《續(xù)高僧傳》范圍副詞淺析

【摘要】：范圍副詞是漢語副詞的一個重要類別，對范圍副詞在某一特定歷史時期的運用情況考察研究的不多，因此專書研究對漢語史中范圍副詞發(fā)展史研究具有重要的參考意義。范圍副詞是位于主謂之間，對范圍、數(shù)量表示總括或限定以及表示動作行為是若干行為主體共同發(fā)出或是同時施及若干受事者等的副詞。范圍副詞分為四類：表總括、表協(xié)同、表限定和表類同。本文將對《續(xù)高僧傳》范圍副詞中表限定的這類副詞進行考察研究。

【關(guān)鍵詞】：《續(xù)高僧傳》;語法;范圍副詞

唐代是漢語發(fā)展史上承上啟下的朝代，是中古漢語向近代漢語轉(zhuǎn)化的時期，這一時期語法、詞匯的變化發(fā)展有著重要的研究價值。本文對《續(xù)高僧傳》中表限定的副詞進行研究，希望可以拓展《續(xù)高僧傳》的研究領(lǐng)域，也可以為相關(guān)語法研究補充資料。《續(xù)高僧傳》是在梁慧皎《高僧傳》之后撰寫的一部僧人傳記，由于前有梁代慧皎《高僧傳》，所以唐道宣（596～667）所著的《高僧傳》又稱《續(xù)高僧傳》，或稱《唐高僧傳》。唐代是佛教發(fā)展的繁盛時期之一，《續(xù)高僧傳》中保留了一定數(shù)量的俗語詞、口語詞以及大量的唐代特色詞匯。并且受史官文化和喪葬文化的影響，《續(xù)高僧傳》的文體和語體既不同于傳統(tǒng)文獻，又區(qū)別于漢譯佛典，具有重要的語言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等方面的研究價值。

一、范圍副詞

范圍副詞副詞是對事物的范圍、數(shù)量或動作行為的限定。語義指向也比較自由，可以是謂語動詞自身，亦可是主語、賓語和定語。這類范圍副詞可以修飾動詞或動詞短語、名詞或名詞短語和數(shù)量名短語。范圍副詞分為四類：表總括、表協(xié)同、表限定和表類同。

二、表限定的范圍副詞

這類副詞表示對事物的范圍、數(shù)量或動作行為的限定，可譯為“只，僅”。一般位于動詞性謂語或數(shù)量結(jié)構(gòu)形式的謂語前，在語義上可以指向謂語動詞本身，也可以指向句子的主語、賓語和定語。《續(xù)高僧傳》中表限定的范圍副詞有：唯（惟）、徒、但、獨、僅、止、才、單、劣、正當，共10個，其中一個復(fù)音詞。

（一）、唯（惟）

“唯（惟）”是作表限定范圍副詞，用在動詞或動詞詞組和名詞或名詞詞組之前，限定事物或動作的范圍，在上古漢語就已經(jīng)出現(xiàn)。如：

1、唯嵩獨拔玄心，玩味茲典，才有講隙，便詣沙門法泰咨決疑義，數(shù)年之中精融二部。

2、又惟開悟士俗。要以通濟為先，乃從處士顧道曠、呂僧智等習(xí)聽經(jīng)、史、莊、易，略通大義。

（二）、徒

“徒”的作表限定范圍副詞出現(xiàn)在上古漢語中，文言色彩較濃，用在動詞謂語前，表示所述事實僅限于事態(tài)的一個方面。如：

后每思之，言輒凄泫，曰：”本公若乘龍之游，濯足云表，吾雖攀戀，自恨縈身囂俗，升沉相異，徒為悲矣。

（三）、但

“但”廣表限定范圍副詞，意思相當于“只要”或“只”。如：

行至外野，少非游踐，莫知投造，但念觀音。

（四）、獨

“獨”表限定范圍副詞，后面可接動詞或動詞短語、形容詞或形容詞短語，表示動作、行為的唯一性，還可以接名詞限制事物的范圍，意義為“只”“僅”。如：

及具足后，從東安寺道猛聽成實論，四遍雖周，未曾注記，結(jié)袟而反，亭然獨悟，莫與為群。

（五）、僅

“僅”作表限定范圍副詞，其后多接動詞或動詞詞組和名詞或名詞詞組，限定動作所支配的對象或范圍。如：

屬高齊之盛，佛教中興，都下大寺略計四千，見住僧尼僅將八萬，講席相距，二百有余，在眾常聽，出過一萬，故宇內(nèi)英杰，咸歸厥邦。

（六）、止

“止”作表限定范圍副詞，修飾動詞或動詞詞組，用以限定賓語的范圍，表示動作僅及于某個對象。如：

豈止四諦一乘之說，七處八會之談。

（七）、才

“才”表限定范圍副詞可追溯至東漢時期，表“僅、不過、至少”。“才”時可修飾動詞或動詞短語和數(shù)量名詞，且所修飾的動詞結(jié)構(gòu)中必然包括數(shù)量成分。如：

流支乃操柳枝，聊撝井中，密加誦咒，才始數(shù)遍，泉水上涌，平及井欄，即以缽酌，用之盥洗。

（八）、單

“單”作表限定范圍副詞，用來限定動作行為或事物的范圍，說明范圍的狹窄。 如：

而生常清潔，不畜門人，單己自怡，食無余粒。

（九）、劣

“劣”表示“只”“僅”的意思。如：

至寺北五里，小谷東出，劣通人逕，行可五里，升于山阜。

（十）、正當

“正當”作表限定范圍副詞出現(xiàn)在中古時期。如：

正當以不關(guān)異言，傳令知會通耳，何復(fù)嫌于得失乎！

三、結(jié)語

《續(xù)高僧傳》共三十一卷，內(nèi)容從梁代初葉開始，到唐貞觀十九年（645）止，一百四十四年的期間，歷時較長，內(nèi)容豐富，記錄了大量傳承詞，也涌現(xiàn)了大量新詞語，為漢語史的研究提供了豐富的材料。目前學(xué)界在語言學(xué)方面對《續(xù)高僧傳》的研究尚且屈指可數(shù)，相對其他佛典文獻而言較為薄弱。目前對于《續(xù)高僧傳》的研究還傾向于詞匯學(xué)、文獻學(xué)和文學(xué)，因此對于《續(xù)高僧傳》的語法研究還有很大空間。

參考文獻：

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