合理利用文本和教參的語文教學(xué)才是真情對話、良心互動

摘 要：以《少年閏土》《長恨歌》課堂教學(xué)的案例為參照，結(jié)合語文教學(xué)的本質(zhì)，闡述了只有走進、跳出文本和借鑒、超越教參的語文教學(xué)才是真情對話、良心互動的語文教學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：文本；教參；生活；真情對話；良心互動

在一次教師教學(xué)技能大賽中，聽了近10堂以《少年閏土》《長恨歌》為指定教學(xué)內(nèi)容的語文課，聽完課，我總感覺有些遺憾。

《少年閏土》通過外貌、語言、動作、神態(tài)描寫刻畫了一個淳樸天真、可親可愛、健壯機敏、見多識廣的農(nóng)村少年形象。《長恨歌》揭示了對唐玄宗重色誤國的批判諷喻、對李楊愛情悲劇的同情惋惜這一雙重主題。參賽選手除個別的把握不夠精準(zhǔn)外，大都能通過閱讀分析，引導(dǎo)學(xué)生感悟理解文本，然而所有選手也都僅僅停留于此。語文課程的工具性和人文性決定了教材文本是師生共賞語言文字藝術(shù)之美，是師生思想交流、情感交融、價值傳遞的載體，教師為什么不能最大限度地挖掘文本的最大價值意義，實現(xiàn)教學(xué)效益最大化？教師通過閱讀分析文本應(yīng)該能理解作者本意、文本所揭示的主旨，但是除此之外，我們跳出當(dāng)時的時代背景、作者的身份處境，也許應(yīng)該有特別的個性的感悟，也許能引發(fā)新的超越時空的關(guān)乎人類共性的話題，我想，這也應(yīng)該是教材文本能夠具有的客觀價值意義，作為教師，如果把學(xué)生當(dāng)作能真情對話、真誠交流的主體對象的話，不容輕易錯過。也許所有教參教學(xué)設(shè)計都只提出解決了那些中規(guī)中矩的主觀預(yù)設(shè)內(nèi)的任務(wù)，但是教師只能參考借鑒而不應(yīng)該完全依賴拘泥于教參。

《少年閏土》中閏土所擁有的是親近自然、深接地氣、豐富多彩、無拘無束、無憂無慮、自由無邪帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的少年生活，字里行間我們都能夠深切地感受到“我”對這種生活的羨慕向往，對兒時玩伴少年閏土的喜愛懷念。少年時代是人生非常難得的最美好的時光，正因為農(nóng)村生活五彩斑斕、熱情、原生態(tài)，沒有城市的逼仄淡漠，正因為自由自在，沒有生活的壓力、責(zé)任的重負、情感的糾葛、矛盾的襲擾，少年時代才會輕松快樂，短暫而又難忘。這時候我們沒有理由不引導(dǎo)學(xué)生去熱愛而不是鄙棄農(nóng)村大自然的純真生活，沒有理由不引導(dǎo)學(xué)生去珍愛少年時代自由快樂的美好時光。

《長恨歌》的作者白居易作為封建統(tǒng)治階級的代表者和維護者，文本批判、諷喻、同情、惋惜的主觀意旨這應(yīng)該是中肯的。但是，封建帝王面對江山社稷、愛情美人執(zhí)迷沉溺、癡迷誤國、忠愛兩難全時，絕情棄愛毅然握權(quán)。高中生已經(jīng)具備較高的審美能力和明晰的價值取向，我們完全有必要拋出學(xué)業(yè)事業(yè)與愛情這個話題，學(xué)業(yè)事業(yè)和愛情二者是什么關(guān)系，怎樣力爭讓學(xué)業(yè)事業(yè)和愛情兩不誤，在不同的時候當(dāng)二者不可兼得時怎樣合理取舍？我們完全有必要讓學(xué)生初步進行價值判斷和價值選擇，因為他們正在經(jīng)歷或?qū)肀厝粫鎸徒?jīng)歷。

多年來，我一直覺得語文教師最大的障礙是受考試的制約、文本的拘囿、教參的固化，害怕多說錯教，只要是能從文本生發(fā)的妥善處理的符合社會主義核心價值觀的切合學(xué)生需要的，為什么不能對話呢？為什么總要圍繞考試說教？我從內(nèi)心里想向語文教師大聲呼喚：只有走進、跳出文本和借鑒、超越教參的語文教學(xué)才是真情對話、良心互動。

？誗編輯 趙飛飛