馬爾庫塞文化的大眾奴役

【摘要】：對社會批判的角度來講，馬爾庫塞吸收了許多的前車之鑒，并在其基礎上進行改進，其中心內容大致分為三個要點：對文明理論的批判，對社會理論的批判以及對革命的批判。馬爾庫塞通過對本能革命以及單面社會等方面的考慮，對當代發達的工業社會上的多種弊端進行批判，以便讓人們對思想解放的問題提起更多的關注。馬爾庫塞對當代的批判絕對堪稱創舉，但其所產生的不良的影響以及思想也存在著一定的不足。

【關鍵詞】：馬爾庫塞文化;大眾;奴役

前言：馬爾庫塞代表法蘭克福學派理論家，以批判社會理論可知。他以當代發達工業社會的現實社會批判理論，隨著時代的強烈意識和現實感，啟迪人們反思自己的時代的情況，體現人性化的當今時代的意義。當然，由于階級和時代的局限，社會判斷馬爾庫塞的理論必然有一定的偏愛。在這方面，我們要有清醒的認識，并給予適當的評價。

1中國大眾文化現狀

當前中國作為世界大國之一，所體現的文化也是十分收人關注的，中國的大眾文化目前呈現多元化的狀態。本身大眾文化的產生是源于工業社會中的，其最主要的就是面向消費大眾開放，通過各種便利的途徑進行有條理的生產各種文化產品。大眾文化的發展總體來說大致分為三個步驟。在其發展的同時，與之帶來的也會有許多令人懈怠的不良影響，利弊共存。所以當我們在面對大眾文化時接受是肯定的，但同時要保證自我的意識，只有這樣才能積極的建設出屬于我國的社會主義大眾文化。大眾文化的產生，不但改變了原來的單調的封閉狀態，并且實現了與大眾進行共享，而且大眾文化被人們所接受的程度也日益加深，文化市場也與大眾更加的契合，真正的被人們所接受。

2 馬爾庫塞文化的大眾性以及主要特征與內涵

大眾文化在馬爾庫塞眼中由于時期的不同，所產生的看法也就不同。不過，雖然由于時期的不同，會有這樣的一種情況，但卻十分有必要指出那所謂的大眾文化方面與西方論著文化間的各種微妙的關系。

由于西方學者的不斷探索，西方的大眾文化早在“近代歐洲”就已經產生了。但馬爾庫塞所面臨的大眾文化卻是美國在20世紀才出現的一種全新的文化現象。兩種雖然存在不可斬斷的聯系，但他們的區別卻是較為明顯的。兩者的區別主要表現為以下四個要點：第一，工業大規模的發展，使美國正在慢慢地變為一個所謂的大眾社會，然而大眾文化的產生前提就是大眾社會;第二，大眾媒介，這種媒介在傳播信息方面起著不可或缺的作用;第三，大眾文化的消費大軍的產生，原因就是，消費使大眾文化的生產速度大大加快，從而刺激并且改變了生產的方式;第四，由于大眾文化生產的目的較為純粹，所以大眾文化存在就奠定了一定的基礎。所以不難看出，大眾文化的形成，其最為根本的因素就是商業因素。這也是西方學者無論在何時何地在談論大眾文化時都會提及商業元素，就連馬爾庫塞也不得不承認這一點。但馬爾庫塞有一個聰明之處，那就是馬爾庫塞及一些研究人員一方面對大眾文化的根本所在，另一方面，從開發大眾文化的政治因素方面獨辟蹊徑。這不僅僅是兩者的結合更是賦予了其新的生命。所以大眾文化的政治因素是馬爾庫塞與西方學者的最大的區別。

3馬爾庫塞文化與中國大眾文化的聯系

馬爾庫塞文化與中國大眾文化是有一定聯系的。從社會單向度的角度出發，一種新的文化體系也處于逐漸的完善之中，這就大大促進文化一體系的形成。流行文化對傳統文化產生了非常大的沖擊，傳統文化想要尋求新的發展方向就必須與流行文化互相結合，在產生一種全新的文化形式，這種文化的創新也更容易得到人們群眾的認可。

在馬爾庫塞文化中，其研究學者都是站在比較客觀的角度上來分析這種類型的問題，這就是西方學者闡述的高級文化表現方式。部分學者對諸多領域都有所研究包括藝術、科學、哲學、政治以及經濟等等，他們的目的就是促進人民群眾的斗志和積極性。馬爾庫塞文化體系中對大眾文化的定義是存在差異的，所以馬爾庫塞在以大眾文化為核心對其進行了批斗：最初，馬爾庫塞的觀點就是，大眾文化就是為維持社會秩序所存在的，此從根本上來講，大眾文化所體現的就是一種能夠給予人們肯定回答的一種文化，它通過大眾進行傳播，故此其傳播速度也是十分可怕的。

在中國文化體系中，不但具有西方文化的各種優點，而且還根據中國的現有國情相結合，誕生出新的一種文化，中國的大眾文化由于是新興的一種產業，所以只有我們站在一種全新的高度，制定好計劃，有條理的進行一系列的工作，這樣才能真正意義上的建設出被中國人民所接受的具有中國特色社會主義的大眾文化。雖然中國大眾文化尚且年幼，但所展現出驚人的迸發力也是前所未有的，相信幾十年后的中國大眾文化將會是最風靡全球的一種大眾文化之一。

4馬爾庫塞文化批判的主要形式

4.1科學技術批判

馬爾庫塞的文化意識中最重要的就是科學技術方面的批判，不論從何種角度來看待，科學技術將來會成為 一種主流的形式來引導社會。

若想看出一個人是否自由那么首先要根據這個人的思想來判斷，作為一個自由的人類，那么他的意識應該也由自己主導，并不是為他人所掌控。通過馬爾庫塞對當代社會性質的各種分析，無論在技術方面還是在控制方面都是有所區別的。故此，它被人們所拒絕的形式是必然的。其實人的心中在社會上的各種技術的侵染中早已淪陷，只是主觀上不愿意被其所控制。所以，要呈現出一種十分合理的方式融入人們的生活，最終一種固定的思維模式在人們的心中就無法改變了。

4.2 大眾文化批判

馬爾庫塞認為發達工業社會在這富裕的社會當中，工人階級不再是物質生活的貧困，最重要的是精神上的匱乏。因此，工人階級的領導不再是革命的階級。因此，革命應該由知識分子所領導。馬爾庫塞認為，這只能是少數先知先覺的知識分子，因為只有他們才能真正了解了革命的重要性，特別是一些年輕的知識分子。因為自由，熱愛自然的解放自己的愛，它被認為是革命力量的先鋒。革命是那些負責社會階層在生產過程中變得越來越重要任務所屬，即技術和科學的干部和知識分子，誰使工人階級意識變得傳統，在中學和大學的學生誰不是在知識的同化青年，它才是真正意義上起到催化劑作用的發展。

結束語

馬克庫塞對其的批判是嚴厲的，這也是為后人敲響了警鐘，當今社會的各種文化產品是豐富多彩的人們會因為一時快感而淪陷，最終會使人們失去判斷力，這也往往會導致一些很惡劣的結果出現。最后馬爾庫塞的思想無疑是給現在的我們亮起紅燈 ，要時時刻刻的保持自己主觀意識的存在，不能因為一時的愉悅而忘記了內心的向往和憧憬，要同時把大眾文化的建設與現代精神的文明相結合，去尋找新的突破點，讓人們既能享受生活，又能不失其本心，這才是人們心里真正想得到的東西。

參考文獻：

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