淺析唐代文化繁榮的原因

【摘要】：唐代是我國一個重要的承前啟后的歷史階段，是我國封建社會發展的繁榮鼎盛時期，在繼承了前代社會發展成果的基礎上， 唐代詩歌、散文、繪畫、雕塑等方面較前代不僅有了很大的進步，而且開始朝著多元化方向發展，唐代文化由此具有了強大的生命力。而促進唐文化繁榮的主要動力則是唐代雄厚的物質基礎、開明的文化政策、發達的內外交通和頻繁的對外溝通。從這四個角度探究了唐代文化繁榮的原因，說明了促進唐代文化發展的多重因素。

【關鍵詞】：唐代文化;多元化;原因

一、唐代文化繁榮發展概述

唐代的文化，居于中國傳統文化發展的高峰，它的成就體現在詩歌、散文、繪畫、雕塑、宗教、音樂、舞蹈等方面，可以看出，唐代文化是比較多元化的。唐代文化對于后代的文化，乃至當今社會的物質文化和精神文化都具有極其深遠的影響。

（一）唐代文學

1.唐代詩歌 "唐代文學中成就最高的莫過于詩歌了，唐朝時期出現了許多著名的詩人，并留下了讓人相傳萬年的杰出詩篇。“在唐代不到二百年的時間中， 遺留下來的詩就將近五萬首。比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下的詩篇數目多出兩二倍以上”[1]135唐以后的朝代，詩歌雖也有所發展，但像唐代如此繁榮輝煌的，卻寥寥無幾。

唐代詩歌主要經歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。

“初唐詩歌發展近百年間，正是詩風的大轉變，也是大創新的時期，南朝和北朝詩風在這一時期完成了融合。”[2]121這一時期的創作成就頗為可觀，也為唐代詩歌的大繁榮做了準備，意義是很重大的。在變革詩壇風氣方面顯示出重大成績的是俗稱“王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王”的“初唐四杰”。初唐詩壇的新變，表現在內容與形式兩個方面。大致說來，“四杰”的貢獻主要是給詩歌充實以現實內容與真情實感，而形式上的完善則主要依靠他們所反對的一些貴族文人，比如說上官儀，他比較博學，為律詩對偶提出了規范。

盛唐時期經濟發展迅速， 國力變得強盛起來， 在此背景下，社會中涌現出一批深受山川英靈之氣，天賦又極高的詩人， 唐代詩歌的發展達到了繁榮的高峰期，這一時期詩壇的主流是蓬勃進取的浪漫詩風。期間，出現了李白、杜甫這樣的詩壇雙子，和以高適、岑參為主要代表的邊塞詩派，以王維、孟浩然等為代表的山水詩派。

中唐時期的詩人主要以柳宗元、自居易等為代表。這個時期，發生了安史之亂等戰亂，由于戰亂，詩人們受到了沉重的打擊，他們的心理狀態也由此發生了變化。李白詩歌那種非凡自信的磅礴氣勢和杜甫那種反映戰亂社會現實的悲憤和寬廣情懷，在這個時期的詩人的作品中已經蕩然無存。描寫民生疾苦的作品居主要部分， 大量的作品中體現了一種孤獨悲慘的落寞心境。在這個大背景下，詩人創作詩歌一般都是為了表現寧靜淡泊的生活情趣。

2.唐代散文 "唐代文化的多元化發展中，散文的成就也是我們所不能忽視的。散文在唐代也得到了較好的發展。

現存世的唐代散文的作品數量很多，“據清嘉慶十九年編撰的《全唐文》中就有一千卷， 其中散文作家三千多人， 而作品（包括駢散兩體）多達一萬八千四百多篇”[3]180。除了數量可觀外，作品質量也非常的高，它們被稱為散文作品的典范之作。這都是在與形式主義文風的斗爭中取得的燦爛成就。唐代散文在經歷了漫長又曲折的道路后， 到古文革新運動的興起， 才開創了散文創作的新傳統。

