張翔和“梅葛”的非遺文化碰撞

一提到非遺文化，我們想到的都是古老和神秘，數百年甚至幾千年的滄海桑田，沉淀下來的其實就是塵封的歲月，不管是喜還是悲，也不管是愚昧還是曾經的輝煌，在數千年后的今天，這份存在的流傳就形成了所謂的文化。

梅葛，2008年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

梅葛，是一種說唱藝術，同時《梅葛》也是云南楚雄彝族的一部創世史詩，在楚雄彝族自治州的姚安、大姚、永仁、牟定等縣廣為流傳。在彝語里“梅”是“說”的意思，葛是“古”的意思。梅葛就是把遠古的故事說出來。

張翔，一個簡單的名字。早些年出現在大家視線里的他是記者身份，因為他的很多深度報道給讀者留下了深刻的印象；還有一個印象是主持人身份，記不清是從何時起，他出現在各種電視晚會及戶外大型活動的主持現場，陽光、干練、睿智是他顯著的主持特色；一天，大家突然發現他不僅能主持，歌聲也不錯，于是一些歌唱現場他又成了歌手。所以在很多年前就有采訪他的念頭，可我一直無法給他定位是主持人還是歌手，亦或是資深記者？再了解他還遠不止這些，幕后的大型晚會導演、策劃、執筆都有他的名字，所以我不知道該定什么主題來約訪他。2015年，我終于有了這個機會，因為張翔轉身去做了一件沒有人看好的事，去做非遺文化傳承項目，而且他真的做到了把塵封千年的非遺文化——梅葛引入了時尚的、前衛的夜場娛樂會所，他用他自己的眼光認知著什么叫非遺文化，用他的理解來做著別人不認可甚至不看好的事。

夜色下的春城昆明嫵媚嬌羞，坐在我面前的張翔陽光、干練，還是那么帥氣，極具彝族特色的藍布衫上紅色的彝繡馬櫻花顯得格外醒目，這樣一身隨意的打扮讓他顯得很有彝族范，讓我一時無法把舞臺上那個睿智的形象和他聯系在一起。當我說出我之前無法把他身份定位時，他笑呵呵地說：“我就是一個心靈打工者，做著自己想做的事?！?/p>

他就是一個心靈的行者，天馬行空地想象著自由著，也為之拼搏著、努力著。他喜歡家鄉的大山，喜歡在火塘邊聽彝家老阿爹講故事，更喜歡彝家漢子吼梅葛時山谷里回響的聲音，他說那是全世界最美的聲音。梅葛這個詞對于張翔來說，并不陌生。從小在彝山長大，早就耳濡目染，只是由于離家較早一直生活在昆明，逐漸地身上多了些城市的氣息。用他的話說是城市把他熏陶成了雙面人，骨子里還是喜歡自然、隨意，而鋼筋水泥束縛他如風的思維。于是，他一個念頭就驅車離開昆明，回到彝山，他要把最原生態的民族文化藝術變成一種時尚，這似乎有些異想天開，更有些幼稚?？伤褪沁@樣開始了人生的另一種文化之旅。

作為非遺文化的梅葛，對張翔來說是既熟悉又陌生的，因為概念上的梅葛是彝族的一種唱腔，傳唱時沒有文字，都是用彝語，而且每一個村寨的彝語都有區別，別說聽懂，連說話交流都很困難。說熟悉是他打小就聽過，說陌生是他從來就沒聽懂過?？伤兑膊活?，開始行進在彝山村寨，一去就是大半年，不間斷地采風、聆聽、感受，愉悅著也放松著，更多是享受著。他說我不是一個學者，他只是用他的心靈和眼光來打探、來認知，所以聽不懂也并不重要，因為他要攝取的是非遺文化中的一些精髓，而不是收集整理。一個能夠保留沿襲幾千年的鄉村民族文化，它有精髓就有糟粕，習慣性傳播的東西未必都是優秀的文化，它只是在某個時間段特定的區域和環境中存在。他用他的方式來詮釋他心目中的鄉土文化，用其的理解和思維來演繹梅葛，至于算不算傳承，那不是他的事。這，就是獨行者思維的張翔。

