《萬葉集》和歌中的“紅色”解讀

【摘要】：人對美的感覺和感動可以說是與色彩和自然的美聯系在一起的。因此，文學意識也是首先與色彩和自然美的素材聯系在一起的。日本人處在島國，自然環境溫潤，在自然環境的影響下，日本古代詩人們有著強烈的色彩意識。在日本最早的和歌集《萬葉集》中，詠白、紅、黃、碧、紫等花卉草木的和歌有502首，紅赤色系共計119首。在《萬葉集》和歌中，詩人通過紅色比喻美麗的少女、描寫秋天紅葉的絢爛，也通過紅色嘆春光易逝，抒發傷感之情。

【關鍵詞】：色彩;紅;大伴家持

一

陸游說：“我們生活在彩色世界中，我們愿意欣賞生活中的彩色，也更愿意體會詩人所創造的另一個彩色世界。” 心理學家認為，人的第一感覺就是視覺，而對視覺影響最大的則是色彩。色彩會引起人們視覺的感受，從而再引觸意識上的聯想。不同的色彩，給人不同的感受，詩人在創作詩歌的時候，運用色彩，達到烘染氛圍、情調的效果，色彩的使用并不僅以色彩詞的直接出現為標志，有不少并不直接用色彩詞來描寫，而是通過事物本身來表現。《萬葉集》是日本最早的和歌總集，被認為是日本古典詩歌中最杰出的典范，且長期被尊為日本國寶。日本人受到美麗島國自然環境的恩惠和培育，特別厚愛自然和自然的色彩，對自然美和色彩美的感覺特別敏銳和纖細，他們對于自然的感受，首先是對自然的色彩的感覺。日本最早的和歌集《萬葉集》中，詠白、紅赤、黃、碧、紫等花卉草木和歌有502首。按顏色分，紅赤色系的包括杜鵑花5首、桃花11首、櫻花44首、撫子25首。山茶花（椿）9首、百合9首、韓藍4首、山橘4首，加上其他一些花草共計119首，白色系的包括梅110首、馬醉木13首、卯花21首、橘54首，以及其他花草共計204首。

二

紅在古代原指桃色及粉紅等淺色階的赤色。“赤”字比“紅”字出現早，所以在古時“赤”泛指各種不同彩度與明度的紅色，紅不是日本自古以來就使用染料染成的，它是從海外傳來的。紅色的溫暖則具有渲染、興奮、積極的作用。無論是中國人還是日本人，不管是古代還是現代，紅色給我們的生理感覺大抵是一樣的，白居易的“紅泥小爐”，杜牧的“霜葉紅于二月花”，日本的古歌 “三輪山，紅葉陶然，讓我也夾染紅衣裳。”都是表現了紅色給人熾熱和溫暖。詩人們以紅來表現一種熱烈的感情色彩，形容愛心和戀情。在《古事記》、《日本書紀》中，有記載女性已經用紅色化妝。《萬葉集》中，吟詠紅花的和歌僅次于白花、紫花，居第三位。花的紅色、艷麗使人聯系到女性，中日兩國自古就有將花比喻成女性的傳統，紅色的花與紅顏女子的成為固定的意象，紅色成了美女的代稱。《萬葉集》中，有至今廣為傳唱的和歌：“春苑桃花盛，滿園紅;灼灼花下路，有女立娉婷。”（卷十九4139）歌的作者是大伴家持（720-785），他是《萬葉集》的主要編者，也是該歌集收錄作品最多的歌人， 計有長歌46首， 短歌426首， 旋頭歌1首，他的歌風獨成一格， 纖美而清婉。這首和歌是家持在越中任國守時所作。桃花是春天最常見的一種花卉，人們把它當做春色的代表，歌中的紅艷不僅僅是形容桃花，而是通過鮮艷明媚的桃花映襯了楚楚動人嬌艷的少女形象。少女獨倚小桃佇立，輕盈嬌妍、綽有余妍，洋溢著青春氣息。歌人描繪了萬物更新的初春季節，從大自然中發現美，再誘發對人的思念，寄托各種情感。讓人想起了唐朝崔護的“人面桃花相印紅”的詩句。詩中的“紅”給意象賦予了整體的色調，給人強烈的印象。在大伴家持的筆下就屢屢出現紅色。如卷18第4111首他的《橘歌并短歌》中有“秋來陣雨降，山木枝梢紅”的和歌。還有長歌：卷十七第3969有他的和歌：“春光今且盛，簪枝失聯翼;春野碧芳草，鶯囀空臆測。少女摘春菜，徒想美妝飾;紅裳沾紅雨，往來當如織;盛景我空過，困頓蒙相憶。終宵不成寐，反思感君德。”據記載，這是三月三日大伴家持贈給友人大伴池主的和歌。春花芬香四溢，黃鶯在枝頭歌唱，少女在采摘春菜，紅色的裙裾被春雨打濕。紅裙與春菜是形成了鮮明的對比色，給人留下深刻印象。中西進說這是當時臥病在床的大伴家持腦海中幻想的春景圖。

