葫蘆絲音樂中承載的歷史與文明

葫蘆絲的文化發(fā)展從上世紀(jì)八九十年代開始至今，已有大量的作品被創(chuàng)作和發(fā)掘出來，但僅從其量上還難以適應(yīng)葫蘆絲發(fā)展的需求，傣族葫蘆絲演奏大師、領(lǐng)軍人物哏德全去世之后，各種流派及風(fēng)格的葫蘆絲樂曲取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，葫蘆絲界也誕生出了許多知名的演奏家，如陜北派風(fēng)格的王厚臣、云南的環(huán)宇姐妹、山東的魏仕健等，而好聽的傣族風(fēng)格葫蘆絲新曲近年來卻鮮有面世，所以僅靠傣族本土作曲家偶爾寫得幾首新曲已不能滿足廣大葫蘆絲愛好者的迫切要求了，于是，許多的葫蘆絲愛好者紛紛轉(zhuǎn)向各大音樂論壇及伴奏網(wǎng)站尋得與葫蘆絲音域相符的流行樂曲來演奏，根本不考慮葫蘆絲本身的韻味與樂曲完美相搭與否，于是越來越多的流行音樂在各大葫蘆絲論壇等渠道傳播，而最正統(tǒng)的葫蘆絲曲卻得不到足夠的重視。

談及最正宗的葫蘆絲，當(dāng)屬云南德宏的老一輩制作師做出的傣味音色純正的葫蘆絲了。傳統(tǒng)傣族風(fēng)格的葫蘆絲（原生態(tài)葫蘆絲）總是得到許多葫蘆絲高手、發(fā)燒友的鐘愛，多數(shù)葫蘆絲初學(xué)者演奏水平提高后，最終還是喜歡原生態(tài)葫蘆絲。然而，盡管如今的葫蘆絲演奏高手遍布全國(guó)各地，但真正能將葫蘆絲的音色發(fā)揮到極致的人卻很少。我國(guó)著名葫蘆絲演奏大師哏德全不能不說是這“極少人”中的一位佼佼者，他生前在葫蘆絲的傳承和普及上作出了重要的貢獻(xiàn)，不僅將音域得以擴(kuò)展，而且還對(duì)葫蘆絲的制作進(jìn)行了細(xì)化和統(tǒng)一。在哏老師沒有成立哏德全藝術(shù)工作室之前，他就和楊志宇（白族人、國(guó)內(nèi)第一張葫蘆絲、巴烏有聲教學(xué)《傣風(fēng)神韻》光碟及教材就由他統(tǒng)籌策劃推出）創(chuàng)立了云南“全宇”牌葫蘆絲，雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)比較落后，但事實(shí)卻證明全宇葫蘆絲的做工在當(dāng)時(shí)可以說是首屈一指的。當(dāng)時(shí)演奏的的葫蘆絲樂曲也多以傣族民間曲子為多，像施光南老師的《月光下的鳳尾竹》、龔全國(guó)老師的《竹林深處》以及《多情的巴烏》、《有一個(gè)美麗的地方》等代表作非常流行，當(dāng)時(shí)由于編曲技術(shù)的限制，樂曲的伴奏也就僅僅是那么幾樣配器，如上世紀(jì)九十年代的一首《竹林深處》，只有揚(yáng)琴的伴奏來加以鋪墊，但并不影響和阻礙葫蘆絲音樂的發(fā)展。

