論文學翻譯中的誤譯現(xiàn)象

【摘要】：傳統(tǒng)的翻譯中，誤譯即錯譯，并沒有什么研究價值，但在比較文學中，它卻有意想不到的研究價值，本文主要對誤譯的形成、分類進行了分析，并通過芥川龍之介的《羅生門》的幾種中譯本為核心對文學翻譯中的誤譯現(xiàn)象進行說明。

【關(guān)鍵詞】：語言;文學翻譯;誤譯

當說到翻譯，定是從一種語言過渡到另一種語言，翻譯也是交流過程中溝通不同語言的橋梁，而譯者是翻譯過程中的重要存在，翻譯也要求譯者能夠做到“信、達、雅”。理論上講，在翻譯的過程中要做到忠實于原文并恰當?shù)谋磉_，但是在實際的操作中，由于文化的差異，譯者對出發(fā)語的掌握程度，對目標語的表達方式或風格，以及譯者自身的翻譯主張，譯者所處時代的政治和民族意識都會對譯文造成一定的影響，因此誤譯是無法避免的存在。

在誤譯產(chǎn)生的過程中，譯者必須反復的研讀原文才能進行翻譯，而在這個過程中，首先出現(xiàn)的是誤讀。關(guān)于誤讀，德國學者伽達默爾提出了“文本一旦產(chǎn)生，作者就死了”的觀點，對于這個觀點我的理解是：一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對于一篇文章的解讀是多種多樣的，其中誤讀是一種不可避免的現(xiàn)象，其實，誤讀也是一種毋庸置疑的存在形式，是在被讀者讀后經(jīng)過理解才出現(xiàn)的。美國解構(gòu)主義理論學家德曼也說過：“文學語言的特性在于可能的誤讀和誤釋”。在把這些理論引入翻譯研究，就會對誤譯現(xiàn)象也有一定的認識。日本學者河盛好藏說：“沒有誤譯的譯文是根本不存在的?！彼惨昧肆硪晃蝗毡緦W者的話“翻譯作品中肯定有誤譯存在，就如同空氣中包含氧氣一樣。”誤譯分為無意誤譯和有意誤譯兩種，下面將用文學作品中的實例對這兩種誤譯進行分析。

無意誤譯分為三種類型，以下將以芥川龍之介的《羅生門》三種中譯本中的翻譯為核心進行說明。日本作家芥川龍之介的《羅生門》被譯為多國文字，廣泛流傳，其中中文譯本就有十多種，本文所取例子出自魯迅譯本、樓適夷譯本以及林少華譯本。

其中第一種誤譯是因譯者的疏忽大意造成的，因為此類誤譯是可以通過多加注意就可以避免的，因此，不具有很高的研究價值。

例1.下人は、守宮のように足音をぬすんで、やっと急な梯子を、一番上の段まで這うようにして上りつめた。

魯迅譯：家將是蜥蜴似的忍了足音，爬一般的才到了這峻急的梯子上的最上的第一級。（1973，574）

樓適夷譯：家將壁虎似的忍著腳聲，好不容易才爬到這險陡的樓梯上最高的一級。（2014，4）

林少華譯：仆人如壁虎一般躡手躡腳爬著樓梯，終于爬上頂頭。（2013，4）

在對這句“守宮”一詞的翻譯中，魯迅先生翻譯成了“蜥蜴”，而其他兩位先生翻譯成了“壁虎”，查字典可以發(fā)現(xiàn)，“守宮”一詞的翻譯確實是“壁虎”，進一步查資料會發(fā)現(xiàn)，壁虎屬于有鱗目守宮科爬蟲類總稱，而蜥蜴是有鱗目蜥蜴亞目內(nèi)爬行動物的總稱，簡單來說，也就是蜥蜴分為幾千種，壁虎只是其中的一種，因此翻譯為壁虎更為精準。這樣的誤譯是譯者在一定程度上可以避免的類型。

例2.ある日の暮方のことである。一人の下人は羅生門の下で雨やみを待っていた。

魯迅譯：是一日傍晚的事，有一個家將，在羅生門下待著雨住。（1973，563）

樓適夷譯：某日傍晚，有一家將，在羅生門下避雨。（2014，1）

林少華譯：薄暮時分。羅生門下，一個仆人正在等待著雨的過去。（2013，1）

這句中關(guān)于“下人”一詞的翻譯出現(xiàn)了“家將、仆人”兩種結(jié)果，查閱詞典可知“家將”一詞有兩種意思，一種是謂一家之首領(lǐng)，家長，另一種是指舊時富豪官僚家雇傭的武裝仆役。《羅生門》講的是一個無路可走的普通人在利己主義的驅(qū)使下人性的自私的體現(xiàn)，主人公是一位身份卑微的人，因此翻譯為“家將”有欠妥當，翻譯為“仆人”更能體現(xiàn)出小說的主題。

