歷史虛無主義在的主要觀點(diǎn)

一、歷史虛無主義在中國的演進(jìn)

從詞源上看，“虛無主義”一詞來源于拉丁文，“虛無化”指的是完全毀滅和消失的過程。雅克比在1799年第一次使用了“虛無主義”這一詞語，意指唯有我們感官所獲得的存在者才能現(xiàn)實(shí)地存在著，其余一切皆為虛無。從發(fā)展的角度來看，“虛無主義”準(zhǔn)確無誤地切中了西方現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，也就是說，伴隨著資產(chǎn)階級時代的到來，以資本為主導(dǎo)的物的世界取代了價值世界，成為人們普遍的追求對象，這一切的發(fā)展為“虛無主義”的盛行創(chuàng)造了條件。

20世紀(jì)70年代末，在我黨進(jìn)行撥亂反正、進(jìn)行改革開放這一特定的歷史背景下，歷史虛無主義思潮再度“復(fù)活”，內(nèi)容主要體現(xiàn)在詆毀毛澤東和批判毛澤東思想上。詆毀和污蔑共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人及其思想是西方政治勢力“西化”策略的一貫手段，在成功促成蘇聯(lián)解體之后，西方敵對勢力趁中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的契機(jī)大肆丑化毛澤東的形象，從而達(dá)到宣傳西方自由主義思潮的目的。例如，布熱津斯基在《大失敗》一書中，將毛澤東與秦始皇相比，將新中國與秦朝相等同，書中認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨打算建立的是一個統(tǒng)治一切的改良主義政權(quán)，而秦朝則強(qiáng)調(diào)由一個思路清晰、道德和精神優(yōu)越的管理階級來維護(hù)秩序和進(jìn)行永久的統(tǒng)治，兩者直接有著驚人的相似之處”。此外，“歷史虛無主義”的鼓吹者在貶低毛澤東和批判毛澤東思想的同時，竭力抹殺中國文化，認(rèn)為中國要走現(xiàn)代化的道路的唯一出路就是融入西方的“藍(lán)色海洋文明”，無條件地接受全盤西化。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體東歐劇變，中國改革開放已見成效，并開始發(fā)展有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，弱化了傳統(tǒng)社會主義價值觀念，中國社會一度迷失于傳統(tǒng)文化所具有的現(xiàn)代意義，再加上全球盛行的自由主義思想對中國社會的思想滲透，致使歷史虛無主義思潮全面泛起，波及了史學(xué)研究、文藝研究和教育等多個領(lǐng)域。現(xiàn)今，伴隨著歷史虛無主義思潮在中國社會的滲透，產(chǎn)生了諸多危害，我們必須認(rèn)真對待，并加以清除，還原歷史，不能使其成為西方侵蝕我國思想的工具。

二、歷史虛無主義的主要觀點(diǎn)及其危害

（一）“歷史選擇論取代唯物史觀”

質(zhì)疑、淡化乃至否定馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)地位，主張用歷史選擇論取代唯物史觀。歷史虛無主義者反對唯物史觀和階級斗爭學(xué)說，否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，主張用歷史選擇論取代唯物史觀，片面夸大個人在歷史進(jìn)程中的主觀能動性和偶然性，企圖以此來否認(rèn)在唯物史觀指導(dǎo)下所取得的研究成果，從而達(dá)到否定中國革命和中國走上社會主義道路歷史必然性的目的。

（二）“虛無中國傳統(tǒng)文化”

否定中國古代歷史，否定中國傳統(tǒng)文化和民族文化，乃至否定中國文明的起源。在否定中國傳統(tǒng)文化和民族文化方面，《河殤》是最典型的代表。從《河殤》的主題來看，歷史虛無主義與 “全盤西化”的思想貫穿于整部作品之中。該片認(rèn)為，中國文化的內(nèi)在機(jī)制具有超穩(wěn)定性特征，不存在自我更新的可能性，是只能走向 “自殺”模式的 “黃土文化”，中華民族幾千年的歷史只有 “愚昧和落后”，唯有將上溯到古希臘文明的西方文化的基本理念引入中國，全面擁抱“藍(lán)色文明”和“海洋文明”，才是中國的唯一出路。這種所謂的中國文化“結(jié)構(gòu)性缺損”說，實(shí)質(zhì)是對中國傳統(tǒng)文化和民族文化的全面否定。