此外，編曲對(duì)于一段音符來說也起著非常重要的作用，它是使音符騰飛的“催化劑”，正如大家聽到的小提琴版本的《月光下的鳳尾竹》，它之所以經(jīng)久不衰，必然有它的道理。事實(shí)證明：直到如今也沒有哪個(gè)編曲能與之相媲美！據(jù)了解，哏德全老師初期的音樂編曲均出自云南，也有部分是通過云南民族音像出版社推薦的編曲，像哏德全老師的許多曲子的編曲就做到了就地發(fā)掘的特點(diǎn)，如小板、黃嚴(yán)、曹鵬舉等都是業(yè)界不錯(cuò)的編曲師，也曾經(jīng)不止效力過哏德全一位老師，許多民族類型的器樂專輯編曲中都曾多次出現(xiàn)過他們的名字，而許多的編曲工作都是在征求哏德全老師的建議的基礎(chǔ)上進(jìn)行后期縮混的，直到最后的母帶處理工作，哏德全老師的葫蘆絲演技之高是一個(gè)方面，但如果沒有一個(gè)合適的編曲恐怕也要遜色不少。

如今，新作品層出不窮，可謂琳瑯滿目，而真正像《有一個(gè)美麗的地方》那樣流行的曲子卻少之又少。一方面，行業(yè)里陸續(xù)出了葫蘆絲演奏家或者說是專業(yè)的演奏者，葫蘆絲的作品趨向于不同地域性的方向發(fā)展；另一方面，近年來創(chuàng)作和編寫葫蘆絲教材呈現(xiàn)出一種魚龍混雜的現(xiàn)象，也不乏一些人借機(jī)炒作而不再是單純地為了葫蘆絲藝術(shù)，葫蘆絲界目前最需要的就是一些短小精悍或是朗朗上口的曲子創(chuàng)作者的出現(xiàn)，如果不考慮其風(fēng)格，而硬是將國(guó)外歌曲或是一些流行歌曲直接拿來作為伴奏用，恐怕迎合人意、湊合了事。有人說，作為葫蘆絲藝術(shù)工作者，應(yīng)該努力地研究當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、歷史發(fā)展，扎根于民間、深入到基層，汲取優(yōu)秀的民間音樂文化，提高自身的文化素養(yǎng)，創(chuàng)作出大家更為喜愛的音樂作品。

