淺析現(xiàn)代漢語(yǔ)音譯佛教外來(lái)詞中的成詞語(yǔ)素

【摘要】： 漢語(yǔ)中有許很外來(lái)詞來(lái)自佛經(jīng)翻譯，如今依然廣泛使用。外來(lái)詞的翻譯方法有許多，高名凱、劉正琰兩位先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》的“前記”中說(shuō)到：“我們也沒(méi)有把所謂‘意譯’外來(lái)詞搜集在內(nèi)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些數(shù)量浩繁的‘意譯’詞并不是外來(lái)詞。”[1]本文參考這一種觀點(diǎn)，但是只選取上述兩種翻譯方法中第一種方法引進(jìn)的外來(lái)詞，對(duì)其來(lái)源以及思想蘊(yùn)做簡(jiǎn)單研究。

【關(guān)鍵詞】：佛教;外來(lái)詞;音譯;成詞語(yǔ)素

一、

漢語(yǔ)歷史悠久，在這樣長(zhǎng)期的過(guò)程里，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合、對(duì)外開放等等社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)格局的影響，有多次吸收外來(lái)詞的經(jīng)歷，其中影響最大最深遠(yuǎn)的要數(shù)東漢晚期和近百余年發(fā)生的這兩次，“一東漢晚期到唐代通過(guò)翻譯傳入的源出古印度（梵語(yǔ)和俗語(yǔ)、巴利語(yǔ)）和古中亞語(yǔ)（如吐火羅語(yǔ)，即焉耆—龜茲語(yǔ)）的詞語(yǔ)，一是近百余年來(lái)隨著歐風(fēng)美雨而來(lái)的英語(yǔ)為主的現(xiàn)代印歐語(yǔ)的詞語(yǔ)。”[2] 但也有學(xué)者認(rèn)為，漢語(yǔ)第一次大規(guī)模吸收外來(lái)詞是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)匈奴、西域等地的語(yǔ)言吸收。所謂音譯詞，就是用讀音相近的字翻譯外族語(yǔ)言而形成的新詞匯，還有的是從外族（包括國(guó)外其他民族和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族）語(yǔ)言借來(lái)的詞。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)中的音譯詞是指模仿外族語(yǔ)言的聲音，而用中國(guó)固有的漢字或新造的漢字而翻譯過(guò)來(lái)的詞。音譯詞中的漢字只具有記音功能，而沒(méi)有具體的意義，與漢語(yǔ)中的詞素有著本質(zhì)的區(qū)別。在佛經(jīng)翻譯初期有大量詞匯是音譯詞，因?yàn)榉鸾?jīng)對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)是一種新興事物，我們的文化內(nèi)涵里并沒(méi)有與之對(duì)等的詞匯。可是有些源于印度的音譯詞素經(jīng)過(guò)漢化后具有了一定的意義，因此變成了漢語(yǔ)中的基本詞素。比如說(shuō);梵、佛、禪等。自漢武帝與西域進(jìn)行文化交流開始，大量的佛經(jīng)被翻譯。在譯經(jīng)的過(guò)程中，由于對(duì)外來(lái)事物不太了解，只能淺顯的通過(guò)引入讀音來(lái)翻譯詞語(yǔ)。因此，在佛經(jīng)翻譯的初級(jí)階段，漢語(yǔ)言詞匯中產(chǎn)生了大量的音譯詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些突出的源于印度音譯詞是阿彌陀佛、涅槃、阿蘭若、阿羅漢、貝多、比丘、波羅蜜、瑜伽、魔、塔、梵等等。

二、

1、單音節(jié)詞

佛教外來(lái)詞中的音譯成詞語(yǔ)素有單音節(jié)詞：缽、禪、懺、梵、佛、偈、劫、魔、僧、剎、釋、塔，這其中有反應(yīng)佛教物質(zhì)文化的詞如：“塔”與“缽”。佛陀涅槃后，佛教信徒就失去了某種寄托，印度早期的一些統(tǒng)治者就注意到了信仰的重要性，他們想要?jiǎng)?chuàng)造出某種實(shí)在的有具體形象的東西，使得廣大民眾在精神上有所寄托。阿育王時(shí)期，“佛塔”、“菩提”、“屯座”等建筑物出現(xiàn)，廣大信徒有了信仰的寄托物。把對(duì)彼岸世界的幻想寄托在所崇拜的佛身上。同時(shí)，通過(guò)塑造眾佛形象，還在社會(huì)上營(yíng)造出一種佛教氛圍，如佛教文化中的“力士”、“金剛”、“護(hù)法咨”、“菩提”等形象，“塔”、“奪”、“石窟”等大型佛教建筑逐漸為大眾熟知，有利于佛教的宣傳和教義的普及，對(duì)傳播佛教起到了推動(dòng)作用。其實(shí)在印度，起初“塔”和佛教是沒(méi)有太大關(guān)系的，墳冢的名稱叫做“窣堵波 （stūpa）”，原是用來(lái)埋葬佛祖釋迦牟呢火化后留下的舍利的。由于信徒不能膜拜佛祖的真身，就轉(zhuǎn)而膜拜窣堵波，后來(lái)塔就被賦予了佛教的意義，“佛塔”亦作“浮屠”。“缽”是僧人吃飯用的食器，也有宗教儀式或僧人修持用作法器，意義與漢語(yǔ)中的“盂”近似。也有反應(yīng)佛教精神文化的，這其中最具代表性的非“禪”莫屬，是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區(qū)別。言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰\"禪那\"。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧?kù)o，把外緣都摒棄掉，不受其影響;把神收回來(lái)，使精神返觀自身即是\"禪\"。但其實(shí)對(duì)于真正研究佛教的人來(lái)說(shuō)，禪是無(wú)法定義的，它是不能講的，所以本文不再過(guò)多闡述，只是對(duì)其做一個(gè)大致描述。當(dāng)然單音節(jié)詞中還有關(guān)于佛教教義的，但這類詞在雙音節(jié)詞里體現(xiàn)的較多，在下一小節(jié)再討論。

