篤誠之人，修身之詩

《人性的辯駁》是詩人趙文“人本主義”現(xiàn)代詩集系列的第四本詩集。旗幟鮮明地高標“人本主義”，且以趙氏自己的詩的樣態(tài)一如既往一往情深地書寫，這恐怕在“叫噪怒張，殊乖忠厚之風”（嚴羽《滄浪詩話》）流行、好炫旁門小法的當下詩壇，是一道異樣的風景。這是難得一見的值得關(guān)注的詩人與詩歌發(fā)生奇妙關(guān)系的場景。

“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”（《詩經(jīng)·王風·黍離》），詩人如此執(zhí)著地叩問生活本相，思辨生命真諦，導(dǎo)源于以篤誠為本的人的責任、擔當。詩集中的135首詩，是詩人135次以自我為尺度，來測度、考量這個世界的在場記錄。讀其詩，我們不得不隨著趙文的目光，正襟危坐來一次關(guān)于人的價值、尊嚴、人格完善的思想之旅。

“既然投胎成了凡人/就該遵守凡間的規(guī)矩/既然精神難以涅槃/就該學會把持欲望/以確保正點出發(fā)的欲望號列車/能穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)匦旭傇诮】嫡５能壍郎稀！保ā段覀兌际怯姆敗罚@樣平實睿智思考的光芒，在諸如《時間斷想》、《生存空間》、《致死神的一封信》等集中詩里，隨處閃現(xiàn)。似粗而非粗、似拙而非拙的語詞更能傳達詩人此類懇切的心聲。

閱讀趙文，讓人想起十八世紀英國偉大詩人蒲柏和他的長詩《人論》、《道德論》，那也是以詩的形式闡釋、抒發(fā)具有普世意義的倫理思想。這樣神馳萬里、思接一處的詩林回響，是令人回味、深思的共鳴。

子曰“興于詩，立于禮，成于樂”、“不學《詩》，無以言，鯉退而學《詩》”，將詩的修身教化作用推到了極至。作為學者的趙文是秉承傳統(tǒng)文脈，篤誠地將詩作為修養(yǎng)性靈的人生功課的，他的詩實則是其平常的詩體日記，一位三省吾身的樸厚君子關(guān)于他生命每一天的真實記載。他體察隱藏在生活表象之后的幽微之妙，以悲憫的目光審視人間百態(tài)，謳歌美好，感恩時代。一個活脫脫的我思我在、自我救贖，人格豐滿健康的平常但又特別的詩人，欲從詩中走來。他以人與詩合一的過程，向我們展示了人作為人的本質(zhì)的實踐性，人作為社會存在的真實狀態(tài)以及整體性。循著趙文詩歌創(chuàng)作軌跡，我們可以感受到詩人對自身的反省、批判，并在此基礎(chǔ)上不斷塑造、完善自我，所謂“觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。”（胡仔《苕溪漁隱叢話》）

《人性的辯駁》是趙文宦游荊楚期間之作，他的故鄉(xiāng)大理白族有民歌“對曲子”，歌詞“櫻桃好吃樹難栽，曲子好唱口難開”，是的，直面人性，立足人本的“曲子”，是一般詩人不敢也無力專一開口，持久吟唱的。趙文的勇毅值得尊敬。

（作者單位：長江文藝雜志社）