《二十四詩品》第十八品—“實境”之藝術鑒賞

【摘要】：本文主要論述了《二十四詩品》中第十八品“實境”的藝術風格在其它藝術形式中的運用，實境講求自然質直、情真意率，它與現實主義的藝術手法如出一轍，所以在現實主義美術、電影中有較為突出的體現。此外，實境藝術手法的運用也使平面設計大放光彩，觸發靈感，妙造自然，對自然情境的體悟有助于激發藝術家的創作靈感，并有助于提升作品的藝術層次和境界，讓觀者如臨其境，獲得輕松愉悅的審美享受。

【關鍵詞】：實境;現實主義;靈感;情景交融;自然

引言：唐末詩人司空圖的《二十四詩品》，它薈萃了各種美學品格與創作感受，是我國古代文學史上具有獨特風貌的詩歌理論著作。“實境”一品是說有些詩境看來似乎是寫實的，但實際上都是“應目會心”、合乎“自然意旨”的“直尋”之作。“實境”之要義在于自然天成，而其寫作特點在于“直尋”或“直致所得”，要求詩人善于在心物相應、靈感萌發的瞬間，抓住心中目中所涌現的境界，并真切地將它描繪出來。

一 現實主義美術中的“實境”（自然質直）探尋

“實境”在藝術流派上主要集中體現為現實主義的審美理想。現實主義美術，也稱為寫實主義美術，廣義指美術家按照事物本來的樣子，在作品中再現生活，是直接以真實的形象揭示生活本質的美術。現實主義美術與司空圖所提倡的“實境”有著異曲同工之妙。

現實主義美術為了再現具體、真實的生活形象，畫家會比較客觀地描繪生活，并力求細節刻畫的準確性，塑造出惟妙惟肖的形象，給人以身臨其境之感。同樣，司空圖所說的“實境”主張用質直的口頭語言，寫“匪深”的眼前景致，不假借典故華藻表達思想感情，不依靠苦思冥想獲取詩境。其實二者的主旨均為遵從客觀規律，再現事物原本風貌，用八個字概括即為：自然質直、返璞歸真。例如，畫家拉斐爾筆下的圣母之所以感人，無疑是人間母親形象在藝術中的反映;《扶鋤者》中，米勒將客觀現實中質樸的農民形象描繪得細膩逼真，更能喚起讀者對勞動者的同情與尊敬。可見，藝術家按照生活本來的面貌，創作出真善美的藝術形象，易為觀眾所接受，也最能發揮藝術的教育和審美作用。

二 對“實境”（情景交融）的追溯是電影藝術的創作主旨

對真實性的追溯一直是電影藝術的創作主旨，新現實主義影片構造了最為簡單、自然和直接的影片結構方式，如今電影中的倒敘、閃回、各種鏡頭特技在這些影片中是難覓蹤跡的。《辛德勒名單》中，導演斯皮爾伯格放棄了慣用的電影特技，整部電影沒有分鏡頭臺本，不用變焦鏡頭，也拒請好萊塢影星主演，而是請來了當年集中營的幸存者做副導演，請被辛德勒拯救的猶太人做影片顧問，真實地還原了歷史事件。這種“實境”手法的運用，可以用“實況實境，真堪入畫”來概括，使影片有了一種還原度極高的效果，感人肺腑，發人深省。雖然影片沒有過多花哨技巧，但影片還是顯示了導演對于鏡頭語言的精準把握能力，攝影師的用光和配樂都為烘托影片主題起到了至關重要的作用。正如“實境”詩歌中所寫的那樣“晴澗之曲，碧松之蔭。一客荷樵，一客聽琴”文字雖簡潔，沒有任何繪景序事的比喻詞、形容詞，然而由于精心選擇了有互補意義的景物、人物，故四句之間有相互鋪墊映襯烘托的作用，也就是說，雖然在客觀上我們遵循了事物本身的特性和規律，最大限度地還原了事物原貌，但是為了獲取一定的藝術效果和審美享受，我們可以通過一些主觀因素的烘托以及內容上的整合來達到突出主旨的作用，以期更好地進行情感表達，這便是“實境”中所講求的情景交融。

三 平面設計中通過“實境”觸發靈感、妙造自然

上文主要論述了關于“實境”風格手法中的自然質直和情景交融，接下來本文要著重論述一下“實境”中的靈感觸發以及禪宗中所講的頓悟。

平面設計界大師靳埭強坦言：“我不是天生的設計師，只是自然地從生活中培養潛能。熱愛生活幫助我領悟寶貴的人生觀，同時給予我神妙的創作動力。我的創作靈感主要來自平常生活中的發現。”他的創作題材大部分都是自然山水。他的作品，遠遠望去是超然的行草運筆，但走近細觀，原來是字中有畫，畫中有韻，每個字里都蘊含著氳氤水氣、松林云煙，令人感覺仿佛置身于仙境一般。他自己也常說要像大自然學習，以關懷萬物之心做設計，正是如此，他的設計真正地做到了造法自然、師從自然。

靳埭強的作品中經常會運用到毛筆、紙墨、硯石、木尺等中國傳統的實物元素。自然的形態往往比任何一種繪畫形式都要來的巧妙和生動，都更容易引發人們的感悟和共鳴，靳埭強的很多作品都是從自然和生活中獲得靈感觸發，以自然之物加之以某種理念，巧妙而和諧地構建成一幅有生命的作品。這正是對“實境”藝術的最好踐行，例如他的作品《誕生》，作品中沒有多余的墜飾，僅在畫面的正中央，放置一塊硯石，再用毛筆在硯石上方勾勒出一枝嫩芽，我想靳埭強靈感的頓悟應該就來源于這顆像種子一樣的硯石，由種子聯想到新生事物，由新生事物聯想到誕生……即便沒有文字解釋，作品要表達的意思大家也已了然于心了。我想這應該就是對“遇之自天”四個字的最好詮釋吧，也正如司空圖所說的“靈感的觸發條件不僅要有主觀的‘情’，而且要有客觀的‘景’，只有二者的交融才能‘晤’”，客觀的景-硯石使作者獲得了一定的審美感受，而后上升為一種主觀聯想，即“情”，并通過主觀藝術加工，最后提煉出了一個主旨“誕生”，從而完成了一幅情景交融的佳作。《綠與生命》是以同樣的方法來獲取靈感的，綠色代表了生命，因此作者采用了一片綠葉的形象，通過對客觀事物的觀察，作者發現葉脈的形狀好似人的形體，而人又是自然界中已知的最高級生命體，于是他通過主觀藝術加工巧妙地將二者結合，將葉脈巧化作人形，并提煉出作品的主題——綠與生命。正是葉脈與人形的關聯性引發了作者的頓悟，而頓悟則源于“實境”的運用，“實境”手法可以令作者從自然和生活中獲得靈感觸發，將生命表現得內涵豐富而又直觀可見、易于感知，從而收獲“象外之象、景外之景”的理想審美境界。

四 結論

“實境”主要講述了自然質直、情景交融、靈感觸發的詩歌藝術風格，在向我們傳達諸多的詩法經驗和詩意美感的同時，還闡述了鮮明的美學觀點，這些美學觀點可以作為藝術設計方法使用，由于藝術的各個門類都是相通的，“實境”對于除詩歌以外其它形式的藝術創作，諸如繪畫、電影和平面設計都同樣具有很強的指導意義和借鑒價值。“實境”作為一種特殊的藝術手法，將會給藝術作品增添別樣魅力。

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