淺談儒家思想對當(dāng)代大學(xué)生人生觀的影響

【摘要】：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化體系的核心，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德品質(zhì)精神，其合理因素在當(dāng)代社會(huì)仍然有著重要的積極作用，它對于大學(xué)生正確人生觀的形成具有重要的借鑒意義，人生觀是人們關(guān)于人生的重大問題的基本觀念或總體看法，主要包括人生理想、人生目的、人生態(tài)度和人生方式等論題。高等學(xué)校是國家高等教育機(jī)構(gòu)，對于高校教育者來說，不僅要解決如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平等問題，還要培養(yǎng)大學(xué)生們樹立正確的人生觀。在儒家思想中，蘊(yùn)含著“仁、義、禮、智、信”的優(yōu)秀思想它與大學(xué)生的德育目標(biāo)是相適應(yīng)、相一致的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作中，將儒家思想融入在大學(xué)生的人生觀建設(shè)培養(yǎng)上，這是十分重要的同時(shí)也具有著積極的意義。

【關(guān)鍵詞】：儒家思想，當(dāng)代大學(xué)生，人生觀，影響

一、儒家重視人生理想的確立和追求的思想，有助于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人生理想

人生理想是人們在整個(gè)人生過程或者整個(gè)階段中所確立的比較穩(wěn)定的奮斗目標(biāo)，是人們對個(gè)人的未來生活和社會(huì)的未來狀況的預(yù)期和希冀。人總是要有一定的理想和志向，成為不少志士仁人共同的生活信條。儒家倫理思想把立志當(dāng)作修養(yǎng)的第一步。什么是“志”呢？“志”就是志向、目標(biāo)、理想。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想。他自稱“吾十有五而志于學(xué)”（《論語·為政》）， “博學(xué)而篤志”（《論語·子張》）等等。而且認(rèn)為，人人都應(yīng)該確立正確的人生志向，有明確的目標(biāo)和理想，他說：“三軍可奪帥，匹夫不可奪其志也。”（《論語·子罕》）在儒家看來，“志”是人生觀的起點(diǎn)， 在社會(huì)主義的今天，人們更應(yīng)該有高尚的理想和志向。

當(dāng)代大學(xué)生對于人生理想基本上都是積極向上的，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，全球化帶來的各種價(jià)值觀念和文化思潮不斷沖擊著大學(xué)生的思想，其影響既有積極的，同時(shí)也有消極的。有些大學(xué)生的人生理想價(jià)值在逐漸的淡化，將眼前的利益當(dāng)成自己的理想，用經(jīng)濟(jì)價(jià)值尺度衡量自己的行為，追求物質(zhì)享受，造成思想麻木，精神空虛，對什么事情都提不起興趣，從而喪失了人生中重要的精神支柱—人生的理想。當(dāng)然，我們所說的理想和志向，與儒家所講的“立志”，在具體內(nèi)容上是根本不同的。但它那種重視人生理想的確立和追求的思想，對于今天培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，仍然具有重要的借鑒意義。我們今天所說的“立志”，就是既要有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，又要有正確的事業(yè)理想，還要有積極向上的生活理想。即將個(gè)人事業(yè)與社會(huì)需要結(jié)合起來。

二、儒家重民愛民的“民本主義”思想，有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生目的

人生目的就是終生一切行為活動(dòng)的終極目的，人生目的決定了人生活動(dòng)的大方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。大學(xué)生正確的人生目的是全心全意為人民服務(wù)。重民愛民是儒家思想的一個(gè)重要方面，即“民本主義”思想。《孟子·盡心下》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的千古名言，對后世具有深遠(yuǎn)的影響。儒家“民為邦本、本固邦寧”的重民、愛民政治決策思想，所包含的重視民眾地位和作用的戰(zhàn)略思想，是值得批判繼承的。社會(huì)主義為人民服務(wù)，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識，人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把“民為邦本”中從統(tǒng)治階級利益出發(fā)重視民眾的為民作主思想，變革成為從人民利益出發(fā)依靠民眾的由民作主思想。以毛澤東同志為代表中國共產(chǎn)黨人，高度重視人民群眾的地位和作用，中國共產(chǎn)黨只有緊緊依靠人民群眾，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得中國革命和建設(shè)的勝利。批判地繼承儒家的“民本主義”思想，從重民、愛民、養(yǎng)民、利民、惠民、教民、安民、博施于民、廉潔奉公的思想主張中吸收許多有益的價(jià)值，對于我們今天培養(yǎng)大學(xué)生為人民服務(wù)的人生目的，一切從人民利益出發(fā)，樹立公仆意識，做到為政清廉、勤政為民，抵制消極腐敗現(xiàn)象蔓延，無疑具有很好的借鑒意義。

