《抱樸子》

道家追求長生久視，在養生延年方面積累了許多寶貴的經驗。魏晉時期江蘇句容著名道教學者葛洪就是一位著名的養生家，他在《抱樸子》一書中提出了“集眾術以延年”的原則，主張希望長壽之人應當通過多種途徑（如房中、服食、吐納、導引等），多方面調理自己的身體，認為只要一種養生術就可以的想法是不足取的。而《中華道藏》第二十三冊《抱樸子養生論》就是葛洪養生思想的總結，其中許多建議至今仍然值得我們借鑒。

《抱樸子》認為人的身體好比是一個國家，而心神意識是這個國家的君主，精、氣、血是這個國家的臣民。一個國家要強大，必須君臣協力；人的身體要強壯，也需要形神的健康，也就是相當于我們現在的健康的心理和生理。《道德經》曰：“治大國若烹小鮮。”對待我們的身體，也應該堅持無欲、無求的原則，遵照自然規律生活，“法于陰陽，和于術數”，自然“天不能殺，地不能埋”了。

一個整天愁眉苦臉、抑郁寡歡的人，肯定是難以長壽的，故道家主張人應該樂觀、向上地生活。而每天追逐利欲、勾心斗角的人，又哪里能夠安寧呢？故道家主張少私寡欲。所以葛洪說，善于養生的人，必須先去掉“六害”：一曰薄名利；二曰禁聲色；三曰廉財貨；四曰損滋味；五曰除佞妄；六曰去嫉妒。如果不能做到這6點，縱然每天學習養生的知識，按照多種方法以保養，恐怕都很難見效。為什么呢？因為心神不寧。

我們開始時講了，一個人的心神好比是國家的君主，試想一個公司里頭，老總都慌了神，整天胡思亂想，一會兒一個主意，公司如何能夠正常運作？人也是一樣，心神不寧，自然寢食難安。寢食難安，如何能夠長壽？《西廂記》里崔鶯鶯送張君瑞去京城趕考，臨別之際，崔鶯鶯為離別神傷，人突然消瘦了許多。用戲詞的話是：“聽得一聲去也，減了玉肌。”《紅樓夢》中，為了打理秦可卿的喪事，不也是一樣影響了王熙鳳的身體么？

我們在競爭外物的時候，是否應該傾聽一下自己身體的聲音。老子說：“身與貨孰多？”身體和錢財哪個更重要？這是一個希望長壽的人必須首先考慮的問題。

《抱樸子養生論》說：“所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。”因為“多思則神散，多念則心勞，多笑則臟腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢焦枯，多好則志氣傾溢，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈干急，多機則智慮沉迷。”所謂的“機”，就是心機，是算計別人的心思，這種想法對養生也是不利的。

葛洪又提出“勿久坐，勿久行，無久視，無久聽”的原則。跑步固然是好事，但是以出微汗為度，不可過度。長久地用眼，比如讀書、看電腦，對身體也不好，因為這樣會傷害肝臟。曲黎敏說：“眼睛一閉就養生。”因為眼睛閉著的時候，氣血就歸于肝臟，心神安于內府。我們常說一句話叫“閉目養神。”就是這個道理。而古人還提出“飯后不宜立即看書”的建議，就是因為飯后的半小時，我們應當盡量保持胃部氣血的供應，如果飯后立即看書，長此以往，就會形成肝胃血虧的癥狀。養生切忌勉強，老子云：“強梁者不得其死。”期望長壽的人務必尊守中和的原則。

做體力勞動的人，身體多比較健康，而坐辦公室的人，卻身體多病。一個是因為辦公室的人，多是勞心的工作，整天心神沒有得到休息。還有一個重要原因，就是辦公室的白領缺少了必要的煅煉。故《抱樸子養生論》說：“體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿至饑。”適當的體力勞動，能夠使人經絡通暢、氣血安和。古人云：“戶樞不蠹，流水不腐。”就是講的這個道理。

除了有一個良好的生活習慣之外，抱樸子認為心態也是很重要的，《大學》說：“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”一個人的道德是能夠滋養自己的身體的，故葛洪說：“心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。行一善則魂神樂，行一惡則魄神歡。常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災害不干。”養生之理，可謂吐露無遺。