從楚墓出土文物看楚文化與越文化的文化融合

【摘要】：楚都紀南城周邊楚墓出土了13件青銅越式鼎，鄂東地區楚墓出土了吳越文化區代表器物原始瓷和印紋硬陶器，這些都表明了楚文化與越文化間的緊密關系，楚文化和越文化是長江中下游兩支影響最為深遠廣泛的文化，曾經在春秋戰國時期建立起一度稱霸中原的三個強大的諸侯國楚國、吳國和越國。本文也試從楚墓主要出土文物來探討楚越文化之融合。

【關鍵詞】：楚文化;越文化;文化融合;楚墓

一、主要考古發現

據不完全統計，迄今為止已發掘的楚墓共6000多座，占已發掘的東周墓葬總數的75%左右，地域上以湖北、湖南、河南、安徽四省最多，此外，江蘇、上海、江西等地也有零星發現。其中，以楚國的中心地區湖北江陵和湖南長沙兩地最為集中，僅這兩處已發掘的楚墓數量就近5000座。而且由于氣候、土質、水位和埋葬方法等方面的原因，楚墓的棺槨及隨葬品等一般保存較好。

由于缺乏文獻記載， 楚文化研究以楚文化考古為前提，而楚文化考古的基礎工作又是對楚墓的研究。至今發掘的楚墓已逾七千座， 從兩周之際至戰國晚期楚亡，綿延數百載， 幾乎涵蓋了楚文化發展的全部歷程。如此豐富的考古材料為我們復原楚國歷史提供了詳實的依據，對楚墓研究因而成為楚文化考古的工作中心，并且取得了不少豐碩的成果。

這里主要舉楚都紀南城周邊楚墓出土的“越式鼎”和鄂東地區出土的原始瓷和印紋硬陶器。

（一）、楚都紀南城周邊楚墓出土的“越式鼎”

楚紀南故城是中國東周時期楚國郢都故址。在湖北省荊州古城北約5公里處。因在紀山之南，漢以后史稱紀南城。前后共411年中，楚國共有二十代國王在此建都。在此期間，楚國還先后統一了近五十個小國，勢力極大，全盛的時候，楚國的領域北至黃河，東至海濱，西至云南，南至湖南南部，紀南城也成為楚國的政治、文化、經濟中心，是當時南方的第一大都會。

在紀南城四周約三四十公里的范圍內，分布著密集的楚墓。僅江陵雨臺山、秦家嘴、九店3處楚墓地已發掘楚墓逾1200座。紀南城周邊墓地的分布有一定之規，有封土的大、中型貴族墓大都分布于距城較遠的山嶺之上，小型墓則在離城較近的高坡地，這些墓地應是該城居民的喪葬用地。

目前紀南城周邊楚墓地已發掘隨葬青銅“越式鼎”的墓葬約13 座，分布于江陵雨臺山、九店、螞蟥山墓地，以及荊門包山和荊州磚瓦廠墓地。其中雨臺山墓地發掘8 座、九店墓地2 座，其余皆為1 座。

這批墓葬所出土青銅“越式鼎”的器形基本一致，一般為附耳、斂口、口沿外有一周突棱以承蓋、腹壁斜直、底近平、扁足斜外撇。

（二）、鄂東地區出土的原始瓷和印紋硬陶器

鄂東地區見諸報導的已發掘楚墓主要分布于黃州、鄂城、麻城、廣水、孝昌、黃陂和漢陽等地，該區北鄰河南省，東接安徽省， 南隔幕阜山與江西省相望， 西與隨州及江漢平原西部相接， 地理位置十分重要， 素有“吳頭楚尾”之稱。從目前的考古發現來看， 該區存在一定的吳越文化因素在該區已發掘的300余座楚墓中隨葬原始瓷和印紋硬陶器的墓葬主要有黃岡國兒沖M5、黃岡汪家沖M34 和M50、麻城白骨墩M1、漢陽熊家嶺M6、鄂城百子畈M5、新州李集鎮M2等， 其中鄂城百子畈M5的原始瓷杯出土于該墓槨內的一具殉葬棺內。這批墓葬的時代集中于戰國中期， 僅熊家嶺M12 時屬戰國早期， 所見器類主要為罐和杯。

