論劉姥姥和賈寶玉的人物對(duì)比設(shè)置

【摘要】：我們常用\"劉姥姥進(jìn)大觀園\"來形容“沒見過世面的人在大的場(chǎng)合出丑”劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》前80回里共上回目三次，分別是第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》，第三十九回《村老嫗是信口開河 癡情子偏尋根究底》，第四十一回《賈寶玉品茶櫳翠庵 劉老嫗醉臥怡紅院》。曹雪芹將賈寶玉和劉姥姥每每安排在一起，大有深意。本文將結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料、曹雪芹的生平經(jīng)歷和寫作手法，從曹雪芹的兩個(gè)“影子”，大觀園中的“異類”和理想與現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面分析劉姥姥和賈寶玉人物對(duì)比設(shè)置的意義。

【關(guān)鍵詞】：賈寶玉;劉姥姥;“影子”，對(duì)比;“異類”

（一）劉姥姥，賈寶玉：曹雪芹的兩個(gè)影子

對(duì)比是曹雪芹常用的寫作手法：如十一回，將寧國(guó)府熱鬧的慶生宴與秦可卿病入膏肓的獨(dú)自凄涼形成對(duì)比，如十六回，將賈家的“烈火烹油 鮮花著錦”的盛況與秦家的慘淡形成對(duì)比... ...第六回里于賈寶玉而言，第一次夢(mèng)里遺精，第一次云雨經(jīng)歷便是一件大事;而對(duì)于劉姥姥而言，自己一家冬天衣物無著、吃不上飯便是件大事①。我們常說“溫飽思淫欲”，一對(duì)比，富貴人家和窮苦人家的巨大差別歷歷在目。根據(jù)馬斯洛需求論，劉姥姥和賈寶玉都處在塔底的生理需求層次，一個(gè)為了食物，一個(gè)是青春期性的萌發(fā)與需求。但若詳細(xì)劃分，寶玉的需求則在劉姥姥之上，因?yàn)槭澄锏谋Ｕ鲜侨私徊叫睦砘顒?dòng)和需求的基礎(chǔ)。

處于底部的劉姥姥不會(huì)明白處于上部的人的煩惱，因?yàn)樗究床坏竭@么遠(yuǎn);同樣處于上部的寶玉也看不到底部劉姥姥的煩惱，因?yàn)樗麩o暇顧及到自己地位之下的人還在為生存發(fā)愁②。他們好比兩條平行線，中間隔著太多的時(shí)空。

而曹雪芹的偉大之處便是將這兩條“平行線”定格在同一界面。賈寶玉好比年輕時(shí)的曹雪芹，那時(shí)他的家還沒被抄，還過著豪門少爺?shù)纳?而劉姥姥則是年老的曹雪芹，那時(shí)繁華已成云煙，他寄居黃葉村，過著舉家靠別人施舍稀粥度日的生活，從這個(gè)角度來說，賈寶玉和劉姥姥都是他自己的影子。他警示著世人，世事無常，你覺得天壤之別的兩種生活也許在某一天就實(shí)現(xiàn)了調(diào)換。他曾經(jīng)歷過富貴，所以賈家的錦衣玉食被他描繪的真實(shí)和令人神往;他亦在貧苦中死去，所以他能接觸和理解到劉姥姥這類人的悲哀。

（二）劉姥姥，賈寶玉：大觀園里的“異類”。

（1）賈寶玉，女兒叢中的“異類”

大觀園為元春省親所建，第二十三回元春派家中幾個(gè)能詩會(huì)賦的姊妹進(jìn)去居住，于是大觀園成了元春恩賜的青春女兒國(guó)。

原本是女兒國(guó)，偏偏有賈寶玉這個(gè)唯一男性入住，原因在于元春想那寶玉“自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，不比別的兄弟，若不命他進(jìn)去，只怕他冷清了，一時(shí)不暢快，未免又添賈母、王夫人愁慮”。就這樣賈寶玉成了“萬紅從中一點(diǎn)綠”，并樂在其中。從小姐到丫鬟，他關(guān)愛和呵護(hù)她們，稱職地當(dāng)著“百花洞主”，不失為大觀園里一道獨(dú)特的風(fēng)景。

（2）劉姥姥，富人中的“異類”

大觀園不僅是個(gè)花團(tuán)錦簇，奇花異草的極其美麗的地方，同時(shí)也是個(gè)極其講究和奢華的場(chǎng)所。第四十回，《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》就借劉姥姥的眼睛看到了賈家的奢靡講究，筷子“去了金的，又是銀的”，一道茄子“到得十來只雞來配它”。連第四十一回賈母皺眉說道：“這會(huì)子誰吃這個(gè)”的藕粉桂糖糕，松穰鵝油卷，看名字就足以覺察出它的講究來。劉姥姥深處在這群講究的富人中，無意中成了“異類”，成了他們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。劉姥姥與這些富人形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

（三）賈寶玉和劉姥姥，理想和現(xiàn)實(shí)

從某種意義上來說，賈寶玉屬于理想，他希望所有青春的女孩們永不嫁人，他希望永遠(yuǎn)地和姐姐妹妹們住在大觀園里，他鄙視一切世俗經(jīng)濟(jì)，禮節(jié)應(yīng)酬③。但寶玉的理想即便放在當(dāng)今社會(huì)也難以實(shí)現(xiàn)，所以他的理想注定是理想，從娘胎的那一刻起就注定了幻滅消亡。理想因不能實(shí)現(xiàn)而留下了缺憾，而這缺憾恰又是人生的美。這也是雪芹晚年回顧往昔所表達(dá)的對(duì)人生的感悟和理解。

劉姥姥則代表著現(xiàn)實(shí)，她的一切出發(fā)點(diǎn)都是為了能夠有口飯吃，能夠生存下去。為了生存，她想盡了一切辦法。也許劉姥姥一開始并不是現(xiàn)實(shí)的，也許青春期的劉姥姥也曾有個(gè)色彩斑斕的夢(mèng)想，只是夢(mèng)想在與現(xiàn)實(shí)的沖撞中一次次被擊碎，是生活和經(jīng)歷讓她最后學(xué)會(huì)了屈從現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，利用現(xiàn)實(shí)！這正是曹雪芹晚年時(shí)心境的體現(xiàn)。

賈寶玉和劉姥姥所代表的理想和現(xiàn)實(shí)的沖撞，也是雪芹理想和現(xiàn)實(shí)的沖撞。《紅樓夢(mèng)》是青春富貴的夢(mèng)，在與現(xiàn)實(shí)的沖撞中一點(diǎn)點(diǎn)擊碎，留下了對(duì)人生的追憶和反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣勛.《蔣勛說紅樓夢(mèng)第一輯》[M].上海三聯(lián)書店. 2014年1月第2版.

[2]蔣勛.《蔣勛說紅樓夢(mèng)第一輯》[M].上海三聯(lián)書店. 2014年1月第2版.

[3]于非.《中國(guó)古代文學(xué)下冊(cè)》[M].高等教育出版社.1988年6月第1版.