從韓愈的散文作品中，我們可以很清楚的看到古文的一些突出特點：一是重內容。韓愈講求“文道合一”，他指出他提倡古文，最重要的是學習古道，通過文章來闡釋說明道理，這便是“文道合一”。他的這種主張是非常具有進步意義的，對于此后的散文創作有深遠的影響。二是重獨創。古文運動的倡導者反對駢文是為了強調做文章要有創新。如韓愈的作品《毛穎傳》，無論是體例還是語言的運用上，都表現了他“唯陳言之務去”的獨創精神， 顯現出他精煉準確， 生動新穎的風格。

唐代聞名的散文家還包括柳宗元、劉禹錫等。《舊唐書》 ：“貞元、大和之間，以文學聳動措紳之任者，（柳）宗元、（劉）禹錫而己。其巧麗淵博，屬辭比事，誠一代之宏才。如俾之詠歌帝載，獻藻王言，足以平揖古賢，氣吞時輩。”[4]4215

韓愈、柳宗元等散文家興起的古文運動對后世的散文發展產生了重大的影響，他們二人做出了不容忽視的貢獻。散文創作的理論基礎由此奠定， 更重要的是他們為散文的創新上做出了實踐。拓展了散文的內容， 使散文具有了寫景、抒情、言志等多項功能。這些在當世影響廣泛， 對后世的影響也更為深遠。

（二）唐代藝術

1.唐代繪畫 "在隋代繪畫發展的基礎上，繪畫在唐代也發展到了鼎盛時期。我們從乾陵陪葬墓壁畫中的山水畫中可以看到比較簡單的斧劈皺，沿襲隋朝的細密畫風。薛櫻、殷仲容等人的花鳥畫中，出現了設色和水墨的形式。宗教繪畫的世俗化傾向逐漸明顯。此外，當時著名的畫家還有閻立德與康薩陀等，雖然他們的作品并沒有廣為流傳， 但是他們不同的風格，充分體現在乾陵陪葬墓的壁畫、新疆出土的絹畫與敦煌莫高窟的壁畫中。他們為盛唐畫風的轉變奠定了基礎。

中國繪畫在盛唐出現了與以往全然不同的風格。不同地區的畫法互相交融， 產生了非常受歡迎的新樣式， “豐肥”在當時的婦女中成為時尚，畫家們將此帶入到畫面中。吳道子、張管等人所作的人物仕女畫，畫中描寫了日常生活， 造型也更加生動，并且更加注重在心理上的表達。此時，山水畫已經獲得了相對獨立的地位， 代表的畫家有李昭道、吳道子等。

中晚唐時期的繪畫， 繼續完善了盛唐繪畫的風格， 另一面在新的領域也有了一些成就。人物仕女畫及宗教畫較之前更加完備，山水畫在樹石題材方面盛行開來，出現了潑墨山水畫。邊鸞、刁光胤等的花鳥畫作品則體現出了花鳥畫的日趨完善。

2.唐代雕塑 "盛唐年間的雕塑藝術作品中，較為深刻的體現了當時百姓的時代生活和精神狀態。例如奉先寺的盧舍那大佛充分地體現了當時精湛的藝術水平，使其在雕塑藝術發展史上占據了極為珍貴的地位，并具有深遠的影響意義。而一些優秀的陶俑雕塑形象刻畫了奸佞人物，用藝術方式對當時的社會現實進行了嚴厲的抨擊。

而天龍山與炳靈寺石窟中，刻畫了飽滿圓潤，有血有肉的雕塑形象。從這些雕塑我們可以看出此時已沖破了佛教禁欲的限制，這些雕塑作品從形態上，表現了愛欲的、入世、與現實貼近的思想境界。

唐代雕塑藝術發展成熟，是由于雕塑藝術家們寫實能力得到了上升。他們成熟掌握了標準的人體比例，制作出的圓雕比例協調，非常形象真實。并且我們能夠發現每一雕塑作品都能與群像中的雕塑作品良好配合，營造出舒服形象的美感。另外我們可以看到唐代當時，無論是的巨大雕塑的制作還是較小雕塑品的刻畫，藝術家們都面面俱到，十分細致。從作品中可以體現出有豐富經驗的雕塑藝術家們的高超精湛的手藝。

