象似性視角下湖南花鼓戲的唱詞研究

【摘要】：象似性理論是認(rèn)知語言學(xué)中一個重要理論。象似性作為語言的一大特征，存在于語言的各個層面。湖南花鼓戲是一種極具地方特色的戲曲劇種，有很高的文化價值和藝術(shù)價值，然而對花鼓戲的研究大都是從音律學(xué)，音韻學(xué)，方言學(xué)等研究領(lǐng)域展開的，且僅限于音樂、唱功的研究，涉及唱詞本身的研究可謂是鳳毛麟角。本文嘗試運(yùn)用象似性理論對湖南花鼓戲中名劇《補(bǔ)鍋》的唱詞進(jìn)行研究，以期為花鼓戲唱詞研究提供一個新視角，豐富認(rèn)知語言學(xué)的研究內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】：象似性;湖南花鼓戲;補(bǔ)鍋;認(rèn)知語言學(xué)

一、引言

象似性是當(dāng)今認(rèn)知語言學(xué)研究的一大熱點(diǎn)，對揭示語言本質(zhì)和語言功能，研究語言形式與認(rèn)知的關(guān)系等具有重要意義。象似性是說語言的能指和所指之間，也就是語言的形式和內(nèi)容之間有一種必然聯(lián)系，這種關(guān)系是可以論證的，有理據(jù)的（趙艷芳， 2001）。關(guān)于象似性，不同學(xué)者有不同的見解。任意性與象似性的爭論由來已久，語言的任意性雖然在較長時間內(nèi)占主導(dǎo)地位，但是語言符號象似性的總趨勢是不可避免的（胡壯麟， 1998）。從當(dāng)前趨勢來看，象似性顯得更勝一籌，象似性理論被用來解釋各種語言現(xiàn)象，比如王寅運(yùn)用象似性理論進(jìn)行英漢對比研究，將象似性與文體學(xué)結(jié)合起來，認(rèn)為象似性是一種重要的辭格（王寅， 2001： 481），盧衛(wèi)中（2003）認(rèn)為象似性是詩歌創(chuàng)作的一種手段，提出了詩歌的象似修辭理論。而花鼓戲的唱詞作為一種客觀存在，是湘楚文化的體現(xiàn)，也是一種不可忽略的語言現(xiàn)象，目前為止，對花鼓戲唱詞的研究還沒有專門的著述。本文運(yùn)用象似性對湖南花鼓戲名段《補(bǔ)鍋》進(jìn)行了嘗試性研究，分別從數(shù)量象似性，對稱象似性和話題象似性這三條原則解讀《補(bǔ)鍋》，為理解花鼓戲的唱詞提供一個新視角。

湖南花鼓戲的語言極具個性化，有鮮明的通俗性和動作性。花鼓戲的唱詞在語音上富有節(jié)奏感和動作感，在表達(dá)思想感情和塑造人物形象方面很有表現(xiàn)力。

二、象似性原則在《補(bǔ)鍋》唱詞中的具體體現(xiàn)

1. 數(shù)量象似性

一個概念所包含的內(nèi)容越多，表達(dá)的信息量越復(fù)雜，心智的加工越困難，那么所使用的語言單位也越多。兩個詞比一個詞表示的含義多，兩個分句比一個分句要傳遞的信息也多，也就是語言單位多，表示的意義就越多。湖南花鼓戲的唱詞中充分體現(xiàn)了數(shù)量相似性這一原則：

（1）詞語重復(fù)

《補(bǔ)鍋》唱詞的開頭就是：

莫叫莫叫

來了來了

劉大娘我笑呵呵，笑呵呵，笑呵呵，笑呵呵

在戲劇中，劉大娘是一個養(yǎng)豬能手，將在大隊上受到公開表揚(yáng)。從“莫叫莫叫，來了來了”可以看出，劉大娘急切地想把豬食送到豬面前，四個笑呵呵連用，表明她喂豬的這個勞動過程是很開心的。另外，唱詞中還有16處詞語重復(fù)，“開滿坡，開滿坡”，“閃金波，閃金波”等等。每一處重復(fù)的使用，都有額外的意義，也就是語言的表達(dá)形式越長，它所包含的意義就越大，拿“盡灰塵”來說，這是劉大娘對女兒蘭英的唱詞。

（2）句子重復(fù)

唱詞中使用的句子重復(fù)：

你用老眼光來看新事情

老眼光來看新事情

門門職業(yè)都光榮

門門職業(yè)都光榮呀

句子的重復(fù)與詞的重復(fù)一樣，都體現(xiàn)了數(shù)量相似性，語符的次數(shù)增多了，程度也就加強(qiáng)了。這兩句話是蘭英勸說母親改變舊思想，接納李小聰?shù)穆殬I(yè)唱的。這樣的重復(fù)不僅使戲劇達(dá)到了音韻美，節(jié)奏美，更加深化了主題意義。