第二種誤譯與譯者的語言功力有關(guān)，這類誤譯簡單理解就是譯者對對方國家的文化以及一些習俗、慣用語不太了解造成的誤譯，這種誤譯具有一定的語言研究價值和外語教學價值，把它整理、收集，從中就可以發(fā)現(xiàn)一個民族在理解某一外語時在理解方式上的獨特性格、傾向、興趣等諸多特點。

第三種誤譯與原語國和譯語國的文化有密切的關(guān)系，因此具有重要的比較文學研究價值。

例3.この男のほかにも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありそうなものである。

關(guān)于這里的“市女笠”和“揉烏帽子”的翻譯，魯迅先生采用的是直譯的方法，就按照原文翻譯，樓適夷先生譯為“戴女笠和烏軟帽的男女行人”，林少華先生譯為“頭戴高斗笠或三角軟帽的男女”?！笆信摇北緸槭袌鼋匈u女人所戴的草笠，也是平安時代中期以來女商販所戴的一種晴雨兼用的斗笠，后來作為上流女子外出使用，在雨天，公卿也曾使用;“揉烏帽子”是黑色柔軟的高筒帽，是日本古代公卿、武士平時戴的一種黑帽子，平民出門才會戴。在文章中，根據(jù)故事背景以及當時的場景，這兩個詞都是采用轉(zhuǎn)喻的修辭手法代表戴這種帽子的行人，魯迅先生采用直譯的方法可能和當時的社會背景有很大的關(guān)系，當時，白話文運動正如火如荼的進行中，在這樣的背景下，魯迅的翻譯最大程度上靠近原文，這樣可以引進新的詞匯、新的表達來推動白話文運動的發(fā)展。

此外，有意誤譯也具有很大的研究價值。有意誤譯要么是為了迎合本民族的文化心態(tài)，要么是為了強行引入異族文化模式，從而故意用不等值的語言手段進行翻譯。例如在上例2中關(guān)于“ある日の暮方のことである。”這一句的翻譯，魯迅先生譯為“是一日傍晚的事”，樓適夷先生譯為“某日傍晚”，而林少華先生譯為“薄暮時分”，這樣一比較，貌似林譯省略了“ある日”的意思，但是林譯并沒有讓人產(chǎn)生歧義，句子短小精悍，符合現(xiàn)代漢語的表達方式，精準而又簡潔的表現(xiàn)出了故事的開頭。這樣的誤譯就是根據(jù)譯者的主觀性而改變的，在表達了基本意思的同時使翻譯得到了升華，從而達到另一種境界。

其實，對誤譯的研究是一種辯證性的研究，既有批判性，又有對已有翻譯的贊美之處，對誤譯的研究也是對已有研究的進一步闡釋。翻譯作為文化差異的集中體現(xiàn)，其結(jié)果不可避免的伴隨著誤譯，誤譯的誕生有其必然性，誤譯的存在也有一定的合理性。翻譯中的誤譯實際上是一種文化現(xiàn)象，它一方面受到譯入語文化即主體文化對翻譯過程的制約和影響，另一方面又給主體文化和客體文化注入了新的活力，有利于兩種文化的交流和溝通。對促進文化的發(fā)展有積極的意義。通過文學翻譯比較的方法對誤譯進行進一步的分析，也許我們可以從中總結(jié)出一些有研究價值的東西，可以從中看出一個民族在理解另一外語時的獨特的角度、以及他們的性格特征，同時對誤譯的研究也可以深入對一個民族文化的理解。

參考文獻：

[1]魯迅，魯迅全集（第十一卷）[M] ，北京：人民文學出版社，1973

[2]芥川龍之介著，林少華等譯，羅生門[M]，北京：中國宇航出版社，2013

[3]芥川龍之介著，樓適夷、文潔若、呂元明譯[M]，譯林出版社，2014

[4]謝天振，譯介學導論[M]，北京：北京大學出版社，2013