從中華民族傳統服裝演變探究國服的發展變遷

世界上的各民族都有屬于自己的民族傳統服裝，它是一個民族自古傳承下來、具有本民族特色的一種服裝。而國服則是這眾多民族傳統服裝中最具代表性的一種。國服，顧名思義是代表一個國家的服飾，它是對外交流的一種文化符號與載體，體現著國家和民族的審美觀與價值觀。國服是一個國家的文化窗口，如韓國的國服是朝鮮服（韓服）、日本的國服是和服、印度的國服是紗麗等，均為各國的民族傳統服裝，具有鮮明的國家特色，通常在出席慶典、婚禮等重要場合穿著，在各種重大禮儀中展示著一個國家的獨特魅力。中華民族具有5000年悠久的歷史文化，被稱為“禮儀之邦”，又素有 “衣冠王國”的美譽，但迄今為止，尚沒有規范的、統一的、獨具民族特色的國服，這不得不說是一種遺憾。

讓我們一起追憶歷史，探究中華民族傳統服飾所經歷的數次變遷。或許可以理清脈絡，尋找到真正意義上能夠代表我國對外形象的國服。

中華民族是一個擁有56個民族的統一的多民族國家，其中又以漢族為主要民族，中國的文化與服飾藝術更是集中體現了漢民族的審美觀和價值觀。縱觀歷史，漢、唐兩個朝代是中國國力鼎盛、對外交往頻繁、經濟貿易發達的朝代。漢朝和約同時期的羅馬帝國并列為當時世界上最先進的強大文明國家。正是因為漢朝的聲望，外族人開始稱呼中國人為“漢人”。“漢族”也從此成為了偉大的華夏民族永遠的名字。如今所謂的“漢服”雖不是簡單地指漢代的服裝，但漢服的基本形制卻是在漢代確立的。“漢服”其實是指漢民族傳承了數千年的傳統民族服飾藝術，是最能體現漢族特色的民族服裝。直至清代滿族統治以前，在文化發展和民族融合過程中形成的漢族服飾文化都可稱其為“漢服”。漢族服飾藝術歷史悠久、博大精深、體系完備、造型優美、特色分明，是漢民族文明的象征，也是區別于其他民族的標志，曾有著“齊民心、別夷狄”的作用。隨著時代的變遷，“漢服”也發生著系列的變化，但其基本特征是：交領右衽、上衣下裳、長袖寬衣、系帶暗扣，輔以盤領、直領等。中華民族溯來講求“天人合一”“人與自然和諧”的宇宙觀，體現在服裝上便是東方傳統服飾的寬大、飄逸、線條流暢與灑脫，與西方服飾的修身、立體形成鮮明的對比。

目前，國內的一些院校在授予學位時穿戴的便是具有濃厚東方韻味的“漢服”，體現出國人對傳統文化的尊重與繼承。更有一些有識之士自覺自發地成立漢服社，意在傳承、弘揚我國悠久的漢服文化。但我國正統的漢服僅僅是國服的候選之一，并未被真正采用。或許是因為傳統漢服過于寬大、不免拖沓，穿著時又必須配以合適的發型及官帽，在實際操作和行動時多有不便，現在并未被國人普遍采用。以個人之見，漢服作為國服備選者之一，不妨在婚禮、成人禮、學位授予等大型、隆重儀式場合使用，并配以專業的飾品、道具及化妝造型團隊，這樣才能夠真正而全面地體現漢服文化的精髓與魅力。

繼漢代之后，唐代是我國封建社會最為鼎盛的一個時期，是我國政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，是當時世界上最發達的文明國家，物質和精神生活都極為豐富。這一時期的服飾既保持漢民族文化的本色，又吸收了周邊少數民族的文化。中國與歐亞各國往來密切，交流頻繁，在服飾上博采異國特色，是我國服飾文化史上的一次大變革。同時，燦爛的中國文化傳播到世界各地，直至今日，我國東臨的一些國家，如日本，仍把唐代的服飾作為正式的禮服。在唐朝，男子的漢服以幞頭、圓領大袖的袍杉為主，胡服以胡帽、翻領窄袖袍為主，普遍穿黑色靴子，流行“胡漢雙軌制”。由于唐代思想開放，又出現了中國歷史上唯一的一位女皇，所以女子的地位明顯提高。體現在著裝上，便是女子的服飾種類繁多、色彩絢麗、花紋繁復。又因唐代以胖為美，女子裙腰提高，袒胸露背，突顯女性身材的曲線美。此外，唐朝還設有女官，女著男裝也由宮掖流傳至民間。由于政治開明，女子同男子一樣常騎馬出行，所以短袖緊腿的胡服在當時也很流行，一改歷朝歷代男尊女卑的腐朽觀念。

時至今日，外國人還范稱中國人為“唐人”，把海外華人的聚集地叫“唐人街”，可見唐代在中國乃至世界歷史中的影響力。而今天所謂的“唐裝”并不是指唐代的服裝，也不是唐朝服裝的發展，卻是滿族服裝的延續和改良。所以，有國人將“唐裝”范指中式服裝不免有些以偏概全，曾有專家建議將傳統的中式服裝叫做“中裝”或者“華服”才更為貼切些。由此可見，國際上將“唐裝”等同于我國國服的觀點并不夠準確。畢竟漢民族是中華民族的主體，而唐裝集合了過多滿族服裝的元素。作為我們這個歷史悠久、民族眾多的泱泱大國的“國服”，應該從歷代傳統服裝中汲取元素，集各民族服飾優點于一身，還可以借鑒西式服裝的長處，進而創造、設計出獨具本民族特色、個性鮮明的國服。