唐代文化豐富多彩，博大精深。除了上述這幾方面外，在書法、宗教、科學技術等方面也成就非凡。

二、唐代文化繁榮發展原因

（一）物質基礎

唐王朝是在隋朝的基礎上建立的封建王朝，隋王朝立國雖短，它所作出的成就卻不能被忽視。它是中國古代封建社會的重要歷史時期。隋文帝執政后使得分裂對峙的中國重新歸于一統， 為社會經濟的恢復發展創造了難的的機遇。隋朝時官制上實行三省六部制，土地制度則繼續推行北魏以來的均田制，賦稅便通過制定輸籍定樣，大索貌閱， 從豪強大族手中檢括出大量的勞動人手，對農業生產及社會穩定產生了積極的影響。“最重要的是隋煬帝時期開鑿貫通南北的京杭大運河， 極大地促進了社會經濟的恢復發展， 百姓人口增長， 糧食倉儲豐盈， 國家呈現出一片富強的景象。”[5]56

而唐統治者建立唐朝之初就繼承了隋代有利于社會發展的一系列積極舉措， 并在此基礎上進行了改良， 系統完善政治上、經濟上、軍事上的一系列制度，用來加強封建皇權。統治者采取與民休息的開明政策， 鼓勵人們發展生產，興修水利。 在這個大背景下，在建國不久， 唐朝便地走上了正軌。在唐太宗統治時期，出現了政治清明，經濟發展，社會穩定的“貞觀之治”。

高宗時期繼承太宗遺風， 使得農業、手工業和商業不斷向前發展，全國人口增加至380萬戶。百姓安居樂業、農業、手工業、商業發達繁榮， 同時中外經濟文化交流也愈加頻繁， 到了開元六、七年間，“天下大理， 河清海晏， 物殷俗阜， 安西諸國， 悉平為郡縣， 置開遠門， 亙地萬余里。入河煌之賦稅滿右藏。東納河北諸道租庸， 充滿左藏， 財寶山積， 不可勝計。四方豐穩，百姓樂業， 戶計一千余萬， 米每斗二錢。丁壯之夫， 不識兵器。路不拾遺， 行不齊糧。奇瑞疊委， 重譯腐至， 人物欣然。”[6]157開因此唐朝憑借其雄厚的綜合國力， 成為當時世界上的大帝國， 唐王朝都城長安也由此成為世界政治經濟中心。

唐代文化的繁榮及取得的輝煌成就， 是建立在唐帝國經濟發展的厚實基礎上，唐代不僅農業發展較快，而且在手工業、商業方面發展也很迅速。比如唐代的瓷器、絲織品、船艦、紙等唐本土產品，在國內外都非常出名，這些產品不僅對唐朝商業和對外貿易的發展起到了一定的促進作用，而且本身它們就是唐科技文化水平的體現。由于生產的發展以及生活水平的提高，人們對科技文化發展的要求也變得愈加的高。唐代文化得到繁榮發展這一點， 說明了雄厚的物質基礎和文化長遠發展之間的緊密關系。

（二）文化政策

文化的發展除去得有堅實的物質基礎外，還得有良好的社會氛圍。而唐初統治者紛紛采取開明的文化政策，這一舉措正好有利于激發人民的文化創作熱情，從而為唐文化的高度發展創造了有力條件。

唐太宗在平時治理朝政期間，會經常讓臣下提出進諫，如果是合理有益的建議，他都會接受，而且有時會獎勵那些進諫的臣民。在這一點上，可以提現出唐朝在政治制度上的相對開明和民主。

唐朝統治者在用人取士制度上完善了科舉考試， 在中央和地方紛紛興辦學校， 破除了魏晉時期以門第出身來選取人才， 使社會上很多有識之士加入在政治道路中來。文化制度上， 統治者實行了相比前代遠為開明的文化政策。在對待宗教的態度上，無論是從印度傳來的佛教文化，還是我國本土的道教文化，均在唐朝得到了很好的發展。

正是統治者這種對文化事業重視的態度，促使他們采取了開明的文化政策， 這些政策在社會中發揮了舉足輕重的作用，不但使社會氛圍變的積極有活力，又為封建社會發展輸送了許多文化人才。唐代文化多元化的發展以及藝術的空前繁榮離不開統治者實行的文化政策。

