淺析宗教對教堂建筑的平面布局的影響

【摘要】：在歐洲中世紀之前，宗教的發展并不順利，羅馬帝國對宗教進行了殘酷的鎮壓，直到公元313年，基督教被羅馬帝國皇帝君士坦丁定位國教，這一時期出現了拜占庭式建筑風格。隨著宗教的發展與封建主義的日益穩固，在中世紀晚期形成了哥特式建筑風格。筆者通過對拜占庭式建筑與哥特式建筑的案例分析，分別總結出拜占庭式建筑的平面布局和哥特式建筑的平面布局與宗教之間的聯系，并試圖找出宗教的發展對建筑所產生的影響。但是即使宗教對拜占庭式建筑和哥特式建筑有著巨大的影響，也仍不能將它們等同于“宗教建筑”。

【關鍵詞】：教堂建筑;平面布局;宗教

一、歐洲中世紀時期宗教的發展

中世紀是全世界封建制社會形成到發展的時期，也是世界三大宗教形成并廣泛傳播的時期。基督教文化在中世紀歐洲取得了萬流歸宗的地位。

中世紀西歐形成基督教文化的原因，主要是中世紀初期日耳曼人上至國王，下至平民，文化水平的低下，他們文化上的這種原始狀態，使其不可能在短時間內消化古希臘羅馬文化的各項成果。較高文化在蠻族中的普及與提高，需要一個過程，而當時有文化的人只有基督教士，這就造成基督教會在中世紀的文化壟斷地位。

在歐洲中世紀之前，宗教的發展并不順利，羅馬帝國對宗教也進行了殘酷的鎮壓，基督教、猶太教等教派都遭到了大規模清洗。但是由于人們對羅馬帝國的統治越來越不滿，而羅馬貴族中也有不少開始信仰基督教，基督教在羅馬帝國各個階層都有了深厚的基礎，使得基督教雖然屢屢受到清洗，但是不能完全根除，而且在歐洲的傳播范圍更加廣闊。在這種情況下，羅馬統治者不得不重新面對這種局面。直到313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，從而使基督教成為政府所允許的宗教。392年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教。從此，基督教開始迅速發展起來，社會各個階層的人都開始信仰基督教。，

二、歐洲中世紀建筑的發展

西歐和東歐的中世紀歷史很不一樣。它們的代表性建筑物，天主教堂和東正教堂，在形制上、結構上和藝術上也都不一樣，分別為兩個建筑體系。在古羅馬晚期，早期的基督教取得合法地位（公元313年）后，仿照巴西利卡的形制建造教堂。后來，在東歐，汲取小亞細亞等當地的建筑經驗，大大發展了古羅馬的穹頂結構和集中式形制，在西歐，則大大發展了古羅馬的拱頂結構和巴西利卡形制。

（一）中世紀建筑

歐洲中世紀的建筑主要分為以下五類：

1.早期的基督教教堂

自從公元313年《米蘭詔書》頒布之后，早期基督教雄偉的教堂便相繼出現。這個時代的教堂可大致分為西羅馬的巴西利卡式（Basilica-plan）和東羅馬的集中式（central-plan）兩種。

2.拜占庭建筑

拜占庭的建筑是在羅馬遺產和東方阿拉伯、伊斯蘭文化的基礎上形成了獨特的體系。拜占庭建筑的主要成就是創造了把穹頂支承在四個或者更多的獨立支柱上的結構方法和相應的集中式建筑形制。

3.東歐中世紀教堂

圣索菲亞大教堂之后，拜占庭沒有重大的建筑活動。而東歐的一些小教堂的外形卻有不少改進。穹頂逐漸飽滿起來，舉起在鼓座之上，統率整體而成為中心，真正形成了垂直軸線，完成了集中式構圖。有些教堂，還在四角的那一間上面升起小一點的帶鼓座的穹頂，形成五個穹頂為一簇的形體。外墻面的處理也精心多了，用臂柱、券、有雕刻的線腳和圖案等作裝飾。

4.西歐中世紀教堂

雖然天主教主教堂是城市中最重要的紀念性建筑物，代表著當時建筑成就的最高水平，但是，各種類型的城市公共建筑物多了起來。同時，城市市民為城市的獨立或自治而同封建主的斗爭，以及市民文化同宗教神學的斗爭，也在建筑中鮮明地表現出來，尤其突出地表現在教堂建筑中。

（二）中世紀建筑風格

中世紀建筑風格主要有三種，拜占庭建筑、羅馬風格建筑和哥特式教堂建筑。建筑形制以希臘十字、拉丁十字及集中式為主。

1.拜占庭建筑

拜占庭式建筑特點總的來說可以概況為四點：（1）屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。（2）在一般的拜占庭建筑中，建筑構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。（3）它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建筑形制。（4）在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建筑內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

