讓品德課“接地氣”

陶行知先生曾說過，“生活即教育”。新課程理念倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。品德與社會(huì)課程要求教學(xué)過程以理解為基礎(chǔ)，體驗(yàn)生活和建構(gòu)生活的過程，而絕非是教師閉門造車、冥思苦想設(shè)計(jì)出的一個(gè)個(gè)預(yù)設(shè)。品德與社會(huì)課教學(xué)要“接地氣”，真正走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。

一、走進(jìn)學(xué)生生活，使品德與社會(huì)教材“活”起來

長(zhǎng)期以來，在品德教學(xué)中，學(xué)生常常被看成是一張白紙，學(xué)生已經(jīng)具備的生活經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)往往被忽略，從而使品德教育顯得蒼白、虛假，高高在上。品德與社會(huì)課教學(xué)要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的生活不是一張白紙而是富有不同的生活底色的。因此，要善于在兒童的生活與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，讓學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，能感到生活中普遍存在的現(xiàn)象是他們迫切想解決的問題，而非無關(guān)痛癢的內(nèi)容。走進(jìn)學(xué)生生活，才能使品德與社會(huì)教材“活”起來。

首先，充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)學(xué)生的生活，將教材中的原有材料與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。如教學(xué)“我和爸爸去做客”一課時(shí)，教師提問：平時(shí)你們同家長(zhǎng)去過哪些朋友親戚家？去了后你們是怎樣做的？大人又是怎樣評(píng)價(jià)你們的？這次做客開心嗎？然后，學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在小組內(nèi)交流，匯報(bào)出：見面要主動(dòng)問好，不經(jīng)別人允許不可以在人家家里隨便走動(dòng)或動(dòng)別人東西，回答問話要有禮貌。其次，對(duì)學(xué)生來說，只有自己的生活才是真實(shí)的生活。因此，教師課前要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的問卷調(diào)查，獵取有關(guān)學(xué)生生活的真實(shí)信息。教學(xué)“我與電子游戲”一課前，教師先針對(duì)學(xué)生的真實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查，看他們是否喜歡玩電子游戲，認(rèn)為電子游戲的哪些地方有趣等。課上學(xué)生看見統(tǒng)計(jì)結(jié)果，通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，而這些問題并不是教科書展示的，而是學(xué)生自己身邊真實(shí)存在的。學(xué)生在解決問題的時(shí)候會(huì)更積極主動(dòng)。

二、貼近學(xué)生生活，使品德與社會(huì)教學(xué)更具趣味性

杜威曾說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！泵撾x學(xué)生生活的學(xué)習(xí)，是低效無趣的，是不能夠達(dá)成教學(xué)目標(biāo)要求的。因此，特別強(qiáng)調(diào)要通過兒童自身的生活經(jīng)歷、已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)在自身活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)與感悟，強(qiáng)調(diào)兒童要對(duì)自己已有生活的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考與反思，也只有這樣，才能使品德與社會(huì)教學(xué)更具實(shí)效性與趣味性。

例如：“人民當(dāng)家作主人”這一課活動(dòng)目標(biāo)是“了解人民代表的產(chǎn)生及職能，了解基層選舉程序”等。這些知識(shí)對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來說過于枯燥。如何在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和本課的知識(shí)目標(biāo)中選取一個(gè)中介，是本課的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)中，教師聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，把“去哪里春游”作為例子，提出問題：班中學(xué)生意見不統(tǒng)一怎么辦呢？全校同學(xué)去春游，我們應(yīng)該怎么辦？在解決一個(gè)個(gè)的問題中，學(xué)生明白了少數(shù)服從多數(shù)的意義，明白了人民代表產(chǎn)生的意義及作用。教師在整個(gè)過程中只是起到了引導(dǎo)的作用，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，思考、解決問題，最終在自我思維的碰撞中達(dá)成了知識(shí)目標(biāo)。重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，以這種經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)新知、實(shí)踐體驗(yàn)的中介，使品德與社會(huì)教學(xué)更具趣味性的同時(shí)突破了教學(xué)難點(diǎn)，達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、建構(gòu)學(xué)生生活，使品德與社會(huì)教學(xué)更具實(shí)效性

意大利教育家蒙臺(tái)棱利指出：“實(shí)踐是學(xué)生最好的老師?！币患?，聽到了隨后就忘了；看到了，也就記住了；做了，很自然地就理解了。對(duì)每個(gè)人來說，聽到道理與事情容易忘記，看到的東西記憶也不深刻，只有自己親身經(jīng)歷體驗(yàn)的，才會(huì)記憶猶新、終身難忘。

教師要通過小而具體、新而有趣的發(fā)散性問題或矛盾性問題創(chuàng)設(shè)問題情境，營(yíng)造出激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與和積極探究的氛圍，構(gòu)建學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究與合作交流，最終得出有價(jià)值的觀點(diǎn)和結(jié)論。例如：我在教學(xué)“信件傳真情”一課中，設(shè)計(jì)小組活動(dòng)——寫信封?；顒?dòng)后，有的小組把收信人與寄信人的位置寫顛倒了。在實(shí)際教學(xué)中，我采用了全班交流—發(fā)現(xiàn)問題—同學(xué)討論、解決的方法。這看似遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，其實(shí)學(xué)生在解決問題中興趣點(diǎn)沒有更好地被激發(fā)。課后反思，發(fā)現(xiàn)這一環(huán)節(jié)如果改變?cè)O(shè)計(jì)會(huì)使學(xué)生有更大收獲。如：不去糾正學(xué)生錯(cuò)誤的做法、想法，收信人與寄信人的位置顛倒就顛倒，而是促使學(xué)生用自己寄一封信的方法驗(yàn)證自己的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)可替代的觀點(diǎn)和背景驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。這樣一來，出錯(cuò)的小組會(huì)發(fā)現(xiàn)，寄送后，信又回到了自己手中，從而認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。這樣學(xué)生的認(rèn)識(shí)深刻了，同時(shí)也提高了自主解決問題的能力，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的實(shí)效性。

品德與社會(huì)課程是以兒童生活為基礎(chǔ)的，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版。兒童是一個(gè)生長(zhǎng)的生命，他們需要生動(dòng)活潑地發(fā)展，自主真實(shí)地生長(zhǎng)，我們的使命就是要走進(jìn)兒童廣闊的生活空間，使課堂從生活中來，再回歸到生活中，從而更好地促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。