新職業(yè)女性的典范

安曉彤和我相識(shí)于2005年，當(dāng)時(shí)我還在畫(huà)廊工作，而曉彤到Anthony的公司做畫(huà)框，就這樣我們成了好朋友。

初識(shí)安曉彤，會(huì)發(fā)現(xiàn)她很安靜，性格沉穩(wěn)，給人淡定的感覺(jué)，了解之后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)她有強(qiáng)大的抗壓能力，骨子里帶有一種堅(jiān)韌的性格。正如她的設(shè)計(jì)一樣，以剛硬的修理工具作為靈感，融入到女性化的首飾設(shè)計(jì)中，讓剛和柔毫不>中突地結(jié)合在一起。

安曉彤的繪畫(huà)作品以人物和城市景觀為主題，親切、自然且個(gè)性化，用繪畫(huà)捕捉生活中的幸福、孤獨(dú)和恐懼等情感。

她利用互聯(lián)網(wǎng)上收集來(lái)的影像，特別是那些個(gè)人主頁(yè)上極具特色的自畫(huà)像進(jìn)行創(chuàng)作。采用多種媒介，反映出數(shù)字時(shí)代的前衛(wèi)與時(shí)尚。傳統(tǒng)中又帶有現(xiàn)代的氣息。看到她的作品常會(huì)讓人思考，到底怎樣的一位女性會(huì)創(chuàng)作出這樣的作品？

生活中的安曉彤隨意、安逸，同時(shí)非常有自己的想法，當(dāng)說(shuō)到女權(quán)主義時(shí)，讓我自然而然地想起了她。

安曉彤1971年出生在中國(guó)西安，現(xiàn)生活和工作在法國(guó)。她學(xué)國(guó)畫(huà)出身，山東藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后又到中央美院國(guó)畫(huà)系進(jìn)修研究生，做過(guò)6年大學(xué)老師，辦過(guò)兩年學(xué)校，也在幾家國(guó)際學(xué)校教過(guò)書(shū)，因而時(shí)常給人老師般和藹可親的感覺(jué)。

女權(quán)主義其實(shí)和法國(guó)有很大關(guān)系，早在1791年法國(guó)大革命，法國(guó)人Olympe de Gouges提出“女性與女性公民權(quán)宣言”的時(shí)候，女性主義運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開(kāi)始。經(jīng)過(guò)兩百多年的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的女性基本已取得與男性同等的地位，包括在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域。

今天我們所說(shuō)的新職業(yè)女性典范，既可以是公司里有領(lǐng)導(dǎo)能力的女性也可以是服務(wù)于家庭的好媽媽。在法國(guó)，優(yōu)秀的職業(yè)女性更是數(shù)不勝數(shù)，政府與各大集團(tuán)里的女性管理者再也不是寥寥無(wú)幾，在宣揚(yáng)女權(quán)主義的國(guó)家里，女人的角色更多樣化，發(fā)揮的空間也更大。

我和曉彤都是職業(yè)女性，她的作品也帶著女性的剛強(qiáng)與柔美，因而在我們之間展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于女性話(huà)題的探討。

李子薇：女權(quán)主義這四個(gè)字如何理解？安彤：說(shuō)到女權(quán)主義，歷史的淵源不能不提起，母系氏族社會(huì)消失之后，女人在社會(huì)地位中就是服從和臣屬于男人的，直到18世紀(jì)的第一部女權(quán)意識(shí)的著作：《女權(quán)辯護(hù)》之后才開(kāi)始出現(xiàn)真正意義的思考。19世紀(jì)至20世紀(jì)對(duì)女性權(quán)利意志的革命中，關(guān)于權(quán)力地位的抗?fàn)幉耪嬲龑?shí)質(zhì)地成立。

但終究，關(guān)于任何女權(quán)主義的論述都是建立在男權(quán)社會(huì)背景下的抗?fàn)帲簝尚云降取尚云綑?quán)、兩性同格是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)發(fā)展階段與終極狀況，抗?fàn)幰恢痹诔掷m(xù)中。

從當(dāng)代社會(huì)的角度來(lái)看，抗?fàn)幨潜仨毜模Y(jié)果是必然的，最強(qiáng)有力的實(shí)質(zhì)不僅僅是理論上的，它需要真正社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改觀，因而，當(dāng)經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的努力之后，再談女權(quán)主義，是否是對(duì)于那必然的積極狀態(tài)下的解構(gòu)與誤讀？不妨可以說(shuō)，女權(quán)與主義，女權(quán)是自然的社會(huì)進(jìn)化成就機(jī)制，主義則是對(duì)現(xiàn)象的文字化解析。

