金花璀璨

【摘要】：花兒，是流行于我國(guó)西北青海、甘肅等高原部分地區(qū)的以“情歌”為主題的山歌，是西部各民族勞動(dòng)人民用漢語(yǔ)歌唱的一種口頭音樂(lè)文學(xué)藝術(shù)形式。根據(jù)其格律等形式，可分為河湟花兒和洮岷花兒兩大系列。本文擬從其流源、本體特征等角度，對(duì)兩大花兒體系進(jìn)行比較性研究，期待兩者在區(qū)別、互補(bǔ)中得到發(fā)展和繁榮。

【關(guān)鍵詞】：流源;河湟花兒;洮岷花兒;對(duì)比

一、流源探究

西北花兒之流源，由于其流傳地域之廣，流傳省份之多，學(xué)術(shù)界也是振振有辭、頗為爭(zhēng)議。筆者在查閱文獻(xiàn)資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于花兒的流派，甘肅學(xué)者普遍認(rèn)為花兒分為為“洮岷花兒\"和“河州花兒\"兩大流派，青海學(xué)者認(rèn)為花兒分為為“洮岷花兒\"和“河湟花兒\"兩大流派，而寧夏學(xué)者又認(rèn)為花兒分為為“洮岷花兒\"、“河湟花兒\"及“隴上花兒”…… 筆者認(rèn)為，造成這種爭(zhēng)議的原因主要表現(xiàn)為：花兒民歌本體所具有的流傳地域之廣泛性特點(diǎn)，花兒流行區(qū)的地理地貌、人文等因素的差異性，以及研究者個(gè)性的差異性。關(guān)于“花兒\"的流派，筆者立足于地域性、藝術(shù)特征的角度，認(rèn)為花兒主要分為“河湟花兒\"和“洮岷花兒\"兩大流派。

河湟花兒流傳歷史悠久、地域廣泛、曲令繁多，流傳民族眾多、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，是西北花兒中影響最大的一個(gè)流派。青海河湟花兒主要流行于黃河、湟水河流域的西寧（包括：西寧市、湟中縣、湟源縣及大通縣）及海東市（平安縣、樂(lè)都區(qū)、互助縣、民和縣、華隆縣及循化縣）等所屬轄區(qū)。流行的民族有漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族等。

洮岷花兒是完全不同于河湟花兒的又一大花兒體系，主要流行區(qū)域?yàn)楦拭C境內(nèi)的臨潭、渭源、康樂(lè)、岷縣、廣和及和政等縣市，主要流行于漢族。洮岷系列花兒的分支比較明確，可分為北路和南路兩支。其中，北路花兒流行于康樂(lè)、臨潭、臨跳、渭源等縣，代表性曲調(diào)懸“蓮花山令”，演唱基本上是一樂(lè)句的變化重復(fù)，述說(shuō)性較強(qiáng)。南路花兒流行于岷縣、卓尼等縣市，代表性曲調(diào)是‘扎刀令”又稱“阿歐令”主要以聲音音調(diào)尖、高而得名，歌唱時(shí)一般為上下兩個(gè)樂(lè)句進(jìn)行，也具有較強(qiáng)的述說(shuō)性質(zhì)。

二、河湟花兒

河湟花兒具有特殊的整體結(jié)構(gòu)、句子節(jié)奏以及押韻規(guī)律的。河湟花兒絕大多數(shù)是四句一首或六句一首，形成上下句對(duì)稱型結(jié)構(gòu)，也有五句式、七句式等。四句式花兒中一、三句相對(duì)，二、四句相對(duì)，單句對(duì)單句，雙句對(duì)雙句，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，抒情性強(qiáng)。如四句式花兒：

第一句 "月亮上來(lái)是一點(diǎn)紅，

第二句 "太陽(yáng)上來(lái)是火紅;

第三句 "尕妹站下是一根蔥，

第四句 "坐下是格外的心疼。

六句式花兒中也有對(duì)稱結(jié)構(gòu)，通常為一四句相對(duì)、二五句相對(duì)、三六旬相對(duì)，花兒學(xué)者一般形象地把六句式稱表“兩擔(dān)水”或“折斷腰式”結(jié)構(gòu)。如六句式花兒：