2. 對稱象似性

在概念上，同等重要的信息或者擁有并列關(guān)系的信息在語言的表達(dá)上具有對稱性。對稱性在花鼓戲《補(bǔ)鍋》中主要是通過押韻和對偶表現(xiàn)出來的：

（1）押韻

只怪我粗心大意闖了禍

我失手就打破了煮潲的大鐵鍋

急得我大娘莫奈何

拿了飯鍋當(dāng)潲鍋

飯鍋?zhàn)蛹?xì)潲又多

豬崽子天天吵場伙

扯著我的衣跑又跑不脫

其中，禍、鍋、多、伙是押韻的。

出得門來看

爐火亮堂堂

年輕的后生子

模樣長得強(qiáng)

誠實(shí)又伶俐

隨身帶文章

可惜學(xué)補(bǔ)鍋

真是太荒唐

此小段是隔句押韻的，堂、強(qiáng)、章、唐。

這種象似性與唱詞的腔句和語音有關(guān)，腔句在花鼓戲當(dāng)中就是指唱腔的句式，又叫樂句，表現(xiàn)在文字上，一個腔句就是一行，兩個腔句為一個完整的句子（何建，2006：36）。

（2）對偶

嘴巴子短

腿桿子長

嘴巴子與腿桿子相對，短與長相對。這句唱詞，講的是劉大娘喂豬喂的好，豬仔們長得肥又壯。同時，這種語言結(jié)構(gòu)也象似了人類從上到下的思維結(jié)構(gòu)，嘴在上，腿在下。

跑馬莫怕山.

行船莫怕灘

這句是李小聰和蘭英的對話，顯示了他們齊心協(xié)力說服蘭英媽改造那舊思想的決心。奔跑中的馬兒需要過山才能到達(dá)終點(diǎn)，前進(jìn)中的船只要過完險灘才能抵達(dá)彼岸，而蘭英和李小聰想結(jié)成連理，就必須征得劉大娘的同意。由于劉大娘思想比較守舊，所以劉大娘這關(guān)就相當(dāng)于那座山和那片灘，雖艱難但不得不過。這里就體現(xiàn)出了很強(qiáng)的象似性。

3. 話題象似性

話題象似性指的是句子的話題象似于思維的起點(diǎn)，這個思維起點(diǎn)指的就是話題，思維和句子表達(dá)均可分為起點(diǎn)和接續(xù)。話題象似性在花鼓戲中也較常見，例如《補(bǔ)鍋》中：

革命工作是整體，

好比是一部大機(jī)器，

喂豬的要我把鍋補(bǔ)，

補(bǔ)鍋又靠煉鐵的，

鋼鐵工人神通廣，

也要吃飯和穿衣，

吃飯離不了種田漢，

穿衣又靠織布的，

七十二行都重要，

彼此相靠不能離

革命工作是思維的起點(diǎn)，接下來的“是整體，喂豬的，補(bǔ)鍋的，煉鐵的，種田的，織布的等行業(yè)”，就是思維的接續(xù);前面把革命工作比作大機(jī)器是思維起點(diǎn)，后面的七十二行都重要，就相當(dāng)于機(jī)器的零件，彼此相靠不能離為思維的接續(xù)。這段唱詞充分體現(xiàn)了話題象似性這一原則。

四、結(jié)語

通過運(yùn)用象似性理論，即數(shù)量相似性、對稱象似性、話題象似性分析湖南花鼓名戲《補(bǔ)鍋》，作者發(fā)現(xiàn)，象似性存在于湖南花鼓戲的唱詞中，象似性特征在唱詞中得到了具體的體現(xiàn)。例證分析表明，象似性為理解花鼓戲的唱詞研究提供了一個全新的視角，拓寬了象似性理論的認(rèn)知解釋范圍。希望更多對花鼓戲感興趣的學(xué)者能從認(rèn)知語言學(xué)的角度去研究花鼓戲的唱詞，進(jìn)一步挖掘唱詞中的內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡壯麟.系統(tǒng)功能語言學(xué)近況[J].外國語， 1998， 113（1）： 1-5.

[2]王寅.語義理論與語言教學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[3]盧衛(wèi)中.詩歌象似修辭研究[J].外國語言文學(xué)， 2003，75（1）：60-64.

[4]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[5]何建.湖南花鼓戲唱詞研究[D].天津：天津大學(xué)，2006.