在我國的服裝史中清代是一個顛覆性的時代，幾千年來世代相傳的漢族傳統服裝制度，在滿族八旗兵入關后遭到改寫，這同時也是中國傳統服制的又一次飛躍。清兵入關后，推行“剃發易服”，從此滿族服飾取代漢族原有的漢服文化而成為中國主流。歷時數千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑飄逸，同衣身修長、衣袖短窄、衣外加衣的滿族服裝形成鮮明的對比。因滿族人又稱“旗人”，所以其服裝被稱為“旗裝”。旗裝的造型完整嚴謹，呈封閉盒狀式，因此整體形象端莊典雅，高貴不凡，獨樹一幟，突破了幾千年來寬大、飄逸的塔形衣冠。馬褂、旗袍成為清代男女的典型服飾。以旗袍為例，其外輪廓呈直筒形，衣服不顯腰身，不表現人體的美。有的領子特別高，呈馬鞍形狀，可掩頰護面，也有的沒領子。衫不外露，偏襟右衽，以盤扣裝飾，袖子細長，馬蹄袖端蓋住手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，外配坎肩或馬褂。在清代初期，滿族婦女以本民族的長袍為主，而漢族婦女仍以上衣下裙為時尚；清代中期，滿漢相互效仿；到了清代后期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”的情況，而漢族效仿滿族服飾的風氣，也于此時在一些達官貴婦中流行起來。縱觀清代歷史，婦女服飾的演變可謂是滿漢并存的。

服裝變革的兩大根本因素是政治和經濟。民國時期受西方思想的影響，人文主義傳入中國。服裝應表現人體美這樣一些西方觀念影響著這一時期的傳統服裝，中國女性的旗袍開始收腰身，而且有開衩，短袖和無袖的款式出現，意在暴露人體的曲線和肌膚之美。旗袍就是從這時開始有“形”了，改良后的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國女性的標準服裝。只可惜現代人將獨具民族特色的旗袍作為“工作服”穿在了賓館、酒店的服務員小姐身上，使得這種西方人眼中最能突顯東方女性曼妙身材的中式服裝大打折扣，失去了旗袍原本的魅力與韻味，更談不上將其作為中國女性的國服了。

此外，民國初年，男子服飾與清朝沒有太大的變化，主要還是長衫和馬褂。后來，隨著西裝在中國的落地生根，國人開始將其與中國傳統的長衫、馬褂進行融合，創造出一種中西合壁的穿法來，即長衫與西裝褲的混搭。西裝的傳入和流行對中國的服飾改革產生重要的推動作用，“中山裝”就是在這個時期出現的。孫中山先生摒棄長衫、馬褂這些守舊的、落后的服裝，借鑒西方服裝的優點與精髓，設計出穿著舒適、便捷、莊重、美觀的中山裝。其前身有四個口袋，象征國之四維（禮、義、廉、恥）；門襟有五粒紐扣，象征中華民國五權分立（行政、立法、司法、考試、監察）的政治制度；袖口上的三粒紐扣，代表民族、民權、民生這三民主義；后背不破縫，表示國家和平統一之大義；衣領定為翻領封閉式，顯示嚴謹治國的理念。因為中山裝既美觀得體，又實用方便，所以迅速風靡全國。后來人們把這套服裝定型，稱為“中山裝”。中山裝在中國流行接近一個世紀，一度被世界公認為中國的“國服”。今天，中山裝仍然是中國男子最基本的服裝之一，不僅黨和國家領導人出席正式場合時穿著，而且眾多明星藝人也將其視為一種時尚。

中山裝和旗袍正是西為中用、古為今用設計理念在服裝上的最好詮釋。他們是沿用西式服裝的價值觀和設計理念，結合中華民族傳統服裝的形式及中國人的穿著習慣創造出來的服裝，在國際上已被視為具有中國特色的民族服裝。

在新中國成立后，社會制度發生了翻天覆地的變化，中國人的服裝形式也隨之改變。人們開始穿短裝，城市里的女性開始穿長褲。進入2 0世紀80年代以后，中國開始改革開放。外國的流行和時尚影響了現代人的傳統審美觀念，加之快節奏的工作與生活方式，便捷、舒適、得體、時髦成為著裝的新追求。此時中國的服裝文化出現多元化的發展趨勢，反映在著裝上，便是“時裝”成為中國人的主要服裝，中式傳統服裝在市場上已成鳳毛麟角，漸漸被大多數現代人所遺忘。這種現象雖然體現我國與國際主流前沿的接軌，反應時代的進步與發展，但對于民族傳統文化來說，卻是一種倒退與遺忘，不禁令一些愛國人士擔憂。在這種新時期大的歷史背景下，作為我國的中青年一代，在向西方發達國家看齊的基礎上，更要弘揚中華民族傳統文化，通過自身的修養與著裝，向世界各國人傳遞本民族的精神與思想。

我國的國服再次被提及是在2014年3月，中國國家主席習近平身穿一件改良版中式服裝參加荷蘭國王晚宴，被部分媒體評論為國服新標準。習主席所穿的衣服極具民族特色，但并不是傳統的中山裝。略微敞開的立領取代緊閉的翻領，露出白色的襯衣，傳遞著對外開放的理念；傳統的四個兜改為三個兜，左胸衣兜露出黑白圖案絲巾，與國際著裝禮節接軌。整體著裝，既體現民族特色又融合西方元素，既傳統又現代。彭麗媛則內著青綠色中式連衣長裙，外搭深色刺繡對襟長衫，傳統而典雅，與習主席的中式禮服相互呼應，相得益彰。我國國家領導人及夫人的成功穿著，代表著整個中華民族的新形象，既弘揚了民族傳統服飾文化，又彰顯出大國威儀，成為全國人民效仿的典范。同時，也樹立起新時期國服的新風范。

|作者系中國傳媒大學南廣學院講師、教研室主任