中國文化的五個特點

我這里要做一個界定，下面講的主要是漢族中國的文化。

第一個是漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維，這個是非常重要的。漢字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持著直接的聯系。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，就會帶來很多特征，可能會有一些重感覺重聯想、但語法相對簡單的特點。

中國人對于“文”和“字”，有一種自然的感受和聯想。古代的“人”字，一看就是人，如果這個人嘴巴朝天，就是“兄”，兄原本不是兄弟的兄，是慶祝的“祝”，人的口朝天是向天“祝”和“咒”的意思。人的嘴巴朝前，又是什么？是哈欠的“欠”。但這個嘴巴如果掉到后面呢？就是既然的“既”，這是吃完了不吃了，所以是“既”，即已經結束了的意思。漢字都非常有意思，它形成了中國文化很多特點，對我們的思維、閱讀和書寫，都有很大的影響，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。

第二個特點，是“家、家族、家國以及在這一社會結構中產生的儒家學說”，這是非常有影響的。我上課的時候，尤其是給外國學生上課的時候，要出一個題：賈寶玉應該管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國人總搞不清楚，他們說sister，我說，沒那么簡單，用中國話來說，是表姐、表妹，但是，還是沒那么簡單。嚴格說，林黛玉是賈寶玉的姑表妹，薛寶釵是賈寶玉的姨表妹，史湘云隔了兩代了，是更遠的表妹。為什么中國稱謂這么復雜呢？這是因為中國的家、家族、家族共同體，要想有秩序，必須把遠近親疏關系界定得非常清楚，這就涉及中國倫理原則和等級秩序。簡單地說，這里其實就是兩個原則，一個是“內外有別”，父母夫妻之間，分內和外。第二個原則就是“上下有序”，必須講清楚上下，伯仲季叔，分得清清楚楚，不能亂。這兩個原則，在喪服制度上表現得最明顯。一個人死了之后，在這個人的喪禮上穿什么衣服，一方面表示你和死者關系遠近如何，一方面通過喪服，把一個大的家庭、放大的家族、更大的家族共同體聯結起來。而中國的家庭、家族、家族共同體再放大，就是國家。西方不論是country、state都沒有“家”的意思，中國偏偏有“國家”和“家國”，因為在中國觀念世界里面，國就是放大的家，家就是縮小的國，上下有序、內外有別的倫理在國家層面上也是非常嚴格的。正是在這個基礎上，才有了儒家學說。

第三個，漢族中國文化里面一個很重要的特點就是“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話，叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。也就是說，儒家管社會治理，佛教管精神修養，道教管身體修煉，三教看起來蠻融洽的。這是傳統中國的一個特色。

第四個特點，是中國最有趣的陰陽五行。陰陽不說了，五行有兩大原則。一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉。第二個原則是，五行可以串聯萬事萬物，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角徵羽；還可以配五味，酸甜苦辣咸，等等。把萬事萬物連成+大網絡，這是我們先人對宇宙萬事萬物認識的知識基礎，大家現在學了科學，對這個有懷疑，但是在古代，這就是我們理解世界最關鍵的基礎，在這個基礎上還產生了一整套知識和技術。

第五個，是中國天下觀念，用我們現代的話來說，中國古代的世界觀，跟其他國家和民族很不一樣。中國很早形成了“華夷觀念”。這個想象和觀念逐漸發展，不僅成為一種民族志、地理志里面的文化觀念，也形成了政治制度即“朝貢體系”。

這五個方面如果結合在一起，就構成了非常明顯的屬于漢族中國的文化。可是，需要再次強調的是，現代中國是五方雜糅形成的。我一直在講，中國文化是復數的文化，不是單數的文化。如果你沒有這個觀念，可能成為盲目的文化自大。

（摘自《新華每日電訊》2015年9月25日）