國畫之正脈

在一個(gè)多元時(shí)代討論國畫之正脈，雖然有點(diǎn)純粹化，但絕非保守。

曩歲黃賓虹先生感慨時(shí)人之畫遠(yuǎn)離宋元筆墨之正脈，時(shí)至今日。人們?cè)缫褵o此“憂患”，不正是以多元的藉口而漸漸地“道法自然”了嗎？

我說的國畫確實(shí)有“純粹”的意思，一如國劇，必持正念，定有傳承，不守“原真理”遑論“原創(chuàng)性”，自然會(huì)走腔滑板，不倫不類，當(dāng)然，你說有新意也罷，但已非京劇。一如國畫，宋元筆墨之精神喪失，中西合璧也罷，博采眾長(zhǎng)也好，就像吳藕汀先生說的，只要你不說是國畫，我也認(rèn)為你是好的。這便是“純粹性”，欲純粹，守正脈。

那么，何為國畫之正脈，簡(jiǎn)言之，即是“以書入畫”。黃賓虹說，用筆之法，畫已失傳，唯于書法存之，所云：“畫家口訣，元人之后已失其傳；學(xué)者求之書法之中……”（1952年與鄭軼甫書）

“以書入畫”，難在“入”字。徐悲鴻書法北碑，亦見寬博雄健之氣象，然其圖松畫竹卻難見書寫之趣，顯然不得“入”之妙法也。所謂書法同源，能以書法通于畫法，歷代畫人夢(mèng)求之。

“以書入畫”亦不可脫離畫境，一味作“書寫”游戲筆墨，草率荒疏，便是“文人畫”末流，黃賓虹先生責(zé)之與市井江湖幾欲同流。故力倡道、咸金石家之畫，以為針砭時(shí)弊之良藥。“周秦畫言象形，唐以前重采色，北宋重法，元人寫意，明人墨戲，至清道咸畫學(xué)復(fù)興。”（1953年自題山水）。金石家畫貴在筆墨中存金石之氣，有金石氣便有古意。古非風(fēng)貌之舊，而是畫之品格，這品格便是國畫之正脈也！金石之氣，非止北碑之表相，沉郁頓挫，柔內(nèi)含剛，是謂“內(nèi)美”，如美人之內(nèi)秀。

也許，今人缺失的并非繪畫之技巧，他們可以“逼真”地描繪物象，寫實(shí)之工，刻畫之細(xì)，前無古人，但他們卻無力表達(dá)內(nèi)心的真情實(shí)感，徒摹其相，不知象外之妙。“取媚時(shí)好，古法淪亡。”一味強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)”，著意“外師造化”，不及“中得心源”。這恐怕是1949年以后“新國畫”的命門，一點(diǎn)便死。南方傅抱石、錢松喦為首的“新金陵畫派”，北方李可染，張仃等人的“新院派”，倡導(dǎo)“深入生活”，實(shí)為時(shí)代倡優(yōu)，以創(chuàng)新國畫之名，自茲成為實(shí)用美術(shù)之先導(dǎo)。國畫之古意，則與“封建”“四舊”一并扔進(jìn)歷史垃圾桶。猶憶林散之先生題畫“作畫宜求筆墨，筆是筋骨，墨是血肉。”無筆墨者，生命何在？！

或者說，今人亦知書法于繪畫之要，然今人于書法所求，亦輒止于表相，臨帖摹碑求之“視覺”和“形式”，于筆法之理法，多徘徊在門外。通俗而言，字越寫越漂亮，也很像古人模樣，缺少的還是味道，這味道，可能是金石氣，可能是書卷氣，但絕不是今人所追捧的圖式化，美術(shù)化或者叫藝術(shù)化。書法，一如美人，端莊有度，內(nèi)美獨(dú)存。刻意作秀，只能如東施效顰，差之千里了。所以，以書入畫，必先正書，畫則氣正。想起黃賓虹先生力倡“回歸正脈”，不亦是對(duì)我們今人所言嗎？！