興趣愛好，只是滋養(yǎng)自己的心靈

世界上許多人的名聲和才華不是成正比的，從古到今都是如此。就像明代文人陳繼儒，這個(gè)出生在上海松江的讀書人，跟他的同鄉(xiāng)董其昌相比，名聲要小得多。如果不是他的《小窗幽記》等文字留下來，人們幾乎會(huì)遺忘這個(gè)人。再說，董其昌是入仕的，曾當(dāng)過南京禮部尚書，其藝術(shù)才華也是劃時(shí)代的。而陳繼儒恰恰相反，29歲那年，他“取儒衣冠焚棄之”，其后五十余年間，始終不仕，隱居在民間，專心做學(xué)問寫文章。

但是，不管哪個(gè)時(shí)代都是有人識(shí)貨的，據(jù)說在他當(dāng)年隱居的小昆山、東佘山，來求他文章的人要排成長隊(duì)，他所到之處也吸引著大批“追星族”。就像他那本《小窗幽記》，與明代洪應(yīng)明《菜根譚》、清代王永彬《圍爐夜話》并稱為“中國人修正養(yǎng)性”的三本必讀書，證明他真是有貨的讀書人。

《小窗幽記》是一本融處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣于一身的書。陳繼儒更像一位高明的編輯，用他的眼光來選擇古今文章的材料，分成12卷編輯成文。其實(shí)這一招也夠狠的，往往一篇好文章，真正精華的就是那幾句，而陳繼儒偏偏就能把它給抓住。

其實(shí)，與其說陳繼儒的眼光好，不如說是他的生活狀態(tài)好。就像《小窗幽記》中最核心的是首卷“醒”，這是做人做事的原點(diǎn)。只有明白人生真正想要的是什么，才會(huì)珍惜“情”，知冷暖，學(xué)會(huì)“峭”，做一個(gè)有獨(dú)立人格的人，繼而獲得“靈”性，悟得“素”趣等等。

在我看來，《小窗幽記》最大的價(jià)值就是帶我們玩，讓你領(lǐng)略重重疊疊的審美風(fēng)景。

明代文人，他們對(duì)琴棋書畫、花草魚蟲、飲食起居，無一不精，這些本事讓人特別折服，這種生活讓人非常向往，這也會(huì)給現(xiàn)代人帶來一種誤區(qū)，只是關(guān)注“皮毛”，忽略“內(nèi)心”。

現(xiàn)在國內(nèi)許多小學(xué)校，還有那些社會(huì)上在寒暑假舉辦的小學(xué)生國學(xué)班，讓小學(xué)生穿漢服，學(xué)古琴，背誦《弟子規(guī)》，更為夸張的還讓小學(xué)生給家長洗腳，據(jù)說這個(gè)細(xì)節(jié)讓一些家長感動(dòng)得淚流滿面。

當(dāng)然這些做法也不能說不對(duì)，好歹也是傳播傳統(tǒng)文化，但最大的問題是會(huì)讓人產(chǎn)生歧義，以為這就是傳統(tǒng)文化。可見在當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)文化和藝術(shù)被“誤讀”的危害作用不能低估。

其實(shí)，琴棋書畫、花草魚蟲、飲食起居，這些只是明末清初文人的興趣愛好，用來滋養(yǎng)自己的心靈。就像陳繼儒把文人雅士的生活細(xì)節(jié)，例舉為焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經(jīng)行、負(fù)暄、垂釣、對(duì)畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經(jīng)、看山、臨帖、刻竹、喂鶴等等，都是非常個(gè)體的、私人化的享受，無需曬給別人看的。

因?yàn)椋澜缟纤械暮脰|西都是為自己服務(wù)，這才是人生的大智慧。不過，現(xiàn)在有許多家長讓自己的孩子把這些愛好當(dāng)成“飯碗”去追求，比如學(xué)書法，學(xué)鋼琴，學(xué)畫畫，學(xué)舞蹈等等，或者一心想成為某個(gè)方面的人才，這就非文化本身的初衷了。

明代文人最可貴的東西，就是因?yàn)椴话堰@些愛好當(dāng)成專業(yè)技能，或是養(yǎng)家糊口的“飯碗”，這種愛好是無功利的東西。只憑興趣，興趣來了，就玩一玩，興趣沒有了，就放下。不以物喜，不以己悲。拿得下放得起，目的只有一個(gè)，培養(yǎng)自己多方面的審美能力。

不要小看審美的能力，雖然這種能力不能當(dāng)飯吃，尤其對(duì)一個(gè)小孩子來說，有無這種能力，表面上是看不出來的，一樣的健康活潑，一樣的稚氣可愛。但在未來的人生長河中，人的素養(yǎng)高下，就會(huì)慢慢地區(qū)別開來。

一個(gè)人的素養(yǎng)是人生中做人做事的基礎(chǔ)，有了多方面的審美能力，最大的好處就是你能看到別人看不到的東西，做人做事有分寸感，沒有什么比這個(gè)更重要。

與其說明代文人比我們聰明，倒不如說他們是真正讀懂文化的人，畢竟生命有限，自然無涯。對(duì)一個(gè)小孩子來說，從小到大，能在有限的生命里，哪怕不能成名成家，在生活中多些人生的興趣愛好，始終保持興趣新鮮和身心愉悅，那是一件多么幸福的事情。