民俗雕塑的創作與發展研究

【摘要】：民俗性雕塑在雕塑藝術中占據重要的位置，這類作品生活氣息濃厚，造型豐富多變、生動樸實。如今，我們的城市迫切需 要具有學術價值，獨具氣質，雅俗共賞的民俗雕塑。綿竹年畫是獨具綿竹特色的符號，該得到更好的發展，特別是以年畫為題材的雕 塑。同時，雕塑家們必須做到生活中去，用新的思想、新的觀念，分析研究去把握個地方民俗風情的精華，創作出具有獨特性并雅俗共 賞的雕塑，為民俗雕塑爭取一個新的契機。

【關鍵詞】：民俗雕塑;城市;綿竹木板年畫;雅俗共賞

一、民俗雕塑的含義與特征

民俗是民間的文化，具有很強的地域性。《辭源》定義為 “歷代相沿積久而成的風尚、習俗”。人類在走向文明的漫長歲 月中，以共同的語言、居住地域、經濟生活及文化需求，經過長 期的積淀形成的一致性，這一致性便是民俗的真實寫照。它平凡 樸實，卻集中了人民在日常生活中的精華和智慧。

民俗性雕塑在雕塑藝術中占據重要位置，這類作品生活氣息 濃厚，承載民間藝術的神秘，充滿著民間的靈韻和故事，直接反映各地人民群眾各個方面的日常生活，往往造型豐富多變，生動樸實。中國傳統藝術經過數千年的沉淀與發展，產生了大批獨具中國氣魄與作風的民俗雕塑，與世界各國的相比，有著鮮明的民族 風格。不僅為中國人喜愛和探討，還受到了來自世界各族人民的高度贊賞。尤其是漢代的《說唱俑》，說唱俑的形象是漢代演出“倡優戲”的侏儒，他們的地位猶如現代各類表演中的逗樂角色，演唱史詩和民間傳說，或用滑稽的語言譏諷社會上的事物和達官貴人。這件作品造型活潑幽默，充滿戲劇性、民俗性。人物面部表情的刻畫尤為杰出，在夸張的眉宇間，蘊含出來的是一種栩栩如生般樸實和善的詼諧滑稽，似正說到一段極為精彩之處，極富感染力，傳達出古代先民對生活的樂觀豁達的人生狀態。

二、民俗雕塑應具有獨特性

如今城市的發展需要體現著各自特色的民俗雕塑，它是城市現代生活中的一處獨特的風景線。每個區域都有著不同于其它地區的歷史傳統和民間風俗，雕塑家應將這些內容以不同的形式向觀眾展現。但是很多民俗雕塑都是內容好而形式不美，這些作品往往是經不住考驗的。

在一些城市的民俗雕塑公園、商業街的雕塑，內容上很容易看出是表現當地老百姓日常生活場景或是風俗習性。然而在形式上采用的表現手法確是不同的，一些固然是好，但是大多數仍然是千篇一律，沒有考慮內容和形式的辯證關系，也沒有根據自己所在地區的風情特色，生搬硬套給套上了民俗外套，使本該具有 的地域特點的民俗雕塑在形式上單一化，丟失了民俗雕塑的特殊性和藝術性。我們渴望看到從自己家鄉本土文化中走出來的民俗雕塑，而不是因為利益的驅動，造成民俗雕塑千雕一面，千城一雕的尷尬局面，這種局面會大大影響了中國民俗雕塑的發展，也對城市影響產生負面影響。民俗雕塑必須是具備藝術的獨特氣質 的藝術品。

一件藝術作品需要有獨特的特色，一個民族的藝術要具有獨特的民族風格，一個藝術家的作品要有獨特的個人風格。獨特性是優秀作品重要的一面，是藝術家長期積累的學養和艱苦努力的結果。如今，我們的城市迫切需要具有學術價值，獨具氣質，雅俗共賞的民俗雕塑。

三、民俗雕塑的探索創新

中國自古就是一個好雅風的國家，不管是詩詞歌賦，琴棋書畫，還是亭臺樓閣，都具有雅的味道。把民俗雕塑做到雅俗共賞不正符合了中國幾千年沿襲下來所特有的審美意識，還另帶一番風味。