二、以文化層面看楚越文化融合

任何考古學文化，都不是孤立發展的。某一文化只要和其它文化發生一定的接觸，就會相互影響，楚、越文化自然也不例外。鑒于文化的發展既有時代的變遷，又有地域的差異，因此文化是人類在特定的地理區域和歷史時期內所進行的一切對自然環境和社會環境產生影響的物質活動和精神活動的過程及其結果的積累。文化也可以分為三種類型：物質生產文化、制度行為文化、精神心理文化。

（一）、楚越文化融合模式典型器物

這些出土器物除了顯示出當時人類的聰穎和智慧和，也是文化中物質生產文化的體現。它們是人類物質生產過程及其物質生產的實體性，它們當中凝結了人們認識，改造自然的精神因素。上述那些墓葬位于鼎盛時期楚國都城周邊的墓地，與眾多楚墓雜處，具有楚文化的埋葬習俗，而且以楚文化特征為主，同時又兼有越文化因素，特別是隨葬了越文化的典型器物——“越式鼎”，據此可以推測這些墓葬絕大部分應為楚化了的越人或其后裔的墓葬。同時也不排除部分墓葬的墓主人確為楚人，出于某種原因而隨葬了越式器物。但是考慮楚文化為當時強勢文化，以及青銅禮器鼎所具有的較強的身份和族屬標示作用，后一種可能性較小。

（二）、楚國兼容并包的文化政策

楚因為其一半華夏一半蠻夷及介乎東西南北之間的地域優勢，幾乎一開始就具有極強的文化包容性。在后來不斷擴張疆域的進程中，對當地的土著文化都采取了開明政策。這種包容的態度一方面使得楚文化能積極吸收蠻夷文化中的先進因素，迅速成為南中國最強大的國家，并成為對中國古代文明產生重大影響的文化之一。這也同時體現了文化中制度行為文化。除了戰爭所導致的人口遷徙、文化碰撞之外，吳起在楚國變法， 曾遷貴人往實廣虛之地， 鄂東地區也應有大量人口遷入。春秋中期以來， 隨著各國族間的爭戰、經貿往來和人口遷徙， 楚文化和吳越文化的融合已有基礎， 楚國滅越戰爭導致的文化碰撞、越人離散，成為含有原始瓷和印紋硬陶器等文化因素的吳越文化向外傳播的加速器，客觀上促進了這一民族文化融合的進程。

（三）、楚越早期共同宗教信仰——巫文化

這批墓葬中部分墓葬除隨葬青銅劍外，還有較多的青銅兵器，而青銅禮器、仿銅陶禮器和日用器均較少。還有一些墓葬出土了鎮墓獸、鳳鳥懸鼓，有學者提出楚墓出土的漆木器“鎮墓獸”為楚國巫覡死后載魂升天法器的說法，并且東周時期南方楚地巫風熾盛，巫術的執行者巫覡在楚國社會中扮演著重要角色。

有學者研究認為，可能不僅僅是因為墓主人有著貴族身份就能隨葬楚式鎮墓獸，而是因為墓主人擁有能隨葬鎮墓獸的特殊資格。據此我們可以試作推測：以上隨葬鎮墓獸和青銅“越式鼎”墓葬的墓主人為已經楚化了的越人，他們不僅與楚人有著共同的宇宙觀和靈魂觀，而且親為巫覡在楚國都城參與祭祀等宗教活動，被認為具有溝通人神的能力，并籍此擁有楚國貴族的身份，故其死后不僅隨葬本族的特征性器物“越式鼎”，而且還有引魂升天的楚式漆木器——鎮墓獸。

春秋晚期，隨著吳楚戰爭的加劇，楚文化對越文化影響越來越明顯，越學習和廣泛使用楚國的青銅禮器如鼎等器物。或出土有楚式鼎等楚文化特點銅器，或越式鼎與楚式鼎共存。鄂東地區出土的原始瓷和印紋硬陶器也反映了楚文化的開放性和多元性特征。楚國對其他國族的文化采取了包容的政策。戰國時期戰爭規模的擴大，加大了人口的流動和文化的擴展， 特別是戰國中期楚滅越，吳越文化中的卓越成分，如遠勝于軟陶的原始瓷和印紋硬陶器，為鄰近地區的楚人吸納，成為該地區楚文化的重要組成部分。這一外族器物不僅見于越裔人群， 而且成為鄂東楚墓區多族源的高等級墓葬隨葬的奢侈品。可見楚地不僅存在著大量不同族源的楚墓，而且這些墓葬還以一種開放的態勢吸納其他國族的文化精華。

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