（三）交通發達

唐代文化的多元發展也得益于唐朝時期中外交通的四通八達。唐代時期交通便利，各民族間往來頻繁，甚至于中西亞各國交流也較多，因為便利的交通推動了中外經濟文化的交流。

唐朝時期無論是國內交通還是中外交通， 都達到了空前的發達水平。統治者在水路方面則利用天然江河， 陸路便在各地建立陸上驛站，以此來打造了便利的國內交通。國外交通也十分發達便利，“入四夷之路， 與關戍走集最要者七： 一曰營州入安東道， 二曰登州海行入高麗渤海道，三曰夏州塞外通大同云中道，四曰中受降城入鵲道，五曰安西入西域道，六曰安南通天竺道貌岸然，七曰廣州通海夷道。”[7]1146西北陸路和東南海路為與國外溝通的主要交通要道， 通過這些道路我國與東南亞、阿拉伯、非、西亞等國進行著廣泛的商業貿易交往。在溝通中外的貿易線上，唐朝都城長安成為了中亞貿易的集合點，因此各國的商人特別多。廣州在唐朝時期也是對外貿易的重要口岸， 開元中設有市舶司，專門管理對外貿易。廣州在當時曾有外國商人十二萬至二十萬之多，[8]39從這里我們可以知道廣州外貿的盛行狀況。揚州則是唐朝時期最大的國際貿易城市， 安史之亂后，唐朝鹽鐵轉運使常駐杭州，東南往來的財富均是集中在此地， 加之外貿十分也昌盛， 胡商有數千人。除此之外，居于長江中游的荊州，四川的成都，福建的泉州，都是當時非常有名的國際貿易城市。正是由于如此便利的交通，使得國內外經濟文化交流變得廣泛頻繁。而唐代文化則在這文化交融中增加了絢麗燦爛的色彩，在已有的基礎上取得了輝煌的成就。

（四）對外開放

唐代文化水平雖然很高， 但它仍處在發展階段， 具有吸收力和消化力。當時世界上，國外的許多民族也都有屬于自己本民族文化，在長期的中外商業貿易往來和經濟交往中， 文化也在這一過程中進行著傳播。于是通過文化的交流，其他異域民族的文化對我國的文化進行了滋補和豐富。

唐朝統治者在處理與外國的關系時，采取的是對外開放性政策，這項政策再加之便利的交通，使得中外文化得到了融合的機會，使唐朝的本土文化吸收借鑒了很多異域的文化特征，從而促進了唐文化的多元發展。

唐文化受到外來文化的影響在許多方面有所表現。唐朝時期的科學技術就吸收并融合了外國科學文化先進成份。我們所知道的僧一行編撰的《大衍歷》一書中便有很多地方吸收了天竺瞿曇羅等人撰的《九執歷》的成果。在開元時期，史載波斯國天文學家曾經來到唐朝，“公元719年有大慕閹從支汗那來。在當時中國的漢文佛經中可找到波斯的占星術語，而在《宿耀經》（公元764年）中并有康居（粟特）五星名稱的音譯。”[9]78熬糖的方法， 是唐太宗時從印度傳來的。唐代廣泛利用的飛鴿傳書通訊，是從波斯傳進中國的。醫藥學方面，波斯人李珣寫的《海藥本草》， 載國外輸入新藥一百二十四種， 對中國醫藥學的發展起了一定作用。

在對外交往中，我們不僅進行在物質交換，在思想意識形態上也進行了比較融洽的交流，在唐朝時期，因為統治者的政治舉措加之百姓的辛勤勞動，使得綜合國力十分雄厚，另外因為統治需要，唐統治者對外來宗教都采取開明、不排斥的態度。從印度傳入我國的佛教，到唐朝時期得到了更快的發展。而西方所傳來的宗教如景教、波斯的摩尼教和襖教、阿拉伯的伊斯蘭教， 也紛紛在唐朝時期傳入了中國，在中國有了發展，并吸引了很多教徒。宗教的傳入，不僅對中國傳統思想產生重大影響，活躍了我國的思想界，對中國文學藝術的發展也起到了重大作用。像代表唐代石窟藝術的敦煌壁畫，就是以佛教為主題的。

在對外交往中，唐代廣泛吸取了各國的經濟文化成果，極大地促進了唐代文化的多元化和繁榮發展。

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