太極文化對中國舞蹈文化影響分析

【摘要】：中國道家哲學中最具代表性的就是太極文化，它在對道家哲學進行解釋的時候使用的是形象的方法。不僅如此，在太極文化中也含有社會和文化藝術的發展規律。筆者在文中就太極文化對中國舞蹈文化的影響進行深入的分析，主要是從陰陽學說和自然之道這兩方面進行論證。

【關鍵詞】：太極文化;舞蹈文化;影響

從整體上看所謂的文化就是人類在歷史長河中思想和實踐的沉積，從發明物質到創造器物，從思想意識的出現到變革制度，在一代代人的努力下，人類的文明不斷向前發展。但是，從教義上來看，文化是一種意識，存在于人類的社會歷史中的每個角落，同時還和文化體制有機的融合。在不同的歷史時代，文化的需求是不一樣的，如工業社會的文化需求和原始社會的文化需求截然不同。任何一種文化都有以自身為出發點的象征事物，這是文化的根本。筆者在本文中對套機文化對我國舞蹈文化的影響進行深入的分析。

一、中國古典舞蹈之陰陽學說

1、陰陽動律和太極圖示

我們都知道，道教文化是中國傳統文化，根植于本土，我國古代哲學家的深刻思想在其內涵中都有顯現。道家文化的精髓是陰陽學說，其在道家文化中扮演著重要的角色，在社會中體現的也比較廣泛。在我國古典舞蹈中也深深的被道家文化的精髓所滲透，讓舞姿呈現出寂空、靈秀的韻味，這也是古典舞蹈的內涵所在。事實上，這也是傳統舞蹈美學思想中體現古代樸素辯證唯物主義的表現。就太極圖來講，也形象的對陰陽的概念進行了詮釋。

老子以道唯一的思想為基礎，生出陰陽二氣，在運動的過程中陰陽二氣相互融合、相互適應、相互影響，最終形成一種舒適的狀態。天地萬物則在陰陽運動的過程中衍生，對這種道的精妙在太極圖式上有深深地體現。從圖來看，圖中主要是兩個黑白分明的“陰陽魚”形象，不僅如此，道家理論中的陰和陽也被黑白分明的兩色所代表，同時運用“S”型曲線把兩個元素區分開，其中的重要內涵就是把陰陽區分。但是，在我們的日常生活中隨處可見陰陽之理，如天地、動靜、黑白、柔剛、緩急、松緊等存在于生活中的對立形式。僅僅以畫面的形式來講，S型曲線把整個圓形分成黑白分明卻又相輔相成、密不可分的兩部分。就圖像來看，黑白分明，但是就其本質來講，又不是完全分離的，在一定的情況下，這兩者是可以轉換的，這條“S”型曲線便是轉換的臨界點。不僅如此，魚的形狀是曲線分隔開的兩個有機組成部分的造型，實際上，從遠處看，太極圖像呈現出兩個向相反方向運動的小魚。而黑魚白眼、白魚黑眼正是道家文化中比較經典的陰中有陽、陽中有陰。對太極圖式從整體上來看，其中蘊含著比較玄奧的哲理。在這個圖譜中蘊含著自然界中萬物相生相克的哲理，通過這一現象對自然界的一切事物進行闡述。

對于我國的古典舞蹈，對道教的陰陽學說貫穿于其發展的整個過程，并以道家的陰陽學說為基礎創造出一系列的舞姿。“陽剛”的美體現在：古樸、渾厚、濃重、奔放、疾狂、激烈、尖銳等，而“陰柔”的美則集中體現在：舒緩、優雅、細膩、安靜、溫柔、平靜等各個情感之中。以國內古典舞蹈的“亮相”為例，則是充分的對道家哲學中陽剛和陰柔之間的辯證關系集中地進行體現。我們都知道，作為表演藝術中的一個動作——“亮相”在表現的過程中追求的是勁頭的表達。所謂的勁頭主要有“四勁”，猛收的“寸勁”，下壓身體的“襯勁”，陽剛的“抻勁”，精明而輕脆的“帥勁”。在對這些行動進行表達的時候要求表演者對力度和幅度之間的關系處理得當。這些動作推崇快速而有力度，在表演的時候給人松勁的感覺。就預勢來講，和上文的“亮相”進行對比發現，柔和、舒緩是其動作的表現形式，屬于陰的范疇，這也是我們經常說的用眼神、氣息等進行表演，達到表現思想、延伸表演的目的，以便于進一步升華表演，但是不管怎樣，這種升華是在陰陽相互作用下的產物。

