孟子仁義思想對現代企業管理的啟示新探

【摘要】： 孟子的仁義思想是在孔子的仁愛思想的基礎上進行發展的，由仁義思想引發了孟子對“義利”關系的闡述，并且將仁義思想作為他的治國方針以及社會交往活動的指導思想，主張“義中取利”，提倡在符合仁義的原則下獲取利益。如今面對經濟全球化的帶來的機遇和挑戰，如何提高現代企業管理水平已經成為亟待解決的課題。我們可以充分借鑒孟子仁義思想中豐富的管理思想，將“義中取利”的思想貫穿于企業管理的具體方面。

【關鍵詞】：孟子;仁義思想;儒家;企業管理

孟子的“仁義”思想是其哲學思想的核心，由仁義思想引發了孟子對“義利”關系的闡述，并且將“仁義”思想作為他的治國方針以及社會交往活動的指導思想，同樣也以“仁義”思想為基礎提出了他的管理思想。

如今面對經濟全球化帶來的機遇和挑戰，如何提高現代企業管理水平成為我們新的課題。受到國外管理知識的影響，我國企業已經逐步擺脫家族企業管理模式，以及“小作坊”管理模式，并且取得了一定的成效，企業管理水平登上了新的臺階，尤其在企業員工關系維護以及企業發展戰略發面有了明顯提高。但是如今面對嚴峻的經濟環境，以及經濟全球化帶來的激烈競爭，企業在發展過程中也存在著為了追求利益不顧一切，為了企業的經濟利益而損害國家的利益的情況;同時企業為了自身的利益損害員工的利益，使員工不能得到應有的福利保障，拖欠工資、工作環境惡劣等情況時常發生。孟子以“仁義”為基礎的管理思維也為現代企業管理帶來了新的啟示，企業管理也應以孟子的“仁義”思想為指導，將孟子“義中取利”的思想融入現代企業管理，提倡在企業發展中重視德性，將企業的利益和國家的利益結合，以國家的利益為重，重視企業中員工的實際利益，從而提高企業的凝聚力，構建和諧的企業文化。

一、孟子仁義思想理論

（一）孟子仁義思想產生

關于人的道德性，孔子主要講仁愛思想，孔子認為“克己復禮為仁”（《論語·顏淵》），即約束自己的行為使其符合禮的規范，具體內容就是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”（《論語·顏淵》），按照禮的規范來行事進行人事交往，天下的人都會公認他做到了仁。孔子認為“仁”是調節人與人之間關系的，主要體現為“愛人”（《論語·顏淵》），具體做法則是行“忠恕之道”“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），如此便是成為了有道德的人即“君子”。孔子又講“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“義”即應該做的，符合道德要求的，“利”則是追求自己的利益，不符合道德要求的。由此可見，孔子由仁愛思想提出來關于“義”的原則，提倡人人都應自覺地做出符合“義”的要求行為。

但是我們看到“孔子雖然講了這些道理，他卻沒有解釋為什么每個人應該這樣做，孟子就試圖回答這個問題”。[1]孟子認為人之所以能自覺地追求“仁”成為有道德的人，是因為“人性本善”，孟子舉例證明，有人看見小孩掉進水井中，都會產生“惻隱之心”，這種“惻隱之心”不是因為有任何的外在因素，而是人內心自覺產生的，即“惻隱之心，人之端也”（《孟子·公孫丑上》），由此引出了“四端”說。《孟子·公孫丑上》說：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”，“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也”（《孟子·告子上》），顯然孟子認為人的道德行為的根源就來自于人的內心，人的內心本來就具有德性，這表示人性的善是與生俱來，自然而然存在的。所以人們對“仁義”的追求是發自內心的，而且孟子認為這“四端”也成為了人和其他動物之間的本質區別，即“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之” （《孟子·離婁下》）。

（二）孟子仁義思想基本內涵

孟子的“四端說”，是其道德論的核心，其中尤其以“仁義”思想為主導。“仁，人心也;義，人路也”（《孟子·告子上》）“仁，人之安宅也，義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）“彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義”（《孟子·公孫丑下》）“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達之于其所為，義也”（《孟子·盡心下》）可見“仁義”已經成為了人的道德標準，人人都應做出符合“仁義”要求的行為。“人皆有不忍之心。先王有不忍之心，斯有不忍之政矣，以不忍之心行不忍之政，治天下可運于掌上。”（《孟子·公孫丑上》）在“性善論”的基礎上有了孟子的“仁政”思想，孟子的政治理想中就包含了豐富的治國理政的思想，包括制民之產，與民同樂，使民以時等。