三、儒家強(qiáng)調(diào)的自強(qiáng)不息、剛健有為的積極進(jìn)取精神。有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。儒家思想強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、剛健有為的奮斗精神，儒家思想中充滿了對人的肯定，認(rèn)為人生活在天地之中，不應(yīng)持消極態(tài)度，而應(yīng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在儒家思想中，人具有向上、向善的良知、仁心，承認(rèn)人有創(chuàng)造更高層文化的能力。天道之運(yùn)行是剛勁強(qiáng)健、不斷向前的，那么有德之人亦當(dāng)以此為榜樣，剛強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取、決不懈怠。儒家這種自強(qiáng)不息、剛健有為的精神，為社會(huì)所接受，不僅對知識分子，而且對于一般民眾也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的激勵(lì)作用。積極進(jìn)取既是一種生活態(tài)度，也是一種可貴的道德品質(zhì)。這種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，在現(xiàn)代社會(huì)具有更為重要的意義。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人才之間的競爭也會(huì)越發(fā)激烈，這一切也都要求現(xiàn)代人具有良好的心理素質(zhì)和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)思想，特別是應(yīng)具備自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，不論在任何條件下，都能堅(jiān)持理想和事業(yè)的追求，在實(shí)踐中開拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是時(shí)代的需要，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)代大學(xué)生必須繼承儒家所倡導(dǎo)的這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，激發(fā)起自己為實(shí)現(xiàn)偉大理想和崇高目標(biāo)而奮勇拼搏的雄心壯志，成為對祖國、對社會(huì)、對人民有用的人才。

四、儒家倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約的艱苦奮斗精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約的人生方式

人生方式即人們處理物質(zhì)財(cái)富的一般行為模式。正確的人生方式應(yīng)該是提供適度節(jié)制物質(zhì)消費(fèi)、反對奢侈浪費(fèi)的中道主義的人生方式。勤儉是儒家倫理思想中普及最廣、傳播最久的美德之一。儒家有許多關(guān)于勤儉的論述。《左傳》云：“民生在勤，勤則不匱。”只有辛勤勞動(dòng)，才能保證物質(zhì)需要的經(jīng)常滿足。 “克勤于邦，克儉于家。”（《尚書-大禹謨》） 勤與儉不僅是生活的原則，更重要的是，它們是人的道德修養(yǎng)。正是在此意義上，儒家強(qiáng)調(diào)，儉并非斤斤計(jì)較，吝嗇刻薄。儉的實(shí)質(zhì)是對勞動(dòng)的尊重，對自己不良欲望的克制，而非把物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值看得高于一切。儒家這些尚勤戒惰、倡儉抑奢的思想和觀點(diǎn)，充滿著人生哲理，對中華民族勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，起了釀造和強(qiáng)化的作用。無論是修身、治家，還是管理國家，勤勞節(jié)儉都是必須具備的品質(zhì)和要求。勤勞節(jié)儉是勞動(dòng)人民和古圣先賢的道德追求，因而在我國世代相傳，成為我們民族的傳統(tǒng)美德。

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活條件得到改善，一些大學(xué)生的勤儉節(jié)約意識就開始淡薄。他們盲目追求高消費(fèi)、過分追求物質(zhì)享受，甚至滋生了享樂主義思潮。奢侈浪費(fèi)不僅影響經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也是個(gè)人與社會(huì)道德精神的退步。而節(jié)儉可以使人保持良好的心態(tài)，使人健全地發(fā)展、使人更順利地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。因此，在大學(xué)生中開展艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語：大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者和希望所在，其思想行為將直接影響國家和社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是積極向上，身心健康的;但不應(yīng)忽略的是，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)通訊全球化等趨勢的不斷深入，在物質(zhì)文明豐收時(shí)，并沒有相應(yīng)地充實(shí)大學(xué)生的精神世界，不少消極負(fù)面的意識與觀念時(shí)刻地沖擊著他們原有的“三觀”，改變著他們原有的思維方式與生活方式。處于這個(gè)時(shí)期的青年學(xué)生們，若不及時(shí)而正確地加強(qiáng)其思想道德的教育指導(dǎo)，很容易出現(xiàn)人文精神弱化以及道德素養(yǎng)下降的不良后果。在加強(qiáng)大學(xué)生文化教育的同時(shí)，可輔之以儒家思想進(jìn)行思想道德方面的教育感化，以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特教化作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜維明.人文精神與全球倫理[A].中國大學(xué)人文啟思錄（第2卷）[c].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998.98.