淺析建構主義的發展歷程

【摘要】： 建構主義是一個動態的發展過程。康德在哲學領域中發動了哥白尼革命，開創了建構主義傳統，即主體所認識的是主體所建構的客體。隨之經過黑格爾對康德進行了批判繼承了建構主義理論，馬克思賦予了建構主義的新的內涵即在馬克思的視城中，主體的建構其實就是主體的生產勞動。皮亞杰進一步發展了建構主義，建構主義理論一個重要概念是圖式，圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。

【關鍵詞】：建構主義;建構主義的發展;馬克思

一、建構主義的含義及產生

何謂建構主義？建構主義是當今國內外學界使用頻率很高、但意義又非常含糊的術語。在不同的領域中，其具體含義各不相同，但彼此之間又無明確的界限，至今國內外學界尚沒有為其下一個普遍適用于各個學科的定義。而各位評論者對其態度也很不一致，有人贊同有人反對。筆者認為，若從維特根斯坦所謂的家族相似的角度來看，各種建構主義觀點之間還是有些共同性的，即都承認主體對客體的能動性的構成作用。就哲學上的建構主義來說，其發源于對認識論問題的探討。西方哲學傳統的主流是表象主義的，即哲學的任務在于認識事物本身，因為人們承認獨立于思想的本體世界的存在，并且堅信這個本體世界是可以被認識的。表象主義通常又被稱為形而上學的現實主義，因為在它看來，認識是對作為本體的事物本身的認識。而哲學上的建構主義則反其道而行之，認為人們不可能認識獨立于頭腦之外的事物本身，形而上學的現實主義或表象主義是錯誤的路線，人們所能認識的，只能是認識本身之中的對象。建構主義雖在古希臘時期就有萌芽，認識與對象如何一致的問題是自古希臘哲學起就一直討論的話題。但真正取代表象主義成為一種哲學潮流，則是近代哲學的事情。在近代哲學中，建構主義最早的代表人物是霍布斯和維科。但建構主義哲學真正產生相當大的影響，是在康德哲學中。康德認為，傳統的表象主義的認識路線是錯誤的，形而上學意義上的事物本身是不能被認識的，人們可以認識的只是主體所建構起來的現象。由于時間空間的感性直觀形式是普遍必然的，范疇的形式也是普遍必然的，所以它們保證了所加工整理的知識的普遍必然性，建構主義產生和人們有意義的建構主觀和客觀世界也是普遍必然的。康德雖批判了傳統哲學的表象主義傾向，認為傳統形而上學試圖用知性概念把握超經驗的世界、靈魂、上帝等理性對象，最終造成了“先驗幻相”和理性的二律背反。但他的建構主義認識論明顯地回到了柏拉圖主義非歷史的、追求永恒真理的傳統。

二、對建構主義的繼承與發展

康德之后的德國古典哲學走上了他開創的建構主義道路，黑格爾是后康德時代突出的發展康德思想的哲學家。但與康德不同的是，黑格爾學說具有很強的歷史性，他在西方哲學史上第一次將認識和歷史聯系起來了。黑格爾主張認識過程的歷史性。與康德主張把認識的可能性歸結為主體先驗的認識結構不同。但是在黑格爾看來，哲學不需要一個確定無疑的出發點，而需要用結果來證明前提的真實性。哲學的體系不是從一個點出發的線性結構，而是可以從任何一個點出發不斷用結果證明前提的圓圈結構，它類似于中國的循環往復的人生理念。認識和對象的關系處在不停的歷史運動中，真理和知識就是在這個運動過程中逐步實現的，但黑格爾吸收了康德的建構主義思想，認為主體是積極的，對象不是自在之物，而是意識中的對象，只有認識到事物中的對象才能被人的意識把握，而不是其他的物質。當理論認識不符合意識中的對象時，理論就要根據對象的要求修改自身，與此同時，對象也發生了變化，因為對象正是理論中的對象，于是理論再次發生變化……如此循環往復，直到最終達到理論與對象相符合的絕對知識階段。建構主義也是在人的意識與無意識的相互作用下，循環往復，一直在認識對象與主體積極感受世界的存在形成的，他是處于歷史不停的運動、變化中，不是一層不變的。

三、馬克思的建構主義觀

在馬克思看來，“建構”在現實生活中的真實含義是歷史主體的現實的感性的生產勞動，馬克思更具體地將人限定在社會發展特定階段的工人，而不是抽象的、是有具體存在價值的，馬克思所關注的是現實人的現實的生產勞動，勞動對人的主觀世界的建構有著重大的意義。同時，在勞動過程中產生的個人感知。正是對現實資本主義勞動過程的揭示中，馬克思發現了剩余價值的存在，剩余價值對個人建構產生極大的影響，認為人產生就是為了勞動，而勞動就是為了主觀感受的滿足。馬克思通過生產實踐對認識真理性有檢驗作用;人和自然的關系是一個不斷的相互轉化，對世界物質本身的一種意義建構的過程，就人和人的關系而言，生產勞動的建構作用也是基礎性的工作和實踐。

四、對建構主義的反思

皮亞杰為此提出了圖示、同化、順應、平衡等重要概念，認為個人的認識的形成發展是經過學習和圖示在大腦中表征，根據已有經驗和認知水平型對新的刺激和認知進行同化，原有經驗跟新經驗產生沖突即認知失調，在相互作用中形成認知和知識道德順應、達到調節機制認知發展由一個平衡狀態向另一個平衡狀態發展，形成新的認識結構，循環往復，辯證上升的過程。建構主義多應用與學習與教學中，對于個人本身的學習與發展有相對積極的影響。個人建構與受社會文化發展有密切的關聯，個人和社會建構是主觀世界與客觀世界相互作用形成對世界整體的感知，具有一定的新穎性。對發揮個體的主體性作用具有很好的借鑒作用，雖然建構主義理論對哲學與社會發展形成的意義可能會受到中介因素產生影響，但是在充分發揮主體與客體的積極性，在環境、主體、客體三者相互作用中產生符合社會發展模式和先進文明的可持續變更、進步，發揮著不可替代性作用。

參考文獻：

[1]《當代教育心理學》 陳琦 "劉儒德主編。

[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1972年

[3] 論建構主義的合理性 "龔群

[4]建構主義：從康德、黑格爾 員俊雅 （北京大學，北京100871）

[5]康德與認知建構主義 （美）湯姆洛克莫爾 "譯員俊雅譯

[6]關于建構主義的教育思想與哲學基礎———對建構主義的反思 北京師范大學 何克抗

[7]制造分歧：建構主義的分析策略 安維復從反映論到建構論：后馬克思主義的文化邏輯 "范永康（曲靖師范學院 "人文學院）