淺論先秦至唐的音樂(lè)美學(xué)思想

【摘要】：深入分析和準(zhǔn)確把握音樂(lè)美學(xué)范疇，對(duì)于我 國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想能起到 一定的械理作用。中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)是一個(gè)自成體系的獨(dú)特的理論形態(tài) ， 它不同于西方音樂(lè)美學(xué) ， 也不同于中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué) ， 甚至也與我們正在建設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)有著不小的差別。本文就中國(guó)古代不同時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想研究做出了具體的闡釋。

【關(guān)鍵詞】：美學(xué)思想;先秦;魏晉南北朝;唐朝

一、先秦時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想

“和”是先秦兩漢音樂(lè)美學(xué)思想的核心與主脈。它歷史地體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)本質(zhì)與功能的理解與規(guī)定、對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵及其審美形式的認(rèn)定與要求中。

1、音樂(lè)因和而生。

原始圖騰觀念的核心即是以一個(gè)共同起源來(lái)造成族群的和合，原始圖騰歌舞以其特有的情感功能現(xiàn)實(shí)地實(shí)現(xiàn)著這個(gè)目的。原始歌舞所體現(xiàn)出的人與自然（圖騰）合一的形態(tài)特征、“神人以和”的功能目的、眾志成誠(chéng)的情感意志、感性與理性、自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的文化效用成為了華夏音樂(lè)“和”之魂的最早源頭。農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)與宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)使得原始歌舞中的“和”意識(shí)在華夏大地落地生根。

2、音樂(lè)體和而立。

情為樂(lè)之本，這是中國(guó)古人對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的根本性理解。以此為根基，生發(fā)出本真性命之情與合度中節(jié)之情兩種音樂(lè)本質(zhì)論。儒家認(rèn)為，音樂(lè)應(yīng)該體現(xiàn)血緣宗法社會(huì)的倫理規(guī)定，所以適度平和之情為樂(lè)之本;道家認(rèn)為，音樂(lè)應(yīng)該體現(xiàn)人的本真性命規(guī)定，所以自然和諧之情為樂(lè)之本。兩種學(xué)說(shuō)都主張音樂(lè)體和而立，但內(nèi)涵相異。兩種思想均不是根源于音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)部規(guī)律的自覺(jué)探索，而主要是從音樂(lè)藝術(shù)外部的社會(huì)人倫、宇宙自然的法則中建立根據(jù)。

3、音樂(lè)致和而用。

以音樂(lè)為手段與途徑實(shí)現(xiàn)人倫社會(huì)的有序和諧是先秦兩漢音樂(lè)美學(xué)思想爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)。儒家以禮樂(lè)求和，欲以音樂(lè)的情感功能完成倫理道德的擴(kuò)充、培育，使人致禮達(dá)善，實(shí)現(xiàn)社會(huì)人倫的有序和諧。道家以自然求和，闡揚(yáng)自然之性與自然之樂(lè)，欲以自然之樂(lè)求自然之和。墨家以利求和，主張依靠統(tǒng)一思想、加強(qiáng)物質(zhì)生產(chǎn)與勤儉持國(guó)，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，其非樂(lè)主張即是從反向求和。法家以法求和，認(rèn)為儒家的禮樂(lè)教化思想不切實(shí)際，主張以嚴(yán)刑峻法得天下之和。

二、魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想

魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)美學(xué)思想的整體特征有二：一是獨(dú)立，它從社會(huì)倫理道德的領(lǐng)域中獨(dú)立出來(lái)，側(cè)重從音樂(lè)自身出發(fā)去探討音樂(lè)的審美規(guī)律;二是突破，它以道家思想、玄學(xué)人本精神和佛學(xué)主體心性哲學(xué)為依托，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以儒家為代表的傳統(tǒng)主流音樂(lè)美學(xué)思想的超越。

“源起篇”追根溯源，探尋魏晉南北朝音樂(lè)美學(xué)思想突破前代獲得獨(dú)立的思想根源;其余四篇“和聲”、“樂(lè)象”、“雅俗”、“樂(lè)教”形成一個(gè)有機(jī)的體系，全面而深入地揭示魏晉南北朝時(shí)代音樂(lè)美學(xué)思想的特質(zhì)。“源起篇”立足于時(shí)代的政治局勢(shì)、社會(huì)思潮和音樂(lè)藝術(shù)自身，揭示這一時(shí)期音樂(lè)美學(xué)繁榮的深層原因。時(shí)政作為時(shí)代風(fēng)氣發(fā)生變化的風(fēng)向標(biāo)對(duì)音樂(lè)美學(xué)思想的影響是首當(dāng)其沖的;玄學(xué)和佛學(xué)作為一種社會(huì)思潮對(duì)音樂(lè)美學(xué)思想具有增強(qiáng)邏輯思辨力和提供理論支持的作用;音樂(lè)實(shí)踐是音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)。它們共同促成了魏晉南北朝音樂(lè)美學(xué)思想的獨(dú)立和突破。