2.羅馬風格建筑

羅馬風建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統做法如半圓拱、十字拱等，有時也用簡化的古典柱式和細部裝飾。經過長期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結構屋頂，對羅馬的拱券技術不斷進行試驗和發展，采用扶壁以平衡沉重拱頂的橫推力。后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設若干小禮拜室，平面形式漸趨復雜。羅馬風教堂的另一個創新之處是在教堂正面的兩旁加上了鐘塔。

3.哥特式教堂建筑

哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13世紀流行于歐洲的一種建筑風格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。由于采用了尖券、尖拱合飛扶壁，哥特式教堂的內容空間高曠、單純、統一。

三、宗教對拜占庭式建筑的平面布局的影響

拜占庭的建筑在羅馬遺產和東方阿拉伯、伊斯蘭文化的基礎上形成了獨特的體系。其主要成就是創造了把穹頂支承在四個或者更多的獨立支柱上的結構方法和相應的集中式建筑形制。這種形制主要在教堂建筑中發展成熟。

十五世紀，集中式教堂的設計被認為是表達神性的最佳形式。歐洲的建筑師認為建筑學是數學的科學，他們力圖發現并創造出普遍適合的比例，通過為宗教服務的建筑而在空間上得到實現。通過中心、

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圓形和球體這些數字上的象征物來理解上帝的信仰，這種理念在文藝復興時期獲得了新生，并且在文藝復興時期的教堂上找到了視覺上的表現。有著球體穹窿頂特征的集中式教堂，顯示了上帝的完美、全能、真誠和仁慈。

四、宗教對哥特式建筑的平面布局的影響

哥特式教堂的形制基本是拉丁十字的。不僅在結構上，在裝飾、華蓋、壁龕等等地方，一切細部，尖券都代替了半圓券，教堂建筑的風格是完全統一的。在哥特式教堂內部，中廳一般不寬，但它們很長。兩側支柱的間距不大，教堂內部導向祭壇的動勢很強。祭壇上鋪金繡銀。由于技術的進步，中廳越來越高。拱券尖尖，骨架券從柱墩上散射出來，有很強的升騰的動勢。哥特式教堂幾乎沒有墻面，而窗子很大，占滿整個開間。工匠們用彩色玻璃在真個窗子上鑲嵌一幅幅圖畫。11世紀時，彩色玻璃以藍色為主調，有九種顏色，都是濃重黝暗的。以后，逐漸轉變為以深紅色為主，再轉變為以紫色為主，后又轉變為更富麗明亮的色調。到12世紀，玻璃顏色有21種之多。

建筑者以“十字結構”設計他們的教堂——十字形平面圖是基督受難的象征表現。對于平面布局的某些特定形狀的模仿，不是因為其自身原因，而是它所暗示的別的意義：十字形平面圖的含義在原始資料中一再被強調。最早提出的是圣安布羅斯，他在382年首次提出：米蘭圣徒教堂的十字形平面圖意圖象征基督及其十字架的勝利。同樣地，教堂的圓形或多邊形平面明顯也有著某種象征意義，根據圣奧古斯丁的觀點，圓是美德的象征。圓形之所以其他幾何圖形中出類拔萃，可比作道德，因其本質具有和諧性與一致性。艾吉爾說過，圓形是教會的象征，永無止境，同時包括基督教的圣禮;而且圓形意味著永恒的、至高無上的統治，來世的希望。毫無疑問的是，無論哪種解釋，圓形與其說是某一形式的精確幾何圖形，不如說是普遍的圖形和含義，這在中世紀人們的思想中占有重要位置。并且，中世紀建筑中，數字的象征意義也非常明顯。富爾達的生米迦勒小教堂正殿由八根圓柱支撐;而蘭勒夫的教堂則是十二根。在整個中世紀期間，八根或十二根支撐物似乎成了教堂建筑的組成元素。在中世紀歐洲，數字八的象征意義與復活節、復蘇和再生、源泉和新生有著緊密的關系。

五、結束語

西方文明是以宗教文明為基礎的。過去幾個世紀里，西方文化對人類文明進步貢獻極大。文藝復興、啟蒙運動、工業革命、科技革命、信息革命、現代科學和技術的發展，都是西方文明對推動人類文明進步所做出的貢獻。

事實證明，宗教確實是世界文化、世界文明的重要源泉，實事求是地講宗教是社會發展的要素、動力與推手，總體上它推進了西方和全球的進步。宗教對人類社會和文明的正面且深遠的作用，遠大于我們的想象和預期;

綜上可見，在歐洲的建筑史中，宗教及建筑，都是要素與建筑發展、完善和進步的動力之一;宗教對社會的發展具有積極作用。當下，認可、肯定宗教及其建筑、建筑文化等的價值，系統收集、整理與深入研究、借鑒宗教建筑的建筑思想，建筑技術，建筑藝術、風格和宗教教化等，仍有歷史與現實意義。

參考文獻：

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