在“仁義”思想的指導下，孟子對“義利”關系進行了闡述。孟子肯定了人都是有物質需求的，這種物質條件是人生存發展的必要條件，“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也”（《孟子·盡心下》）“民非水火不生活”（《孟子·盡心上》）。但是他又說在這種需求的基礎之上也人還應該有道德追求，“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近禽獸”（《孟子·滕文公上》），人不能一味的追求利益，而做出違背道德的事情。“何必曰利，亦有仁義而已矣”（《孟子·梁惠王上》）“終去仁義，懷利以相接，然而不忘者，未之有也”（《孟子·告子下》），所以孟子認為人不能違背“義”，不顧一切的追求“利”，要在符合“義”的要求中取“利”。

在義利關系上，“孔子總的趨向是強調‘義以為上’與這一主張相聯系，孔子更為關注理性的需求”[2]。孟子同樣繼承了孔子的這一思想，“以恢復和強化‘義’的作用為理論重心”[3]，但是孟子也認為追求“義”的基本前提則是滿足人們的基本生存需求，但在追求“利”的過程中不能做出違背“義”的行為。

二、對企業管理的啟示

（一）企業發展政策的制定：

1.企業發展和自然的關系。改革開放以來，中國的經濟建設取得了快速發展，我國企業也為我國的經濟建設貢獻了巨大的力量。然而企業在發展過程中過度重視企業的經濟效益，忽視環境保護和可持續發展，過度攫取自然資源，導致當前我國環境污染嚴重，沙塵暴、霧霾、洪災、雪災等極端天氣頻發，嚴重影響了人們的健康生活，同時也造成了巨大的經濟損失。孟子講“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》），由此可見孟子看到了合理運用自然資源將更有利于發展，獲取更多的效益，不能違背自然規律，過度攫取自然資源。所以當代企業在生產經營過程中，要注意以下三點。第一要充分重視和大自然的和諧發展，重視保護環境，不能過度攫取自然資源，提高企業環境保護意識，并且在企業內部大力宣傳環保精神，使得各崗位員工都能在自己的工作中注重環境保護。第二要提高企業生產技術，大力開發新技術以滿足對環境保護的需求，淘汰落后的對環境污染大的設備，積極引進學習新的環保生產技術，降低生產過程對環境的破壞。第三積極承擔相應的責任。在生產經營過程中，對于企業造成的環境污染能主動承擔責任，進行后期的環境彌補，不能對企業造成的環境損害視而不見，逃避責任。

2.企業利益與國家利益的關系。從孟子的仁義思想中我們可以看到，遵守道德準則，施行仁義，這樣才能獲取更大的利益，企業利益和國家利益相沖突時，我們的企業利益要服從國家的利益，只有國家強盛了，企業才能獲得更好的發展，所以企業不能為了自身的利益而損害國家的利益，應堅持“仁義”為上。我們的企業要取得良好的發展都不能脫離國家，國家綜合實力得到提升之后，我國相應的經濟環境以及經濟政策才能更加有利于企業的發展。

3.企業對外部競爭的處理。競爭作為一種正常的市場行為是企業運營中所必須面對的，在當前的經濟形勢下，市場競爭越來越激烈，企業之間的惡意競爭也時有發生。孟子講“得道者多助，失道者寡助”（《孟子·公孫丑上》），所以在處理和行業競爭者的關系時應該堅持“仁義”思想，不能做出違背道德的行為，不能為了本企業的利益，惡意損害競爭者的利益。在我國企業中不擇手段擊垮競爭者最后使自己也陷入困境的情況也是存在的，隨著經濟全球化的不斷發展，如果我們本國的企業進行惡意競爭，最后將出現“螳螂捕蟬黃雀在后”的情況，讓國外的企業獲得最后的利益，最終得不償失。

（二）企業員工政策的制定：

1.員工選拔機制。孟子認為“為天下得人者謂之仁”（《孟子·滕文公上》）“尊賢使能，俊杰在位”（《孟子·公孫丑上》）“賢者在位，能者在職，明其政刑。”（《孟子·公孫丑上》）在人才選拔上，要重視賢德之人，按照各個崗位的需求安排適合的人，每個人都在適合自己的崗位上發揮著作用。目前中國就業形勢嚴峻，企業在招聘中也存在著很多問題，主要體現在“關系戶”問題上。當前社會中流傳著這樣一句話“這是一個拼爹的時代”，從側面反映出在找工作的過程中，求職者的“關系”“背景”比求職者的個人能力更重要。但如果一個人沒有適合工作崗位的能力，那么又如何將本職工作做好呢，又如何為企業的發展做出貢獻呢？所以企業在人才選拔上，要以“仁義”思想為指導，要重視求職者的能力，重視求職者的道德水平，選擇適合的企業發展的人才。