2、中國古典舞所體現的陰陽思維

我國古代哲學的另一個范疇是“虛實”，對于此在文學藝術上也扮演著重要的角色。當代有很多學者系統的對虛實進行分析和研究。就心理上來講，虛實帶給人的感覺是朦朧和含蓄，讓欣賞者有充分的想象空間。就其藝術表現來講，其風格更趨向于輕靈、簡約、含蓄。恰恰是出于這樣的原因，表演者在表演的時候人們又會有神秘的美感，恬靜、安然、超脫的感覺在演員和觀眾之間達到共鳴，實現了清晰、有力、表現抒情、柔和隨意的藝術效果。

“剛柔”長期以來被人們所感知，同時剛柔的理念也和陰陽緊密的結合在一起。在古代中國的哲學家看來，陰陽的存在是依附于天地萬物的，也就意味著沒有了天地萬物陰陽也就不復存在，它在天地萬物之中深刻的滲透。實際上就如今人性的狀態來講，剛中有柔，柔中有剛，兩者相互滲透、相互依存，這種理想狀態的表現也存在于現代藝術的理想素質之中，對我國的傳統舞蹈來講也是一樣。就其表面而言，柔性的表達存在于每一個舞姿之中，但是在柔性的舞姿之中又充滿著剛性的表達，在古代的舞蹈中剛柔二者以近乎完美的狀態融合在一起。但是，我們不能夠認定這兩者的結合是偶然和隨機的，筆者認為要想讓這兩者結合是需要達到一定的境界，也就是說兩者的結合并非偶然，只有達到一定的境界，才能夠在作品中實現陰柔和陽剛的兼容，并在兩者之間隨意的變化。

二、民族舞蹈的自然之道

雖然在中國古典舞蹈中蘊含著太極精神，但是太極文化精神的傳承者并不止中國古典舞蹈，就國內民族民間舞蹈藝術來講，因為不同地域的氣候、生活習性等各方面有很大的不同，導致了國內民族舞蹈的樣式比較多，呈現出明顯的多樣化趨勢。但是，深入民族舞蹈作品的本質后看，很多都有“天人合一”以及“順應自然”的掛念和價值取向，這一點很大程度上來講是民族舞蹈受太極文化所導致的，這也是對太極文化精髓的繼承。

如今，在現實生活中有很多這樣的例子，流傳至今的《十二獸神舞》，該作品的形象是遠古先民對自然態度轉變過程的顯現。在遠古時代，由于先民所處的環境比較惡劣，自身的能力也有限，所以在他們的心目中萬物都有靈性，并孕育了圖騰文化。如今，圖騰文化的印記并沒有離我們遠去，圖騰文化的原型我們仍然能夠找到，就彝族而言，虎是該民族的圖騰在彝族的“十二屬相輪回紀日”中，處于第一位的是虎，同時對虎崇拜的典型表現還有藝術作品《十二獸神舞》。這部作品給我們展示的是表演者代表他們心目中的虎神降臨在我們的實際生活中，設計的情節主要是猛虎猛撲家禽，通過藝術的手法向觀眾展示逼真、原生態的自然形象，讓我們對遠故藝術文化的內涵增強了理解。對地處中國北方的一些狩獵民族，他們也有自己的圖騰崇拜，因為自身所處的環境、生活習慣等，他們的崇拜對象則是“鷹”。這一點在北方的很多民族中都可以找到例子加以佐證。如，薩滿神是蒙古民族的信仰，在薩滿神話中他們認為上天的使者是“鷹”，同時，對薩滿巫師來講，他們在進行祭祀的時候，他們跳的舞蹈也是以鷹為主題編寫的舞蹈。

結束語：

就中國古代社會來講，一旦民族形成了心理素質，那么該心理素質將會在本民族文化發展的過程中作為參考。而我們傳統的文化中一個重要的組成部分是太極文化，不僅是我國哲學發展內涵的代表，同時也是我國先民智慧的象征，他們率先對自然和社會進行思考。我國舞蹈文化深受太極文化的影響而表現出特有的氣質和韻味，使其成為我國特有的文化之一。

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