從沂蒙精神談人民群眾從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變

摘 要：人的行為和意識，不是直接從自覺開始的，而是從不自覺開始的，不自覺的意識和行為是不知不覺地發(fā)生的，作為主體的人的自覺性是從自發(fā)性發(fā)展而來的。沂蒙精神愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)正體現(xiàn)出人民群眾這一主體從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：沂蒙精神；主體性；自發(fā)性；自覺性

沂蒙人民并不是一開始就自發(fā)地選擇跟著共產(chǎn)黨走。他們有過迷茫，有過困惑。只有在與黨深入接觸，認(rèn)識到黨的性質(zhì)、宗旨以后，沂蒙人民才自覺地投身到革命和改革的洪流中去，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這充分地體現(xiàn)了人民群眾主體性從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變。

一、自發(fā)性與自覺性

人作為與客體相對應(yīng)的主體，是一種矛盾的存在。自發(fā)性與自覺性的矛盾關(guān)系是體現(xiàn)人的主體性的重要特征之一，從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變是人的主體性的重要表現(xiàn)。

自發(fā)性是人體內(nèi)原始的、不斷涌流的沖動，是人的主體性的最初源泉。自發(fā)性是以自覺性為尺度所作的否定性的說明，我們可以將自發(fā)性理解為不自覺的意識和行為狀態(tài)。

但是，自發(fā)性又不是對自覺性的絕對否定，在否定中包含著肯定的因素。正因自發(fā)性和自覺性之間存在著轉(zhuǎn)化的可能性，因此自發(fā)可以看作是沒有達(dá)到自覺的主體狀態(tài)。從人的主體性來說，自發(fā)性只是人的主體性的初始狀態(tài)，而不是終極狀態(tài)，只有發(fā)展到自覺性的程度，人的主體性才能得以體現(xiàn)。

這就要求我們在對待社會運動中的群體主體性問題時，既要看到群體主體性的自發(fā)性，也要看到自發(fā)性與自覺性之間的聯(lián)系，要努力創(chuàng)造條件，促進(jìn)自發(fā)性向自覺性的轉(zhuǎn)化。在進(jìn)入自覺性的階段后，要堅持和發(fā)展這種活動的自覺性，使之健康發(fā)展，避免倒退。

二、沂蒙人民從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變

沂蒙精神就是沂蒙人民主體性意識的集中體現(xiàn)，這種主體性意識不是從來就有的，而是經(jīng)歷了從無到有、從小到大、由弱變強的過程，體現(xiàn)了人民群眾主體性從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變。

在半殖民地半封建社會，沂蒙人民受到了殘酷的壓迫。大地主大資產(chǎn)階級、地主買辦階級、土匪惡霸以及日本侵略者，都對沂蒙人民進(jìn)行了殘酷的剝削。沂蒙人民為了反抗壓迫，進(jìn)行過一些自發(fā)的抗?fàn)帯５@種抗?fàn)幎贾皇翘幱谝庾R的感性階段，甚至是無意識的抗?fàn)帲@時的沂蒙人民還不能意識到抗?fàn)幍闹匾饔茫⒉涣私狻拔镔|(zhì)的力量要通過物質(zhì)的力量去摧毀”，并沒有長遠(yuǎn)的眼光去看待抗?fàn)幍膭倮馕吨裁矗簿蜎]有廣泛地動員和發(fā)動起來，都是被動地反抗，只想保護自己的那部分土地。因此，這些自發(fā)的抗?fàn)幎疾豢杀苊獾刈呦蛄耸　?/p>

列寧說，社會主義的意識“只能從外面灌輸進(jìn)去”，“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。要想取得無產(chǎn)階級革命的最終勝利，必須依靠廣大人民群眾自覺的革命斗爭，讓他們自己深刻體會到為誰而戰(zhàn)、誰為自己而戰(zhàn)，充分地認(rèn)識到社會歷史的發(fā)展規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義群眾觀點，走群眾路線，以人民利益為重，打土豪、分田地，使沂蒙老區(qū)人民接受教育，一系列的舉動使沂蒙人民深刻地感受到了共產(chǎn)黨和人民軍隊才是人民群眾利益的保護者，看到了只有終結(jié)舊社會、建立新中國才能真正得到自身乃至全人類的幸福。沂蒙人民的樸素情感不斷升華，愿意投身到翻身解放的革命洪流中去，漸漸形成了愛黨愛軍的意識。

愛黨愛軍是沂蒙精神的核心內(nèi)涵，體現(xiàn)的是沂蒙人民堅定的政治立場和崇高的政治信仰。當(dāng)沂蒙人民從革命實踐中切身體會到共產(chǎn)黨是真正為老百姓謀利益，八路軍、解放軍是人民的軍隊后，便把滿腔的熱情無私地奉獻(xiàn)到對黨、對軍隊的熱愛當(dāng)中，無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平年代，“愛黨愛軍”始終是沂蒙人民不變的政治追求，“無私奉獻(xiàn)”始終是沂蒙人民不變的價值理念。

抗日戰(zhàn)爭年代，明德英、祖秀蓮、王換于等“沂蒙紅嫂”，視革命戰(zhàn)士、革命后代為兒女，冒著生命危險照顧他們，有的犧牲自己的子女也要救活革命戰(zhàn)士的子女，甚至用乳汁譜寫了感天動地的篇章。解放戰(zhàn)爭時期，以張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮為代表的“沂蒙六姐妹”，“平邑一區(qū)陳毅擔(dān)架隊”，“百萬獨輪車支前大軍”，以李桂芳為代表的以血肉之軀扛起門板搭建的“女子火線橋”，為解放戰(zhàn)爭的勝利作出了突出的貢獻(xiàn)。和平年代，沂蒙人民保持擁軍的良好傳統(tǒng)，他們?yōu)檐婈牊o私奉獻(xiàn)軍需物品，積極送子參軍。

沂蒙人民發(fā)揮主體性的實踐，充分體現(xiàn)了愛黨愛軍的優(yōu)秀品質(zhì)，以主人翁姿態(tài)展現(xiàn)了從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變。他們自覺地把國家和民族利益放在首位，心甘情愿地付出自己的一切，承擔(dān)起了救國救民的歷史責(zé)任，展示了無私奉獻(xiàn)的崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：劉陽（1986— ），男，研究生學(xué)歷，任職于山東省臨沂市蘭山區(qū)蘭山街道辦事處，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。