李子薇：從中國(guó)到法國(guó)生活，你覺(jué)得心態(tài)上有所變化嗎？

安彤：十幾年前是以旅行者的心態(tài)走出來(lái)，卻因?yàn)榉N種原因安頓下來(lái)，過(guò)著一種腳踏實(shí)地的生活，心態(tài)沒(méi)什么大的改變，生活方式著實(shí)變化不小。依舊是個(gè)旅行者的心態(tài)，無(wú)論對(duì)于生命抑或文化。中國(guó)和法國(guó)雖然有著東西方的差異，但在文化細(xì)節(jié)上有很多相似之處。離開(kāi)中國(guó)時(shí)雖然已經(jīng)30多歲了，但法國(guó)的生活還是改變我很多。

李子薇：作為新職業(yè)女性，工作和生活是如何平衡的？

安彤：藝術(shù)家的身份是最能夠保持女性職業(yè)狀態(tài)的，尤其是生活節(jié)奏，時(shí)間可自由分配，可以兼具職業(yè)性和家庭性的雙重身份，我絕不認(rèn)為作為主婦的身份會(huì)失去其他權(quán)利，客觀來(lái)講，我可以自由工作，完善自我的社會(huì)形態(tài)以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，另一方面，所有的經(jīng)驗(yàn)又會(huì)從另外一個(gè)角度對(duì)我主婦的身份給予巨大的幫助。

我無(wú)須刻意去營(yíng)造任何主觀的場(chǎng)景和氛圍來(lái)幫助我的孩子認(rèn)識(shí)世界，一切都是生活和工作狀態(tài)的體現(xiàn)；同時(shí)生活和工作交匯的能量圈又會(huì)在我的工作中發(fā)生作用。

李子薇：法國(guó)是女權(quán)主義的重要發(fā)源地，在這一點(diǎn)上你認(rèn)為中國(guó)和法國(guó)對(duì)于女權(quán)主義的文化差異在哪里？

安彤：中國(guó)關(guān)于女權(quán)主義的接納和認(rèn)可實(shí)現(xiàn)以“五四”時(shí)期作為一個(gè)里程碑，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，曾經(jīng)轟轟烈烈過(guò)。新中國(guó)成立之后，中國(guó)女性翻身做主人的口號(hào)聲中，不僅是對(duì)社會(huì)體制的翻身，更作為對(duì)男權(quán)的宣戰(zhàn)！

那個(gè)時(shí)代的女性無(wú)論從社會(huì)的哪個(gè)層面都體現(xiàn)出了卓越的貢獻(xiàn)與能力，然而矯往過(guò)正之后的女權(quán)主義慢慢地成為實(shí)際上的口號(hào)和文本，男權(quán)社會(huì)形態(tài)終究是整個(gè)社會(huì)的實(shí)質(zhì)狀態(tài)。角色置換之后，西方也罷，大部分的國(guó)家的女性在婚姻之后不保留自己的姓氏，而在中國(guó)，根據(jù)姓氏，你是無(wú)法判斷一個(gè)女子的婚姻狀況的，他們?nèi)耘f保留父親家的姓氏。婚姻之后的女性繼續(xù)工作，無(wú)論在西方還是中國(guó)都是很普遍的現(xiàn)象，女性的社會(huì)地位不斷地提升，法國(guó)女人對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)和自我意識(shí)的追求，更從骨子里堅(jiān)持與抗?fàn)巵?lái)自男權(quán)社會(huì)的壓力，相比之下，中國(guó)女人隱忍的性格使其游走于其間。一種是直面的抗?fàn)帲环N是暗戰(zhàn)。

在巴黎華人藝術(shù)圈說(shuō)大不大，最熟悉的大家都互相認(rèn)識(shí)，80年代旅法的能在法國(guó)進(jìn)入藝術(shù)史的華人藝術(shù)家真的為數(shù)不多，像黃永、王度、陳箴、嚴(yán)培明等都是佼佼者。作為畫(huà)廊經(jīng)營(yíng)者更是少之又少，作為女性經(jīng)營(yíng)者，我希望能用女性的細(xì)膩和理解力，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)全新形象的當(dāng)代畫(huà)廊，也希望我們能夠像前輩一樣，在法國(guó)的藝術(shù)行業(yè)留有華人的足跡。