單音節(jié)成詞語(yǔ)素在構(gòu)詞時(shí)位置比較自由，“佛、魔、塔、劫、禪、僧”幾個(gè)既可以在前也可以在中間或后面，如：佛經(jīng)、活佛，病魔、妖魔鬼怪，塔鐘、寶塔，劫難、萬(wàn)劫不復(fù)，禪意，參禪，僧侶、僧多粥少。但“梵、懺、缽”在構(gòu)詞時(shí)位置相對(duì)比較固定（“衣缽”是特例）。

2、雙音節(jié)詞

雙音節(jié)詞在這個(gè)分類里數(shù)量最多，有：般若、梵剎、佛陀、浮屠、伽藍(lán)、和尚、袈裟、蘭若、羅漢、彌勒、南無(wú)、涅槃、菩薩、菩提、三昧、僧尼、剎那、天竺、夜叉、瑜伽等等30多個(gè)。這其中涉及到佛教教義的詞語(yǔ)比較多，如般若：明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。菩薩為達(dá)彼岸，必修六種行，亦即修六波羅蜜。其中之般若波羅蜜（智慧波羅蜜），即稱為‘諸佛之母’，成為其他五波羅蜜之根據(jù)，而居于最重要之地位。瑜伽：相應(yīng)的意思。相應(yīng)有五義，即與境相應(yīng)、與行相應(yīng)、與理相應(yīng)、與果相應(yīng)、與機(jī)相應(yīng)。剎那：這是當(dāng)今使用頻率非常高的時(shí)間名詞，據(jù)仁王經(jīng)卷上觀空品（鳩摩羅什譯）載，九十剎那為一念;據(jù)往生論注卷上載，六十剎那為一念。佛教中還有許多有趣的這類詞語(yǔ)，據(jù)摩訶僧只律卷十七載，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅豫（臘縛），二十羅豫為一須臾，三十須臾為一晝夜。一念約今之零點(diǎn)零一八秒。剎那無(wú)常，剎那生滅，這也體現(xiàn)了佛教中對(duì)自然的變化和時(shí)間的游移等尤其關(guān)注。

雙音節(jié)詞多數(shù)都屬于單語(yǔ)素詞，只有少數(shù)幾個(gè)如“僧尼”是兩個(gè)語(yǔ)素，它們意義比較完整，同時(shí)也屬于自由語(yǔ)素，所以在常常自己獨(dú)立成詞，有少數(shù)幾個(gè)可以與其他成分組合成詞，如：花和尚、活閻王、活菩薩、一剎那。

三音節(jié)詞：阿蘭若、阿羅漢、比丘尼、波羅蜜。這類詞總數(shù)比較少，表示事物名稱的居多，比丘尼就是指女僧人，阿蘭若就修道人禪修的寂靜處，阿羅漢：小乘佛教修行的最高果位，波羅蜜：到彼岸。這類詞就是完全的單語(yǔ)素詞了，不跟其他語(yǔ)素組合，在日常生活中出現(xiàn)的頻率極低。另外還有一個(gè)四音節(jié)詞：阿彌陀佛。意為無(wú)量光，或無(wú)量壽佛，為西方極樂(lè)世界的教主，以觀世音和大勢(shì)至兩大菩薩為肋侍，在極樂(lè)世界實(shí)現(xiàn)教化，接引眾生的偉大悲愿。人們?nèi)粘？谡Z(yǔ)中也會(huì)用到，表示祈禱、祝福或感謝。

結(jié)語(yǔ)：

佛教不僅為我國(guó)宗教帶注入新的血液，使人們找到信仰和慰藉，更是對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，許多詞匯進(jìn)入日常生活，有了不可替代的意義。本文只對(duì)其中一小部分進(jìn)行搜集和討論，不足之處還請(qǐng)大方之家不吝賜。

參考文獻(xiàn)：

[1]高名凱、劉正琰.《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》[M].北京：文字改革出版社 1958

[2]張永言.漢語(yǔ)外來(lái)詞雜談[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究 1989（2）

[3]顧滿林.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的佛緣外來(lái)詞[J].語(yǔ)文知識(shí) 2008 （3）

[4]冠秀杰.漢語(yǔ)中源于印度外來(lái)詞研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué) 2014.5

[5]王英男.佛教成語(yǔ)研究[D].揚(yáng)州大學(xué) 2012.6