在昆明的夜場活躍著一支最有名的舞隊，名叫CC舞隊，他們引領著昆明高端娛樂會所的時尚和前衛。2015年的夏天，熱心觀眾發現CC舞隊的時尚中有了彝族梅葛元素，而且獨領風騷，展示出另類的時尚美。這個創新就是張翔奔波大半年的成果，很少有人知道，這個舞隊還有另外一個身份就是梅葛演藝團。他說，梅葛是彝族文化的根譜，可謂包羅萬象，彝家人生活中的點點滴滴都有所涉及，但如果我們把原生態文化搬到時尚前衛的舞臺就好比把西餐搬到彝家人的火塘邊，肯定是不搭。然而要把民族元素融入到時尚尤其是商業高端娛樂場，也并非易事，因為這是娛樂夜場的大忌，沒有哪個商家敢做這樣的嘗試，但張翔用他獨到的思維和大膽的創意成功地做到了，當然期間的辛苦和付出不言而喻，但他就是這樣一個人，總會給你意想不到的驚喜，很多覺得不可能的事，被他演繹后被大眾接受和認可。

文化沒有界限，不同的人的眼中有著不一樣的梅葛。在張翔的眼中，梅葛文化是多元的，多元到生娃、娶親、戀愛、蓋房等等，可謂雅俗共賞。在他眼里，彝家人的羊湯鍋、骨頭生、苦蕎粑粑等一大批都是令都市人垂涎欲滴的生態美食，也就是梅葛中的飲食文化。還有獨特、夸張、大膽、色澤鮮明、內容豐富的彝族服飾。他說，彝族服飾的個性鮮明到令全世界有名的服裝設計師都嘆為觀止，他們的顏色搭配火熱、潑辣，就像彝家人的性格熱情、粗獷。彝家人離不開歌和舞，就像魚兒離不開水，他們跳起來可以圍著篝火通宵達旦，喝酒有酒歌，戀愛有情歌，放羊有山歌。在我眼里，張翔是享受的，他享受這個過程，因為他是用心來體驗來感受不一樣的彝家生活。他說，彝家人挺會生活，快樂和開心就是梅葛文化的主要元素，他們逢年過節可以射弩、舞龍、賽馬、爬刀桿、跳火海，這每一項都讓山外人目瞪口呆。張翔侃侃而談，雙眼充滿了希冀。

作為彝族梅葛，它的神秘和古老一直是學者們探究的主題，千百年來，它的傳說故事被無數人傳唱，其中的很多人物都是彝族先民崇拜的偶像。五十年代，梅葛傳承人把梅葛唱進了中南海，還漂洋過海唱到了日本等國家。上世紀七十年代，美國教授馬克不遠萬里來到彝州，他被來自天籟的梅葛所吸引，隨后多次采風，將梅葛譯成英文發表在美國 《國家地理》雜志上，并在多個國家進行介紹。應該說是國內開花香飄國外。張翔是大膽的，應該說他又是癡迷的，他的野心是有一天把梅葛演藝團打造成為彝族梅葛藝術頂尖的演藝團體，依托演藝團把彝族的刺繡文化、建筑文化、服飾文化以及神秘的祭祀文化介紹到全球。我無法想象，因為張翔跟我說的這些對我來說是一個陌生的世界，我只是充滿了好奇。由他設計打造的梅葛彝繡網絡展示銷售平臺已經上線 ，并且在大姚、永仁、牟定幾個縣的彝族聚居區建立了彝繡基地，組織山寨的上百名繡娘成立彝繡協會，把她們平常自己繡的衣服、掛包、布鞋等展示在網絡平臺，讓更多的人看到大山里的精彩。張翔還籌劃著找到幾個志同道合的伙伴，共同投資排演大型原生態舞臺劇《梅葛》，他希望通過《梅葛》，讓這些久居深山無人問的彝家文化瑰寶走出放羊的牧場，走出彝家的草樓，走向全世界。成為彝族人民智慧美的精神化身、形象大使。

“遠古的時候沒有天，我們來造天，遠古的時候沒有地，我們來造地……”正如梅葛里唱的，張翔以造天造地的勇氣，讓梅葛文化跨越深山，走出國門，邁上國際大舞臺，在世界文化藝術的殿堂中綻放光彩。