高橋蟲麻呂是萬葉時代著名歌人，長期任地方官，所作和歌多以民間故事傳說為題材，也稱為“傳說歌人、敘事歌人。高橋蟲麻呂的和歌的華麗多彩，特別善于寫紅色，如“龍田山上起了白云，霜露打來了紅了樹葉······踏遍高岡曠野。直到山不傳聲，蝦蟆路絕。盼君冬盡春來，早日飛回如烏鵲。那時龍田山路邊，杜鵑正鮮紅，櫻花笑口欲咧，我還來這里迎接。”（卷六971）詩中有三個表示紅色的意象：紅葉、杜鵑、櫻花，一幅絢美的情景。

在《萬葉集》 中，紅色與紅葉緊密聯系在一起，據日本學者統計，《萬葉集》中詠唱的風物中，秋天的胡枝子與紅葉列于榜首，胡枝子132首，紅葉105首。僅《萬葉集》卷十就有四十一首吟詠紅葉的和歌，詩人通過紅葉寄托戀情或者贊美秋色致美麗，或感傷紅葉飄零。如“人莫談秋山;久已忘懷紅葉，又勾人思念。”（卷十2184）“風吹紅葉飄，吾之松原，冷清不少。”（卷十2198）“近日曉寒霜;我家庭園，花下葉，著色染。”（卷十2182）紅花雖美好，但它就像春天易逝，因而有時，紅反而會引起人的傷感來，如李后主的詞“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。”“春紅”代表花的整個生命，春紅的萎謝是林花生命的終結。《萬葉集》中的“若不折，飄零后，我心以為惜;終將紅葉，戴上頭。”（第八卷1581）“十月紅葉，逢陣雨;任飄零，隨風去。”（第八卷1590）“思君常不謀面，今日一見，恰似秋葉初紅時。”（第8卷1584）這些和歌都是感慨花的生命是太短暫了、太匆匆了，多么無奈呀！

三

人類的原始美意識的形成是源于對色彩和自然的美的感覺和感受性。《文心雕龍》中的“物色篇”說：“物色之動，心也搖焉。”色彩給了人們的不同感受不光是生理上的，還有心理上的，審美情感上的，因此色彩被賦予了一定的涵義。詩歌中的色彩就是詩的主導語言，可以說沒有色彩，詩歌就成為殘缺不全空洞無物的詞句，有了色彩，才顯示出它的多姿。詩人們對自然、對色彩懷有特殊的親和感情，詩歌中的色彩充滿了詩人偏愛的顏色，詩人筆下的色彩不是單純的顏色，而是滲透了詩人主觀情感和意志。在大伴家持的筆下，紅色是少女的臉龐、身上的紅裳。在高橋蟲麻呂的筆下，紅色是杜鵑花、櫻花，美麗少女，這些情感化了的色彩寄寓著作者內心的情緒和審美意趣，并且含有豐富的藝術性。有時詩中的色彩不一定具有象征意義，但至少從聯想中影響了感情的產生轉化，創造了詩的美感。只有用心體會，讀者才能在自己心中勾畫出一幅幅“心靈圖畫”。

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