（三）“告別革命論”

歷史虛無主義鼓吹者主張以 “現(xiàn)代化”式取代 “革命范式”，提出“告別革命”論。為了否定中國近代史上革命的正當(dāng)性和進(jìn)步性，歷史虛無主義者將革命與現(xiàn)代化完全對立開來，宣稱以“現(xiàn)代化范式”代替 “革命范式”，即主張以現(xiàn)代化取代革命作為中國近現(xiàn)代史的主線。經(jīng)過這樣的所謂 “范式”轉(zhuǎn)換，近現(xiàn)代史上的革命和改革便成了制造社會動蕩、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會前進(jìn)的消極力量。歷史虛無主義者明確提出 “告別革命”論，認(rèn)為 “革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”， “革命殘忍、黑暗、骯臟”，“中國在20世紀(jì)選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。由此，他們表示，“我們決心告別革命， 既告別來自左的革命，也告別來自右的革命”。歷史虛無主義所謂的范式轉(zhuǎn)換說，就是要取消所有其它研究的合理性和合法性，具有否定主流學(xué)術(shù)和意識形態(tài)的政治訴求，其實(shí)質(zhì)是要否定中國革命發(fā)生的正當(dāng)性和進(jìn)步性。

（四）“否定社會主義”

質(zhì)疑中國的社會主義道路 ， 否定社會主義 建設(shè)的成就。歷史虛無主義者從“告別革命”論出 發(fā) ， 必然走向否定中國社會主義道路和建國后幾十年中國社會主義建設(shè)取得的成就。他們否定五四運(yùn) 動，認(rèn)為五四運(yùn)動使中國離開了“以英美為師”的“近代文明主流”，走上了“以俄為師的歧路”。經(jīng)濟(jì)文化落后的中國沒有資格搞社會主義，新中國成立后搞的只不過是小資產(chǎn)階級的空想社會主義，社會主義改造后20年的社會主義建設(shè)史只是一系列錯誤延續(xù)的 “荒唐史 ”等。他們歪曲改革，把改革視為對社會主義的否定和對資本主義的“補(bǔ)課”，強(qiáng)調(diào)中國的當(dāng)務(wù)之急是補(bǔ)新民主主義的課，強(qiáng)調(diào)自由主義的經(jīng)濟(jì)制度才是最好的，鼓吹自由主義的意識形態(tài)等等。

（五）“歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史地位”

歷史虛無主義者用攻其一點(diǎn)不及其余的方法歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流，把它說成是一系列錯誤的延續(xù)。通過攻擊中國共產(chǎn)黨和新中國歷史中的曲折和錯誤，來否定當(dāng)前黨的領(lǐng)導(dǎo)和整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。如以反思“文化大革命”為名，否定整個新中國的歷史，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)給中國人民帶來了一系列的災(zāi)難。歷史虛無主義者還集中精力詆毀、否定無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物。他們不惜歪曲歷史，刻意把無產(chǎn)階級領(lǐng)袖丑化成 “封建暴君”;或用歷史唯心主義曲解歷史，把無產(chǎn)階級領(lǐng)袖描繪成爭權(quán)奪利的“政客 ”;或任意編造緋聞，把無產(chǎn)階級領(lǐng)袖丑化為“小人”;他們還片面夸大毛澤東晚年的錯誤，進(jìn)而全面否定毛澤東的歷史功績，其實(shí)質(zhì)就是要否定黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動和現(xiàn)實(shí)的社會主義制度。