是一個(gè)特例，中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子多多少少都有禪學(xué)思想的烙印。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)從藝術(shù)表現(xiàn)手法到藝術(shù)精神，都深刻地受到了禪學(xué)思想的影響，這使得中國(guó)山水畫(huà)有自己獨(dú)特的哲學(xué)精神支撐，較早形成了自身的藝術(shù)特色，從而成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)百花園中一定奇葩，而禪學(xué)思想也在被山水畫(huà)作為底色的過(guò)程中得到了發(fā)展，使得它從更深的層次上與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識(shí)分子相融合，從而共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 姜進(jìn)，“三教”成就了中國(guó)禪學(xué)山水畫(huà)，姜進(jìn)藝術(shù)官方網(wǎng)站：http：//home.chushan.com/article/article/id/35956.

[4] 李亮偉，涵泳大雅.王維與中國(guó)文化，北京中華書(shū)局2003年.