論中國書籍裝幀設計的“書卷氣”

【摘要】：現(xiàn)在中國的設計弊病已經(jīng)不必用贅余的文字來書寫，從中國設計的大環(huán)境下可以看出中國的設計逐漸被西方的設計樣式所淹沒，已經(jīng)無法從西方的設計理念中擺脫出來，逐漸失去了自己獨有的東方韻味。中國的書籍裝幀設計已有兩千年的發(fā)展歷史，無論是最原始古樸的中國古籍書目，還是現(xiàn)在具有濃烈設計形式感的書籍裝幀，都有一條歷經(jīng)千年而不變的審美品評標準——“書卷氣”，那么“書卷氣”為什么歷經(jīng)千年而不衰，本文就從書卷氣的三個特性來進行解讀。

【關鍵詞】：書籍裝幀;書卷氣;東方韻味;設計理念

一、“書卷氣”的氣韻性

中國的哲學和美學都建立在中和之“氣”中，重外在的肖似和內(nèi)在的神韻。早在先秦的中國哲學中，道家氣論就有“人之氣，氣之聚也。聚則為生，散則為死。故曰通天下一氣耳?！保ㄒ姟肚f子知北游》）;儒家氣論中則進一步闡釋了人與藝術的關系是氣之交相感應，“奸聲感人，而逆氣應之;逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之，順氣成象，而和樂興焉?！保ㄒ姟稑酚洏废蟆罚?。

在中國美學繪畫領域中“書卷氣”的氣韻性則被更為明確的提了出來，中國繪畫領域，謝赫在《古畫品錄》中寫到，“氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”，謝赫雖未在《古畫品錄》中詳細的講解“氣韻生動”，但是中國的繪畫領域已經(jīng)確立了以“氣韻生動”為品評古畫的審美準則，這對于中國古代傳統(tǒng)繪畫藝術乃至于整個中國傳統(tǒng)藝術都有著深刻的意義和深遠的影響。后來的繪畫理論都萬變不離其宗，將氣韻性擺在創(chuàng)作和品評的第一位，如荊浩《筆法記》，“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。氣者，心隨筆運，取像不惑;韻者，隱跡立形，備儀不俗;......”劉道醇在《宋朝名畫評》中也將氣韻放在第一位。雖然都有所變化，但是唯一不變的便是將氣韻性放在第一位，由此可見，氣韻性在中國哲學和美學中的重要性。在中國的書法藝術中，也有“學問文章之氣”，隨著書畫同源理論的發(fā)展，“書卷氣”的氣韻性則更為豐富化，出現(xiàn)了新的繪畫體系和新的審美標準，即文人畫和“士氣說”。而所謂“士氣”就是文人之氣，主張以書法入畫這一氣韻特性。

“書卷氣”的氣韻性充分體現(xiàn)了以上的哲學和美學理念，氣韻性不僅僅是“書卷氣”的一個核心概念，更是貫穿中國哲學和美學的一個核心范疇，由氣韻性為內(nèi)在架構所形成的中國哲學和美學體系對中國人的思維方式、審美方式和審美追求具有潛移默化的影響。所以中國的書籍裝幀設計要有“書卷氣”，更要體現(xiàn)出它的氣韻性，只有如此設計的書籍才能符合中國人的思維方式和審美標準，才會有濃濃的中國韻味。

二、“書卷氣”的文化性

“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！比魏卧O計都要入乎其內(nèi)，出乎其外，做到內(nèi)容和形式的高度契合化和合理化。現(xiàn)在的書籍裝幀設計更多的趨于商業(yè)化，過度的重視外在的形式美感，忽視了書籍的本源所在，使書籍原本固有的文化性被強烈的外在形式感和濃重的商業(yè)氣息所掩蓋，丟失了書籍固有的文化氣息。而一些具有遠大眼光和內(nèi)在涵養(yǎng)的中國設計大師們看到了中國書籍裝幀設計領域的這一硬傷，開始探索書籍裝幀設計內(nèi)在的文化性與外在形式感的融合之道。例如《漢聲》雜志第130期《中國土布系列——蠟染》將中國傳統(tǒng)的民間藝術以一種全面大量的藝術方式進行采集并整理成一本完整的民間藝術庫。書籍的的形式感極強，卻沒有宣兵奪主，穩(wěn)重的中國礦石藍和具有歷史沉積的土黃色將書籍的內(nèi)容勞勞的鎖定于這段時代的文化，而古樸的豎向文字排版則流露出濃重的古樸文化氣息。正如王行恭先生所說，“一本書可以凝固那個時代的文化：書籍的裝幀設計，正可以充分表達出那段文化的視覺質(zhì)感。”