第一句 "園不過(guò)西瓜方不過(guò)斗，

第二句 "美不過(guò)，

第三句 "尕連手扎下的繡球，

第四句 "舔不過(guò)蜜糖辣不過(guò)酒，

第五句 "香不過(guò)，

第六句 "甜花兒暖在個(gè)心頭。

河湟花兒演唱方式以獨(dú)唱、對(duì)唱為主。演唱的聲音有蒼音（真聲）、尖音（假聲）之分，演唱曲調(diào)稱為“令”，曲調(diào)不同，令也隨之有變（如：尕肉令、互助令、大眼睛令等）。曲調(diào)有長(zhǎng)調(diào)子、短調(diào)子之分。長(zhǎng)調(diào)子特點(diǎn)鮮明，表現(xiàn)為聲音高亢、悠長(zhǎng)、嘹亮、節(jié)奏平緩，具有濃厚的山野味，多用尖音演唱。比如：《上去高山望平川》便是一首典型的長(zhǎng)調(diào)子花兒，屬于“大令”。短調(diào)子結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏明快、律動(dòng)性強(qiáng)、旋律平穩(wěn)，有小調(diào)的氣息。比如：《老爺山上的刺玫花》、《花兒與少年》等屬于短調(diào)子花兒。河湟花兒表現(xiàn)體系中還包括花兒會(huì)，著名的有青海大通的老爺山花兒會(huì)、樂(lè)都瞿曇寺花兒會(huì)、互助丹嘛花兒會(huì)等。

三、洮岷花兒

洮岷花兒曲令簡(jiǎn)單、句法靈活，其句法結(jié)構(gòu)以三句式、六句式為基本形式，三句式又稱單套句，六句式又稱雙套句。

如單套句式花兒：

第一句 "鍋兩口，兩口鍋，

第二句 "襟襟抓住手丟脫，

第三局 "有啥話了你就說(shuō)。

雙套句式花兒：

第一句 "一杯清茶兩人喝，

第二句 "一頁(yè)席子兩人坐;

第三句 "把哥變成綠鸚哥，

第四句 "把妹變成白鵓鴣，

第五句 "一搭吃喝一搭臥，

第六句 "一搭飛起唱山歌

洮岷花兒語(yǔ)言質(zhì)樸、潑辣、細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)力比較豐富，其創(chuàng)作手法有即興編唱的“草花兒”，也有“本子花兒”。其曲調(diào)也稱為“令”，但較為單調(diào)，主要有三種“扎刀令”、“蓮花山令”“阿烏令”。洮岷花兒演唱方式以領(lǐng)唱合唱、小組對(duì)唱為主，演唱時(shí)音域?qū)拸V，高亢、奔放嘹亮，不論是對(duì)唱還是合唱，通常都采用即領(lǐng)又合的輪唱方式，一首歌一般由四到七人組成的歌唱小組共同歌唱，每人唱一句，而后小組共同合唱。對(duì)唱也是以小組為單位，組對(duì)組進(jìn)行對(duì)唱，場(chǎng)面極為熱烈。洮岷花兒體系中也包括花兒會(huì)，著名的有康樂(lè)縣的蓮花山花兒會(huì)，岷縣的二郎山花兒會(huì)等。

四、河湟花兒與洮岷花兒之比較

“花兒”是我國(guó)西北高原地區(qū)廣泛流行的一種原生態(tài)民歌，透析西北地區(qū)的民族變遷史及民間文化發(fā)展史料，筆者認(rèn)為河湟花兒與洮岷花兒的祖源是相同的。河湟花兒流行的民族較多，洮岷花兒則只有漢族演唱。兩者在格律、演唱形式上各有不同。河湟花兒主要以獨(dú)唱、對(duì)唱為主，而洮岷花兒則是以小組為單位的領(lǐng)唱合唱、對(duì)唱為主。從演唱的曲調(diào)“令”來(lái)看，河湟花兒曲令非常豐富、包羅萬(wàn)象，洮岷花兒的曲令只有三種：“扎刀令”、“蓮花山令”“阿烏令”。兩者的句法結(jié)構(gòu)也不相同，河湟花兒有四句式、五句式、六句式等，格律規(guī)整嚴(yán)格，曲調(diào)豐富，洮岷花兒則只有一種句式反復(fù)詠唱，顯得古板遜色，缺乏活力和激情。河湟花兒主要以抒發(fā)歌者的內(nèi)心情感為主，洮岷花兒則以敘事和問(wèn)答為主，類似于古代行歌互答的藝術(shù)特征。相同之處是：兩者都用需用各自流行區(qū)的方言演唱。筆者認(rèn)為，二者相比較后可以看出，洮岷花兒比較單一、原始，而河湟花兒內(nèi)容豐富，發(fā)展較快，因此，河湟花兒在西北花兒中影響較大，占主流地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]張亞雄《花兒集》1940年重慶青年書店版.

[2]趙宗福《花兒通論》青海人民出版社， 1989年04月第1版.

[3]王沛.河州花兒研究[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1992.