2.員工物質利益的維護。如今企業拖欠員工工資，員工工作環境惡劣、工作壓力大等情況時有發生，更有員工為了討要工資不惜以身犯險，造成無法挽回的后果。孟子講“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕”（孟子·梁惠王上》）從中便可以看出，孟子重視個人的物質需求，認為國君不能一味追求利益而不講仁義，更不能剝奪人民的利益，要保障人民的基本物質條件，人們在基本生活條件得到滿足之后，自然就歸順國君。“人皆有不忍之心。先王有不忍之心，斯有不忍之政矣，以不忍之心行不忍之政，治天下可運于掌上。”（《孟子·公孫丑上》）由此，我們看到在現代企業中，企業應該施行以“仁義”思想為指導的員工管理思想，應該積極維護員工的利益，保障員工的合法權益，不能只顧企業利益而忽略甚至剝奪員工利益，只有保障了員工的利益，員工才能更好地為企業創造效益，這也增強了企業凝聚力，企業也能更好的發展。

3.員工關系的維護。現在部分企業認為給員工發工資，員工為企業辦事就將員工看作是“犬馬”，不尊重員工，總是以居高臨下的姿態對待員工，這是不正確的，這樣容易引起員工的反感，讓員工沒有歸屬感，感覺不到受尊重，長此以往容易造成人才大量流失，這是極其不利于企業發展的。孟子對梁惠王講“樂民之樂者，民亦樂其樂”（《孟子·梁惠王下》）你只有和民眾一起分享快樂，民眾才會擁戴你;“憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子·梁惠王下》）你只有和民眾同其憂愁，民眾才會和你同其憂愁，民眾才會在你困難的時候支持你。“樂以天下，憂以天下”（《孟子·梁惠王下》）如果一個王的心里能夠裝著天下百姓的憂樂，不僅可以得到并保有自己的快樂，而且還可以進一步，“然而不王者，未之有也”（《孟子·梁惠王上》）能與民眾同憂樂的人，自然能成就一番事業。同樣的道理，我們的企業環境類似于一個小型的政治環境，我們的管理者類似于統治者，所以我們看到作為企業的管理者應該站在員工的角度為員工著想，平等對待員工，要“與民同樂”，和員工建立良好的關系，員工感到了歸屬感自然能為企業努力工作，創造更大的價值。

（三）企業文化制定

企業文化是企業為解決生存和發展的問題而樹立形成的，被組織成員認為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認知。企業文化集中體現了一個企業經營管理的核心主張，以及由此產生的組織行為。我們應該堅持孟子的仁義思想，在企業發展中堅持以“義”為先，在“義”的標準下追求利益。“對于一個企業來說，是否具有仁愛之德就看是否提供優質的產品和優質的服務”[4]。如今市場上很多企業為了獲得更大的利益，不惜生產和銷售假冒偽劣商品，給消費者帶來巨大損失，比如“三鹿奶粉”事件，嚴重損害了消費者的利益，給消費者帶來了無法挽回的后果，所以我們的企業要生產優質的產品，積極履行社會責任，為企業樹立正確的價值觀和經營理念，積極促進企業的良好發展。企業擁有了正確的價值觀，自然會對員工產生積極的影響，同時對企業員工進行“仁義”思想教育，構建和諧健康的企業文化體系。

總之，孟子的“仁義”思想主張滿足人們的物質利益之后，更重要的是求“仁義”，當代企業應該將孟子的“仁義”思想，以及“義利觀”運用于企業發展過程中的方方面面，讓企業在追求利益的同時遵守社會道德要求，要在“義”的標準下追求“利”，為企業樹立正確的價值觀。這樣的價值觀也成為了企業全體成員共同具有的道德觀念，并且對企業管理的決策、調控、評價產生了積極地影響。

注釋：

[1]馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京大學出版社，2010年，第60頁

[2]楊國榮：《孟子的哲學思想》，華東師范大學出版社，2009年，第81頁

[3]楊國榮：《孟子的哲學思想》，華東師范大學出版社，2009年，第83頁

[4]陳德述：《道之以德——儒學德治與現代管理的道德性》，西南財經大學出版社，1993年，第81頁

參考文獻：

[1]楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局，2010年

[2]萬光軍：《孟子仁義思想研究》，山東大學出版社，2009年

[3]楊國榮：《孟子的哲學思想》，華東師范大學出版社，2009年

[4]馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京大學出版社，2010年

[5]陳德述：《道之以德——儒學德治與現代管理的道德性》，西南財經大學出版社，1993年