魏晉南北朝時(shí)代和聲問(wèn)題已經(jīng)基本形成體系，自然之和、音聲之和與主體之和是音樂(lè)和諧論中必不可少的三部分。“自然之和”與玄學(xué)核心范疇“自然”緊密相關(guān)，理論家們認(rèn)為音樂(lè)來(lái)自自然之和，體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物和諧的自然屬性，是人們師法自然的產(chǎn)物。阮籍的《樂(lè)論》充分展現(xiàn)了玄學(xué)“以人為本”的精神實(shí)質(zhì)。嵇康以“平和”為音樂(lè)的根本，提倡無(wú)哀無(wú)樂(lè)，平和淡泊的音樂(lè)，肯定超越情感的主體生命之和諧狀態(tài)。樂(lè)象是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的固有范疇，它有兩個(gè)基本構(gòu)成要素：心與聲。在玄佛思想影響下，魏晉南北朝時(shí)期的樂(lè)象論立足音樂(lè)自身，反對(duì)以德心駕馭音聲，主張?jiān)谝袈暸c心的和諧共振中去領(lǐng)略音樂(lè)的美;強(qiáng)調(diào)音樂(lè)欣賞中主體“心”的重要作用，心馳騁萬(wàn)象，妙在象外，形成了有時(shí)代特色的審美理論。這一理論追求具體有聲之外的空靈之境，注重超越有聲、在欣賞者心中完成弦外之音、象外之象的再創(chuàng)造，這些觀點(diǎn)實(shí)乃意境論的先聲，為中國(guó)最具民族特色的意境理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出了“和聲無(wú)象”的觀點(diǎn)，批判了儒家功利主義的樂(lè)象觀，為人們馳騁心象，感知音聲之美，獲得審美愉悅開(kāi)啟了心靈自由之門(mén)，他認(rèn)為“音聲無(wú)常”，主張?jiān)谝粜膶?duì)映中完成審美欣賞。魏晉南北朝時(shí)期的樂(lè)象論剝離了以儒家為代表的傳統(tǒng)樂(lè)象論中的道德教化內(nèi)容，完成了音樂(lè)欣賞理論由功利到審美的轉(zhuǎn)換，開(kāi)啟了后世音樂(lè)審美理論的先聲。

三、唐朝時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想

唐代是中國(guó)古代歷史上的黃金時(shí)代 唐代經(jīng)濟(jì)富裕政治相對(duì)清明同時(shí)唐人普遍愛(ài)好音樂(lè)思想開(kāi)放文化多元這些都使唐代音樂(lè)美學(xué)思想呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。唐代音樂(lè)美學(xué)思想既是對(duì)先秦儒道魏晉音樂(lè)美學(xué)思想的繼承又有了新的發(fā)展而這種繼承和發(fā)展以儒道玄學(xué)相互融合為特征從而使唐代音樂(lè)美學(xué)思想呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)唐代音樂(lè)美學(xué)思想的多元特征是唐代宗教文化思想藝術(shù)多種派別類(lèi)型并存合流的典型反映。

對(duì)聲無(wú)哀樂(lè)論思想的繼承和發(fā)展。魏晉時(shí)期的著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家嵇康所著《聲無(wú)哀樂(lè)論》， 是我國(guó)古代在儒道音樂(lè)美學(xué)思想之外、另成獨(dú)立體系的音樂(lè)美學(xué)思想。魏晉時(shí)期，文人崇尚玄學(xué)和思辯、崇尚“越名教而任自然”的反傳統(tǒng)思想，嵇康在這一時(shí)代潮流影響之下，提出了“聲無(wú)哀樂(lè)，樂(lè)本在心”的著名命題。這一命題與儒家物動(dòng)心感樂(lè)與政通的命題直接對(duì)立，是被現(xiàn)代美學(xué)家稱(chēng)為“自律論”的中國(guó)古代美學(xué)代表。

唐代文人當(dāng)中，對(duì)音樂(lè)與社會(huì)政治之間的關(guān)系，論述得最多的是白居易。 白居易是個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，他的大量詩(shī)作策論文章當(dāng)中，有不少內(nèi)容涉到對(duì)音樂(lè)的描繪、抒發(fā)或見(jiàn)解，許多觀念也直接從音樂(lè)實(shí)踐或評(píng)論中來(lái)。 將這些文論集中在一起分析可以發(fā)現(xiàn)，白居易的音樂(lè)美學(xué)思想存有矛盾而他的矛盾也正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化及美學(xué)觀念的多元性。

參考文獻(xiàn)：

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