近些年，就葫蘆絲音樂作品而言，呈現(xiàn)出了不同流派的典型音樂特征，葫蘆絲音樂出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的場(chǎng)面，而近年來，傣族的音樂也并沒有跟上葫蘆絲的發(fā)展需求。以陜北秦腔戲曲的音樂風(fēng)格創(chuàng)作出的《霸柳情》帶給聽眾的是另一番感覺：跌宕起伏、如泣如訴、敢于反抗舊社會(huì)的鮮明時(shí)代特征；而這些只是王厚臣老師創(chuàng)作中的一小部分，而更多的作品也反映出了那個(gè)時(shí)代的典型特征， 《瑤族舞曲》、《苗語(yǔ)花香》改編版《瑤族舞曲》帶給人們的都是屬于秦地的音樂風(fēng)格，而以河南戲劇音樂元素作曲的音樂作品《梨花雨》、具有河南音樂風(fēng)格《編花籃》、魏世健老師《豫北小調(diào)》、張笑的《十點(diǎn)后的堅(jiān)強(qiáng)》以及葫蘆絲演奏家涂志民創(chuàng)作的《木蘭頌》等音樂作品也得到了頗多贊譽(yù)，這也使得葫蘆絲文化首次與河南戲曲進(jìn)行了一次大膽的嘗試，事實(shí)證明，葫蘆絲這件看上去非常不起眼的樂器卻有著極大的音樂創(chuàng)作空間，而不僅是傣族的民間小調(diào)、山歌、古調(diào)。陳祖仁的代表作《蘇堤煙柳》以江南風(fēng)格為美，曲子中加入了許多的裝飾技巧，曲子結(jié)構(gòu)勻稱、疏密有致，再加以古箏等代表性樂器，讓人們不禁陶醉于這醉美的人間仙境，這就是“江南”所特有的韻味。秦藝的音樂作品，往往表達(dá)了戀人之間的愛慕之情或是唯美細(xì)膩的情感，如《相思橋》《花開如云》等作品，既包含深情又不失綽約。張笑曾作為哏德全工作室的音樂總監(jiān)，也曾為哏德全老師編曲數(shù)十首，如《春滿傣鄉(xiāng)》《思念》《牧羊姑娘》《山谷吟》《篝火狂歡夜》等知名曲子，都出自張笑之手。在哏德全老師辭世之后，他也曾編寫出了最新的專輯《出嫁的山谷》，其中的一首《舞娘》取自印度音樂風(fēng)格，給人以神秘激昂、絢麗柔美的感覺。同樣，我國(guó)著名葫蘆絲演奏家李春華的原創(chuàng)音樂作品《炫動(dòng)時(shí)光》也偏向于西域風(fēng)格，葫蘆絲在朝著天國(guó)之外的遙遠(yuǎn)國(guó)度進(jìn)行了大膽的幻想與神秘創(chuàng)作，靈感與激情的乍現(xiàn)，這也使得葫蘆絲的發(fā)展進(jìn)入到無(wú)國(guó)界的時(shí)期，樂曲《炫動(dòng)時(shí)光》給人以激情動(dòng)感、躍躍欲舞的風(fēng)格。近年來，葫蘆絲與交響樂團(tuán)也嘗試著不同形式的合作，葫蘆絲交響音詩(shī)《娥并與桑洛》是著名詞、曲作家曹鵬舉、曹琛父女經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀，根據(jù)同名傣族愛情悲劇創(chuàng)作、錄制的葫蘆絲協(xié)奏曲，由李春華用葫蘆絲獨(dú)有的天籟之音，演繹了情動(dòng)青山、淚灑綠野、悱惻纏綿的愛情悲劇，講述了傣族一對(duì)戀人娥并與桑洛生不能走到一起，死后化成兩顆星星永遠(yuǎn)不分離的悲劇故事，宛如傣族版的《梁山伯與祝英臺(tái)》，這具有葫蘆絲音樂的里程碑式的意義，西洋樂器與中國(guó)古老樂器的完美結(jié)合。葫蘆絲的音樂表現(xiàn)魅力不局限于民族音樂，在某些方面，它還可以得到更大的拓展，民族的才是世界的。

作為一名樂器演奏者，除了葫蘆絲，我還擅長(zhǎng)陶笛、巴烏、笛子、篳篥等數(shù)十樣樂器，在2013年曾改編和創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》《南無(wú)阿彌陀佛》《夜深沉》等膾炙人口的作品，首次運(yùn)用陶笛、葫蘆絲這兩樣樂器重新演繹我國(guó)的古典音樂作品；2015年，我的最新原創(chuàng)專輯也即將與大家見面，這也是在此之后經(jīng)過兩年左右的時(shí)間精心創(chuàng)作的音樂作品。《風(fēng)之物語(yǔ)》是本張專輯中精心收錄的原創(chuàng)音樂之一，以獨(dú)特的語(yǔ)言描述了大自然給予人類的那種無(wú)微不至的愛，用細(xì)膩的音符將人類對(duì)大自然的關(guān)愛表達(dá)得淋漓盡致。民樂是先輩遺留給我們的寶貴財(cái)富，這種財(cái)富需要我們的保護(hù)和傳承，更需要全民的參與。音樂發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史，承載著歲月的歷史與先輩們的文明，在當(dāng)今社會(huì)里，傳承就顯得尤為重要了。希望更多的人能夠意識(shí)到民族音樂文化的重要性，更多的人能夠喜歡我國(guó)的本土化樂器，把我國(guó)的音樂文化永遠(yuǎn)傳承下去，在傳承中不斷地改革和發(fā)展，將中國(guó)的音樂文化與國(guó)外的音樂創(chuàng)造性地再結(jié)合，使之成為我國(guó)民眾喜聞樂見的音樂形式，豐富人們的業(yè)余文化生活，提高全民的音樂文化素養(yǎng)。