正如現(xiàn)在書籍裝幀設計提倡“有意味的形式”，所謂的“有意味”指書籍裝幀設計內(nèi)容的文化性，那么“有意味的形式”則表示書籍裝幀設計的藝術形式要為書籍的內(nèi)容服務，做出“有意味”的書籍。只有這樣才能做出“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”的完整性的書籍裝幀設計。

三、“書卷氣”的民族性

說起設計的民族性，盧影在書中提到，“英國的設計較為嚴肅正統(tǒng)但是略顯保守;美國的設計明快而強烈、廣告味較濃;日本的設計新穎古雅、東西方風格并存”，但是中國的設計卻無法用言語概括，因為中國的設計沒有中國自己的文化底蘊作為支撐，只是披了西方設計理念的虛幻外殼。可見中國的設計正逐漸被西方的設計樣式所淹沒，失去了本應存在的中國韻味。然而文化是求同存異的共同發(fā)展，如果所有的文化都只有一種模式，那天下便沒有審美可言，便也沒了藝術所在，所以中國的設計要想在世界文化洪流中占有一席之地，首先必須做的是有自己的民族性，形成自己獨特的藝術風格，只有各異的藝術風格，才能達到各個國家之間的藝術交流，而交流則是為了使藝術和文化得到更好的發(fā)展。

每個國家都有各自的民族烙印，每種藝術形式也有各自的藝術風格?！皶須狻笔侵袊鴷b幀設計這種藝術形式特有的藝術風格，具有“書卷氣”的中國書籍裝幀設計也必將符合中國人的思維方式和審美標準，烙上自己的民族烙印，散發(fā)出濃濃的中國韻味，從而被世界所知，才能具有永恒的生命力和不被時代拋棄的時代性。使中國的書籍裝幀設計走上世界并從眾多的書籍裝幀設計中脫穎而出。

在這一方面呂敬人表現(xiàn)出了他獨有的見解，呂先生喜歡創(chuàng)作具有中國古樸韻味的書籍裝幀形態(tài)，但是書籍的形式和內(nèi)容卻相得益彰。《朱熹榜千字文》的設計采用仿宋版木雕藝術術，運用中國傳統(tǒng)吉祥意義的如意木扣鎖鎖合，大膽的將東西方的書籍設計形態(tài)進行創(chuàng)意性的融合，注重設計語言和書籍內(nèi)容的協(xié)調(diào)性，將中國傳統(tǒng)文化以書籍的形式傳遞出來，這本書的裝幀設計有著濃重的民族性，散發(fā)出獨特的中國神韻。

總結

重視“書卷氣”是為了找出中國書籍裝幀設計的精髓和內(nèi)涵，將中國書籍裝幀設計推向世界。但要避免把“書卷氣”高深化，不可作“無病呻吟”之態(tài)，要將“書卷氣”與時代結合，營造出中國書籍裝幀設計所應有的東方蘊藉古雅之氣。氣韻性符合中國人的思維方式、審美方式和審美追求，文化性則為書籍裝幀設計深厚的文化底蘊，達到形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，民族性則為書籍裝幀設計烙上了深深的民族烙印，形成自己獨特的藝術風格?！皶須狻碧赜械臍忭嵭?、文化性、民族性則賦予了書籍裝幀設計獨特的古樸淡雅的中國神韻。

參考文獻：

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[3] 盧影. 《視覺傳達設計的歷史與美學》[M].人民大學出版社：2000年

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