雅和俗兩者各有各的發展空間，是一對反義詞，但又有交叉。民俗雕塑做到獨具特質，雅俗共賞不是一件容易的事。朱自清在《談雅俗文化》中說到：“‘雅俗共賞’雖然是以雅化的標準為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些， 在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成。”如此，一個城市的民俗雕塑能做到雅俗共賞，需要雕塑藝術家具有一定的藝術修養，同時要對對當地民風民情及文化深刻的認識和理解，還要對這個城市飽含深情。

從小就在畫年畫的我，對家鄉及家鄉的年畫具有獨特的感情和理解。在綿竹這座藝術文化本該濃郁的城市里，忽略了老祖宗留下的珍貴藝術，能代表綿竹這個地區的雕塑幾乎沒有，對此我深表遺憾。

年畫作為張揚生活理想的價值符號，在點綴春節喜慶氣氛的同時，也反映出農民的審美情趣。綿竹年畫屬于民間藝術，他植根于民間，其裝飾性和雕刻藝術在早期顯然具有磅礴氣勢和天 真、質樸、粗獷的生命力。綿竹年畫是獨具綿竹特色的符號，該得到更好的發展，特別是以年畫為題材的雕塑，他能直接反映綿 竹的特色和人們生活的狀態。

教我畫年畫的老師如今已是一位年過七旬的老人，年畫對他來說特別的有意義，代表一種對歲月的回憶。他常常說，現在過年貼春聯“新桃換舊符”的場景，和他兒時貼年畫是一個道理。 因為春節的來臨，一向清苦的鄉村生活變得熱鬧起來，畫年畫的作坊天暗了還亮著燈，賣年畫的商人從北市吆喝到南市，原本清 冷的屋子因為豐富多彩的年畫的裝點變得喜氣洋洋。這些回憶的場景沒有在任何繪畫里或是雕塑里呈現，具有很高歷史和創作價值。

作為一名雕塑學者，我更希望把綿竹年畫文化中的特色運用到雕塑中，創作出一系列具有強烈民俗性的雕塑，在表現形式上服從內容的同時做到雅俗共賞。在走訪綿竹年畫館和民間作坊時，總結了綿竹年畫的一些藝術特色比較適合在雕塑創作上的運 用。年畫里面的仕女，如拈花仕女圖，騎車仕女圖，雙美圖等。 這些仕女嬌俏玲瓏，體態豐滿，像陶瓷娃娃一樣可愛圓潤，姿態優雅輕盈。線條流暢，民俗中不失雅致。如果把其二維的形式美 感塑造成三維的效果，不管從空間上，還是視覺上都會帶來不同的震撼效果。而年畫的著色更是大膽，豐富多彩，有著鮮明的藝術特色。色彩上大多艷麗，有著強烈的對比，但在對比中也講究適宜與和諧，最后呈現的畫面效果就非常熱鬧，充滿活力。雕塑中的色彩又是比較吸引人注目的，它連接著雕塑的形體與空間，而恰恰這種色彩美又最打動人的視覺感官。因此，將年畫有特點的色彩發揮到雕塑創作當中，能更大的展示雕塑作品的魅力。

四、總結

藝術家需要用自己全部的智慧、才能、修養及豐富的情去感受藝術的本質，以有限的形象去表達無限的情感，這樣才能用生活的原料創作出具有地域特色的藝術精品。民俗雕塑應是各地不同文化的藝術代表，我們的環境需要有獨特的形式、內容和具有藝術價值的民俗雕塑。因此，雕塑家們更應該到生活中去，用新 的思想觀念，去分析研究把握不同地方民俗風情的精華，創作出具有獨特性并雅俗共賞，即老百姓喜歡與認可的完美藝術作品來。而眾多雕塑藝術者或是學者，可以去探索與創造，把綿竹年畫的魅力融入到自己的創作中，并達到雅俗共賞，以此為民俗雕塑爭取一個新的契機。

參考文獻：

[1]朱自清.朱自清經典常談朱自清論雅俗共賞[M]. 吉林： 吉林人民出版社， 2013.

[2]寧志奇.中國綿竹年畫研究[M]. 成都： 四川美術集團， 四川美術出版社，2011.

[3]李 津.也談民俗雕塑[J]. 雕塑期刊， 2008（06）.